基于旅游開(kāi)發(fā)影響下閩東畬族音樂(lè)文化的保護(hù)

徐爍昕 （寧德職業(yè)技術(shù)學(xué)院 355000）

金鐵宏 （內(nèi)蒙古師范大學(xué) 010022）

孫兆磊 （中央音樂(lè)學(xué)院 100031）

基于旅游開(kāi)發(fā)影響下閩東畬族音樂(lè)文化的保護(hù)

徐爍昕 （寧德職業(yè)技術(shù)學(xué)院 355000）

金鐵宏 （內(nèi)蒙古師范大學(xué) 010022）

孫兆磊 （中央音樂(lè)學(xué)院 100031）

福建省閩東地區(qū)因獨(dú)特的地理環(huán)境和濃郁的民族風(fēng)情在開(kāi)展旅游業(yè)的同時(shí)，還將當(dāng)?shù)靥赜卸爬系漠屪逡魳?lè)資源以表演、節(jié)慶等形式加以傳播和發(fā)展，這一方面顯示了音樂(lè)與旅游的開(kāi)發(fā)結(jié)合給畬族音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)開(kāi)辟了新道路。但隨著旅游開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)化效應(yīng)不斷膨脹以及外界異類文化的沖擊，畬族原本固有的音樂(lè)形式產(chǎn)生了前所未有的變化，其中有量變、有質(zhì)變，既積極、也消極。面對(duì)當(dāng)今旅游開(kāi)發(fā)這種趨動(dòng)力的影響，閩東畬族音樂(lè)文化如何得以妥善保護(hù)？如何與現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程共存？是值得深思和重視的問(wèn)題。

旅游影響；閩東；畬族音樂(lè)；保護(hù)

本文為2015年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（社科）“閩東畬族音樂(lè)文化與旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)用研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：JAS151100。

“閩東”即福建寧德所轄范圍，屬于多民族地區(qū)，位于閩東地區(qū)的畬族是目前全國(guó)最大的畬族聚居地。畬族自稱“山哈，意為居住在山里的客人，有自己語(yǔ)言，無(wú)本民族文字，通用漢字。根據(jù)歷史記錄，閩東畬族音樂(lè)文化按照傳統(tǒng)可分為山歌、舞蹈音樂(lè)、器樂(lè)音樂(lè)、法事音樂(lè)四類。在畬族的傳統(tǒng)文化中，山歌作為畬民最主要的口頭文學(xué)占有重要位置，畬家人稱山歌為“歌”,“歌”是自古以來(lái)畬民生活中不可或缺的內(nèi)容之一，也是最具藝術(shù)魅力與音樂(lè)特色的，被譽(yù)為畬家人的傳家寶，由于畬族沒(méi)有自己的文字，那么唱“畬歌”成為了畬族人民記錄歷史、保存文化的主要方式。在閩東地區(qū)的畬族山歌中分布四大調(diào)區(qū)，即福鼎調(diào)、福寧調(diào)、霞浦調(diào)、羅連調(diào)；演唱形式：獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱、輪唱、講歌；聲部組合：?jiǎn)我簟㈦p音；按照時(shí)期先后，閩東畬族山歌劃分為傳統(tǒng)民歌、革命山歌、新民歌；按體裁形式有連歌和條歌兩種；按篇幅規(guī)模劃分為全連和短連；按表情和演唱場(chǎng)合劃分為莊重的歌、正敬的歌、生活性短歌等；按不同題材又可以細(xì)分為歷史歌、勞動(dòng)歌、情歌、故事歌、謎語(yǔ)歌、雜歌、時(shí)政歌（解放歌）等7大類，這些曲目種類分別揭示了古往今來(lái)畬族人社會(huì)生活的面貌，反映了一定歷史時(shí)期內(nèi)人民的思想感情，弘揚(yáng)了懲惡揚(yáng)善的道德品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)幸福生活的追求和對(duì)悠然情懷的向往。另外，畬族傳統(tǒng)的舞蹈音樂(lè)、器樂(lè)音樂(lè)、法事音樂(lè)就其傳統(tǒng)和使用場(chǎng)合,基本上只存在于畬民的祭祖、婚嫁、喪葬等風(fēng)俗中。閩東依山傍海，山巒疊嶂，景色秀麗，正因?yàn)樘厥獾牡孛玻鷳B(tài)音樂(lè)文化在閩東的青山秀水間以淳樸的原生態(tài)形式保持著，形成了閩東特殊的畬族音樂(lè)文化。它從其產(chǎn)生發(fā)展、延續(xù)傳承到今天，已經(jīng)形成了較為完整的藝術(shù)體系，影響著畬族人民生活的方方面面。幾千年來(lái)，閩東畬族音樂(lè)以其獨(dú)特的民族性和頑強(qiáng)的生命力在世界的舞臺(tái)上彰顯它特有的魅力，尤其在畬歌的“雙音、旋律、假聲、語(yǔ)言”四大方面獨(dú)具藝術(shù)特色。但隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)與漢族音樂(lè)相比更容易被邊緣化，閩東畬族音樂(lè)也不例外，它正面臨著現(xiàn)代文化、外來(lái)文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面沖擊。造成當(dāng)前困境局面的原因是多方面的，例如單一化、標(biāo)準(zhǔn)化的商業(yè)文化沖擊驅(qū)使閩東畬族文化藝術(shù)逐漸衰落；社會(huì)變遷與歷史發(fā)展的民族大融合趨勢(shì)導(dǎo)致畬族特色文化的模糊同化；豐富多變的現(xiàn)代音響賦予了人們更多選擇和興趣，導(dǎo)致畬族在與外來(lái)音樂(lè)的競(jìng)爭(zhēng)中喪失大量原有的受眾群；傳統(tǒng)的畬族音樂(lè)自身單調(diào)，缺少聽(tīng)覺(jué)上的張力，難以滿足現(xiàn)代人們的審美需求；畬族音樂(lè)所依附的社會(huì)活動(dòng)的減少為其傳承造成障礙；畬族音樂(lè)的存亡發(fā)展沒(méi)有在全社會(huì)范圍內(nèi)引起足夠的關(guān)注。

