基于設(shè)計倫理學(xué)的銀色產(chǎn)品設(shè)計的倫理責(zé)任

李偉英 劉香均 （東北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 設(shè)計藝術(shù)學(xué)2015級研究生 130000）

基于設(shè)計倫理學(xué)的銀色產(chǎn)品設(shè)計的倫理責(zé)任

李偉英 劉香均 （東北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 設(shè)計藝術(shù)學(xué)2015級研究生 130000）

設(shè)計倫理學(xué)是倫理學(xué)的一個分支，也是設(shè)計藝術(shù)學(xué)的組成部分，是設(shè)計領(lǐng)域重要的指導(dǎo)理論。當(dāng)前，老齡化社會來臨，促使老年群體對銀色產(chǎn)品（老年產(chǎn)品）的需求量不斷增長。為了使設(shè)計承擔(dān)起社會的倫理道德責(zé)任，設(shè)計出滿足老年人需求的銀色產(chǎn)品。為此，將設(shè)計倫理學(xué)引入銀色產(chǎn)品設(shè)計中，使設(shè)計承擔(dān)起銀色產(chǎn)品設(shè)計的倫理責(zé)任，主要從銀色產(chǎn)品設(shè)計的安全、健康、環(huán)保、文化、情感等方面來探討。

設(shè)計倫理學(xué)；銀色產(chǎn)品設(shè)計；倫理責(zé)任

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和醫(yī)療水平的提高，老年人的人口數(shù)量增多，隨之老齡化社會的來臨。老年人的社會地位發(fā)生了改變，老年人的消費水平、消費觀念也開始發(fā)生變化，這些變化給產(chǎn)品設(shè)計帶來新的活力，促進了銀色產(chǎn)品設(shè)計的興起。但是，當(dāng)前銀色產(chǎn)品設(shè)計存在缺乏安全性、健康性、環(huán)保性、情感化等問題。如何解決這些問題，使設(shè)計承擔(dān)起關(guān)愛老年人的倫理責(zé)任，因此，在設(shè)計倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)上來探討銀色產(chǎn)品設(shè)計的倫理責(zé)任，使銀色產(chǎn)品設(shè)計更好的滿足老年人的需求。

一、銀色產(chǎn)品設(shè)計與設(shè)計倫理學(xué)的關(guān)系

銀色產(chǎn)品設(shè)計以設(shè)計倫理學(xué)為理論支撐，設(shè)計倫理學(xué)以銀色產(chǎn)品設(shè)計為研究的對象。在銀色產(chǎn)品的設(shè)計中，引入設(shè)計倫理學(xué)思想，具體表現(xiàn)在：

1.設(shè)計要遵循設(shè)計倫理的平等性原則，給予老年人更多的人文關(guān)懷，突出體現(xiàn)在老年人對銀色產(chǎn)品的需求和產(chǎn)品設(shè)計方面，使老年人可以輕松愉快的享受晚年生活；

2.在設(shè)計倫理學(xué)的研究中，面對當(dāng)前社會倫理問題，如何使設(shè)計為社會的老齡化一代服務(wù)，銀色產(chǎn)品設(shè)計成為設(shè)計倫理學(xué)的關(guān)注對象；

3.在銀色產(chǎn)品設(shè)計中如何解決安全、健康、環(huán)保等問題，以實現(xiàn)人與產(chǎn)品，產(chǎn)品與資源的和諧發(fā)展；

4.設(shè)計應(yīng)注重“以人為本”的人性化的設(shè)計，關(guān)注人的情感變化、文化內(nèi)涵等方面的需求。

綜上所述，只有在銀色產(chǎn)品設(shè)計中以設(shè)計倫理學(xué)為理論基礎(chǔ)，將銀色產(chǎn)品設(shè)計作為設(shè)計倫理學(xué)的研究對象，才能促使銀色產(chǎn)品設(shè)計更好地為老年人服務(wù)。如何使銀色產(chǎn)品設(shè)計承擔(dān)起社會的倫理責(zé)任，下面將進行詳細(xì)的探討。

二、銀色產(chǎn)品設(shè)計的倫理責(zé)任

“當(dāng)人類社會開始關(guān)注設(shè)計行為的社會責(zé)任時，倫理學(xué)的介入是學(xué)科完善的一種必然結(jié)果。即現(xiàn)代設(shè)計需要把產(chǎn)品進入社會后所引起的，產(chǎn)品所關(guān)聯(lián)的人與人、人與物、人與社會以及物與社會之間的關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)考慮在內(nèi)，倫理學(xué)的思想要貫穿產(chǎn)品設(shè)計的始終。”1將設(shè)計倫理學(xué)的思想引入銀色產(chǎn)品設(shè)計中，要求不僅要關(guān)注銀色產(chǎn)品設(shè)計的商業(yè)利益和科學(xué)技術(shù)發(fā)展，更重要的是關(guān)注銀色產(chǎn)品的倫理道德問題。這就意味著銀色產(chǎn)品在進行設(shè)計時要受一定的倫理責(zé)任的約束，具體呈現(xiàn)在以下幾個方面。