一、旅游開(kāi)發(fā)對(duì)閩東畬族音樂(lè)的影響

旅游開(kāi)發(fā)對(duì)閩東畬族音樂(lè)文化的影響既積極又消極。從積極方面來(lái)說(shuō)，閩東畬族音樂(lè)本身就決定了旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值，它可以營(yíng)造閩東旅游文化氛圍，外化畬族旅游文化內(nèi)涵；拓展旅游業(yè)發(fā)展空間，增強(qiáng)旅游吸引力，滿足旅游者求知需求；豐富旅游活動(dòng)內(nèi)容，陶冶旅游情操，增添旅游情趣；打造閩東城市形象，彰顯地域文化，形成旅游新品牌，提升旅游文化品位，加快當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮；發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，帶動(dòng)畬族傳統(tǒng)文化的傳播，促進(jìn)畬族音樂(lè)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)，推進(jìn)音樂(lè)教育和中外藝術(shù)文化交流。從消極方面來(lái)說(shuō)，旅游開(kāi)發(fā)產(chǎn)生的市場(chǎng)效應(yīng)，以謀取最大經(jīng)濟(jì)利益而導(dǎo)致閩東畬族音樂(lè)文化的傳承面臨“變味”,保護(hù)受到“阻礙”,在現(xiàn)實(shí)中常陷入“開(kāi)發(fā)一處，破壞一處”的兩難境地。民族音樂(lè)往往因其高度的個(gè)性化特征而展現(xiàn)出它的價(jià)值和不可代替性，但同時(shí)也暴露出它們脆弱萎縮和易于流失的一面。做好民族民間音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新，本身就是既相互矛盾又相對(duì)統(tǒng)一的，正如畬族音樂(lè)只有傳承才能顯示其本真和文化精髓，但創(chuàng)新亦可以帶來(lái)活躍的旅游市場(chǎng)。筆者認(rèn)為閩東畬族音樂(lè)文化在旅游開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)導(dǎo)向下應(yīng)該從大方向上遵循我國(guó)非遺工作中“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，在對(duì)畬族音樂(lè)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的同時(shí)一定要本著傳承保護(hù)的原則，起碼應(yīng)該做到突出當(dāng)?shù)氐拿褡宓赜蛱厣c旅游規(guī)劃有機(jī)結(jié)合，重視畬族音樂(lè)文化底蘊(yùn)，提升人們對(duì)閩東畬族音樂(lè)的關(guān)注度，做到觀賞和可參與相結(jié)合，杜絕以商業(yè)利益而對(duì)其進(jìn)行扭曲性的篡改和利用，在不改變當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理地開(kāi)發(fā)利用，在音樂(lè)的創(chuàng)作和表演上可以用現(xiàn)代科技手段加以適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，滿足不同人群的需求。

二、閩東畬族音樂(lè)文化的保護(hù)措施

（一）開(kāi)展“可持續(xù)性”旅游開(kāi)發(fā)，在現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建閩東畬族民族音樂(lè)的生存空間

閩東畬族音樂(lè)文化作為一種可利用資源存在，既可以作為旅游資源和教育資源來(lái)被開(kāi)發(fā)，又可以當(dāng)作地區(qū)文化品牌來(lái)打造。在以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)業(yè)背景下，當(dāng)今旅游開(kāi)發(fā)對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化的影響可謂利弊參半，針對(duì)此種客觀情形，提出“可持續(xù)性”旅游開(kāi)發(fā)就是研究在具體的操作過(guò)程中如何將閩東旅游開(kāi)發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)禺屪逡魳?lè)文化的破壞降至到最低程度，最好是在保護(hù)保存的前提下再適度開(kāi)發(fā)，形成良好的保護(hù)保存運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而為閩東畬族音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)的生存創(chuàng)設(shè)合理空間。面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，閩東畬族音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)的生存和延續(xù)需要一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，首先可以在現(xiàn)代社會(huì)延續(xù)傳統(tǒng)，即維護(hù)畬族原生音樂(lè)文化的生存空間，通過(guò)尊重原有的生活方式，減少當(dāng)?shù)禺屪逡魳?lè)與現(xiàn)代社會(huì)的沖突，形成允許部分資源景觀向游客開(kāi)放，另一部分則是保護(hù)原住畬民生活的核心文化內(nèi)核區(qū)域，游客一般不能進(jìn)入；其次可以將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代社會(huì)，即拓展畬族音樂(lè)的生存空間，積極幫助畬族原生音樂(lè)轉(zhuǎn)型，開(kāi)拓閩東畬族音樂(lè)新的生存平臺(tái)。例如官方活動(dòng)、文化節(jié)會(huì)、節(jié)事旅游、舞臺(tái)團(tuán)體、比賽展演、電視音像、網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)校教育、博物館、傳習(xí)所等。

（二）充分發(fā)揮閩東民俗節(jié)日和文化空間的作用

每年“二月二”會(huì)親節(jié)、“三月三”烏飯節(jié)、“四月八”牛歇節(jié)、農(nóng)歷夏至后“辰”日的“封龍節(jié)”、“七月七”、“九月九”等畬族傳統(tǒng)的節(jié)日中，畬族人都會(huì)舉行盛大的歌會(huì)，這些節(jié)日同時(shí)也是畬族的盤(pán)歌節(jié)。開(kāi)展閩東民俗活動(dòng)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日和文化空間的作用，將畬族音樂(lè)通過(guò)具體的民俗節(jié)日活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，可以有效推動(dòng)閩東畬族音樂(lè)文化的整體性保護(hù)與群體性傳承。在這些傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)中可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人以及由政府、企業(yè)出面成立從事畬族音樂(lè)表演的專業(yè)團(tuán)體來(lái)演出，或者定期舉辦少數(shù)民族音樂(lè)展演和匯演等形式來(lái)激勵(lì)當(dāng)?shù)厝罕妭鞒挟屪逡魳?lè)文化。

（三）完善閩東地區(qū)學(xué)校教育傳承機(jī)制，培養(yǎng)相關(guān)人才

學(xué)校教育是當(dāng)前社會(huì)進(jìn)行文化知識(shí)傳承與傳播的重要途徑，在現(xiàn)代社會(huì)要形成和完善以學(xué)校教育為先導(dǎo)的全面、多元、長(zhǎng)效的活態(tài)傳承機(jī)制，這對(duì)于改變當(dāng)代現(xiàn)有的民間社團(tuán)及民間音樂(lè)家單一脆弱的傳承格局起到不容忽視的作用。在學(xué)校這個(gè)環(huán)境里，建立起以本國(guó)音樂(lè)為基礎(chǔ)的音樂(lè)教育體系，大力宏揚(yáng)民族音樂(lè)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，使其意識(shí)到學(xué)好本民族音樂(lè)文化的重要性，并能在此前提下欣賞、學(xué)習(xí)、借鑒外來(lái)音樂(lè)文化。在閩東地區(qū)，更要加大資金投入，將畬族音樂(lè)引入課堂來(lái)更好地進(jìn)行人才的培養(yǎng)和教育的加強(qiáng)，尤其在中小學(xué)課堂內(nèi)開(kāi)設(shè)畬族音樂(lè)文化課的教師應(yīng)該由本族人擔(dān)任，在課堂上學(xué)習(xí)畬族音樂(lè)的演唱等，培養(yǎng)出相關(guān)的表演人才與管理人才，使畬族原生態(tài)音樂(lè)文化通過(guò)教育的途徑在本民族后代中得到傳承與延續(xù)。

（四）加強(qiáng)理論研究及保存工作

近年來(lái)，關(guān)于畬族音樂(lè)在內(nèi)的非遺工作保護(hù)的研究，集結(jié)了眾多專家和學(xué)者們的努力，目前已經(jīng)取得了高質(zhì)量的研究成果。在如今斑駁陸離的現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程中，唯有繼續(xù)加強(qiáng)相關(guān)理論研究及保存工作，即搶在那些已經(jīng)或?qū)⒁獑适姝h(huán)境的畬族古老樂(lè)種消亡之前進(jìn)行大量的收集、整理、記錄、保存、研究工作，以保證畬族音樂(lè)文化基因庫(kù)的相對(duì)完整性，才能使我國(guó)畬族音樂(lè)文化遺產(chǎn)得以更好地保護(hù)和發(fā)展，對(duì)多年來(lái)從事收集研究和特殊貢獻(xiàn)的學(xué)者要進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，在科研經(jīng)費(fèi)、政府津貼、住房、醫(yī)療等方面要有所政策傾斜。

（五）設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，完善畬族音樂(lè)非遺傳承的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

完善畬族音樂(lè)非遺傳承的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，首先應(yīng)該從設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)上著手，在閩東地區(qū)設(shè)立以保護(hù)畬族文化遺產(chǎn)為核心，形成對(duì)畬族歷史文化、存續(xù)狀態(tài)等重要價(jià)值及特色文化形態(tài)進(jìn)行“整體性與活態(tài)性”保護(hù)的特定區(qū)域，是營(yíng)造閩東畬族音樂(lè)文化健康和可持續(xù)發(fā)展生態(tài)環(huán)境的重要保證；在這個(gè)特定的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)，建立閩東畬族音樂(lè)博物館或音樂(lè)文化實(shí)物陳列、檔案館，可以將易變易失的無(wú)形音樂(lè)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可長(zhǎng)久保存的實(shí)物及文本資料，即以畬族特有的民族樂(lè)器、民族服飾、道具等實(shí)物及圖片資料為保存對(duì)象，以樂(lè)譜的形式將其音響予以書(shū)面記錄，配以錄音、錄像等手段錄制的原始音像資料，用文字的形式將畬族音樂(lè)事象的實(shí)際存見(jiàn)狀態(tài)予以客觀描述，撰寫(xiě)畬族音樂(lè)志，為畬族傳統(tǒng)音樂(lè)文化建立起一份完備的檔案，并定期舉辦實(shí)物展向外界開(kāi)放，讓外界人群有更多的接觸機(jī)會(huì)來(lái)了解畬族音樂(lè)文化；另外還可以建立閩東畬族音樂(lè)傳承基地，例如傳習(xí)所、民族學(xué)校等都是很好地教育和傳承設(shè)施。

（六）加大宣傳、交流工作，利用現(xiàn)代媒體積極擴(kuò)大畬族音樂(lè)的影響

由政府每年主辦的“三月三”畬族文化節(jié)以及地方上推動(dòng)的新興節(jié)日等重大節(jié)慶活動(dòng)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)的社會(huì)性影響已足見(jiàn)成效。隨著當(dāng)前信息化時(shí)代的日新月異，要想使我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)長(zhǎng)久發(fā)展和保存，利用電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)微信等現(xiàn)代媒體對(duì)閩東畬族音樂(lè)文化進(jìn)行立體式的宣傳，可以極大地推進(jìn)閩東畬族音樂(lè)的非遺宣傳工作，能高效快速地將閩東畬族音樂(lè)帶入整個(gè)社會(huì)的公眾視野，進(jìn)一步擴(kuò)大民族音樂(lè)的影響。例如閩東地區(qū)可以推出系列能反映寧德畬族音樂(lè)文化特點(diǎn)的歌曲、舞蹈、文化讀本、古籍、畫(huà)冊(cè)、攝影集等；出版一批畬族音樂(lè)文化的學(xué)術(shù)精品與科研成果；定期召開(kāi)畬族音樂(lè)文化研究學(xué)術(shù)會(huì)議，邀請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)文化交流；舉辦音樂(lè)節(jié)、音樂(lè)論壇、開(kāi)展民間音樂(lè)采風(fēng)活動(dòng)；加強(qiáng)電視臺(tái)之間的橫向合作、成立畬族音樂(lè)專項(xiàng)網(wǎng)站、建立畬族音樂(lè)文化微信公眾服務(wù)平臺(tái)等，開(kāi)拓宣傳和交流通道。

（七）尊重文化人才、保護(hù)民間藝人

尊重文化人才、保護(hù)民間藝人就是傳承民族傳統(tǒng)文化。政府在更大程度上要為文化人才及民間藝人提供社會(huì)性福利，例如發(fā)放經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼、實(shí)施低保、醫(yī)療補(bǔ)助、減免義務(wù)工時(shí)、房屋修繕等；對(duì)具備真才實(shí)學(xué), 在保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)畬族文化遺產(chǎn)方面有杰出貢獻(xiàn)的單位、個(gè)人、以及在當(dāng)?shù)叵碛休^高聲譽(yù)和影響力的文化人、民間藝人等，由政府授予名譽(yù)稱號(hào)和榮譽(yù)證書(shū),并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，積極鼓勵(lì)他們做好民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)工作，支持他們舉辦各類畬族文化藝術(shù)傳習(xí)所，依法開(kāi)展傳藝授徒、講學(xué)等活動(dòng)。

（八）建立閩東畬族音樂(lè)文化數(shù)據(jù)庫(kù)

我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)跟隨現(xiàn)代社會(huì)的變遷，資料的保存成為文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。隨著科技的進(jìn)步與信息網(wǎng)絡(luò)化的普及，通過(guò)電子數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)來(lái)保留鮮活的民族音樂(lè)資源，已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。閩東畬族音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)可以集文字、記譜、照片、錄像于一身來(lái)對(duì)閩東當(dāng)?shù)禺屪逡魳?lè)文化的絕大部分信息實(shí)現(xiàn)永久性的保存，具體可以委托相關(guān)部門(mén)制定數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、方案、分類、細(xì)則等，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃、周期驗(yàn)收、經(jīng)驗(yàn)交流、及時(shí)更新、不斷豐富。

三、結(jié)語(yǔ)

諸如閩東畬族音樂(lè)這類的我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)，要想在競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游開(kāi)發(fā)影響下獲得良好地傳承與發(fā)展，本質(zhì)問(wèn)題還是應(yīng)該處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間的矛盾，走二者共存、良性互動(dòng)的和諧之路。事實(shí)上保護(hù)與開(kāi)發(fā)的沖突往往難以調(diào)和，保護(hù)需要政府及社會(huì)多方面的投入，而開(kāi)發(fā)不僅需要投入，更強(qiáng)調(diào)產(chǎn)出，這就指出了“經(jīng)濟(jì)”這一根源性問(wèn)題所在。我國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本國(guó)策不能改變，在當(dāng)前情境下，唯有繼續(xù)探索遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)規(guī)律，找到符合我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化特殊性的保護(hù)之路，形成文化遺產(chǎn)在國(guó)家的宏觀調(diào)控和制度化傳承與民間自然傳承演變的并行機(jī)制等一系列問(wèn)題都是值得進(jìn)一步探討和研究的必要。

[1].徐永志.福建寧德畬族（聚居區(qū)）文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的調(diào)查報(bào)告[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005.（04）

[2].趙塔里木，樊祖蔭，徐天祥. 我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的對(duì)策研究[J].中國(guó)音樂(lè)，2015（1）.

[3].楊民康. 階層化、區(qū)域化和網(wǎng)絡(luò)化:城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)況和趨向探析[J].藝術(shù)百家，2016（1）.

[4].雷桂榕. 新形勢(shì)下畬族民歌傳承與創(chuàng)新發(fā)展探析——以閩東畬族聚居區(qū)為例[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2016（7）.

[5].董海燕；萬(wàn)克夫；對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的宏觀思考[J].企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2013（8）.

徐爍昕，講師，碩士，研究方向：作曲理論與教學(xué)。單位：寧德職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

金鐵宏，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：和聲學(xué)。單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)。

孫兆磊，中央音樂(lè)學(xué)院博士研究生，研究方向：作品分析。