1.銀色產(chǎn)品設(shè)計的安全性

隨著年齡的增長，老年人的生理機能逐漸的衰退。因此，在銀色產(chǎn)品設(shè)計中，保護老年人的安全尤為重要。當(dāng)前，針對老年人設(shè)計的銀色產(chǎn)品很少，考慮到老年人在使用產(chǎn)品時的安全問題更是微乎其微。由此看來，在老年產(chǎn)業(yè)初期發(fā)展階段，對銀色產(chǎn)品設(shè)計的安全性方面還沒有得到足夠的重視。因此，銀色產(chǎn)品在進行設(shè)計時，不僅要在思想上重視其安全性，還要在具體設(shè)計實踐中去運用。

（1）在產(chǎn)品設(shè)計中，改變傳統(tǒng)的只重視產(chǎn)品的功能的思想，把產(chǎn)品設(shè)計的安全性放在首位；

（2）產(chǎn)品設(shè)計在造型上，避免產(chǎn)品外部采用有棱角的形狀，這樣老年人使用起來容易磕碰、受傷，帶來安全遺患，最好使用弧形、圓形、圓柱等沒有尖銳棱角的外形；

（3）在設(shè)計實踐中，一方面要盡量的消除銀色產(chǎn)品的不安全的因素，另一方面要對不能完全消除的不安全因素，在銀色產(chǎn)品中添加一定的安全裝置或者提供安全警示。

銀色產(chǎn)品設(shè)計的安全性對老年人的身心健康有很大影響，因此在設(shè)計銀色產(chǎn)品時要時時刻刻把安全性放在最重要的位置，周密的思考設(shè)計中的不安全因素，并積極采取措施來解決安全隱患問題。

2.銀色產(chǎn)品設(shè)計的健康性

社會進入老齡化后，老年人在生理、心理等方面的功能在逐漸的衰退，隨之而來的是各種疾病的侵蝕。因此，在生活中他們更加關(guān)注自己的健康問題。所以在銀色產(chǎn)品設(shè)計時，要關(guān)注產(chǎn)品的健康性。

（1）材料選擇上，應(yīng)采用是綠色、無污染的，要嚴(yán)格把關(guān)，杜絕使用有害物質(zhì)的材料；

（2）在功能結(jié)構(gòu)上，設(shè)計的產(chǎn)品不是越舒適越好，必須考慮其對使用者的健康是否產(chǎn)生危害。所以在銀色產(chǎn)品設(shè)計時，必須以健康為宗旨，在保證產(chǎn)品安全性的前提下，有意留下點不方便的地方是有一定好處的。例如，日本文部省特邀研究員、千葉大學(xué)教授小原二郎認(rèn)為:“人們謀求便利和舒適是無可非議的，但是百分之百地滿足人們的需求也不一定是好事”。2 因此，在銀色產(chǎn)品設(shè)計時，要時刻將銀色產(chǎn)品的健康性放在重要的位置。

3.銀色產(chǎn)品設(shè)計的環(huán)保性

銀色產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該對保護生態(tài)環(huán)境，促進社會可持續(xù)發(fā)展擔(dān)負(fù)起倫理上的責(zé)任。大量的銀色產(chǎn)品在滿足老年群體需求的同時，也要考慮滿足社會的需求，也要保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。但是在現(xiàn)實生活中，經(jīng)常出現(xiàn)在滿足人的需求的同時卻對環(huán)境造成污染和破壞，因此在銀色產(chǎn)品設(shè)計時要做到以下幾點。

（1）銀色產(chǎn)品設(shè)計前期就要考慮所用材料是否環(huán)保、是否可以回收利用、是否會對環(huán)境造成污染等問題；

（2）將“可持續(xù)發(fā)展思想”作為設(shè)計的理念，在提高人們生活質(zhì)量的同時也注意環(huán)境的保護；

（3）在產(chǎn)品的包裝上，簡化包裝，使產(chǎn)品的外觀簡潔大方減少資源的浪費等。

4.銀色產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵

一個民族的文化和精神將影響著這個時代的人們的生活習(xí)慣和其審美能力及價值取向，尤其是對老年人的影響頗深，因為老年人經(jīng)歷了這一時代的變化，其民族文化和精神早已根深蒂固地印在腦海里。因此，在銀色產(chǎn)品設(shè)計的過程中，關(guān)注時代的民族精神和文化是尤為重要的，這樣不僅滿足了老年人對物質(zhì)的需求更重要的是滿足了其精神的需求和文化的歸屬感。

要關(guān)注銀色產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵，首先，設(shè)計師必須明確文化受到不同的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景、地理環(huán)境、審美需求、消費觀念、生活方式等方面的影響，其次，要了解老年人所處時代的文化，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，根據(jù)長期文化的積淀和獨有的創(chuàng)新意識，設(shè)計出既滿足老年人需要又體現(xiàn)文化內(nèi)涵的銀色產(chǎn)品。這樣，不僅滿足了老年人對精神文化的需求，而且也宣揚和傳承了中華傳統(tǒng)文化等。

三、結(jié)論

當(dāng)前社會進入老齡化，老年人對銀色產(chǎn)品需求不斷上升。然而在當(dāng)前銀色產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展中，對于銀色產(chǎn)品設(shè)計的安全、健康、環(huán)保、文化內(nèi)涵、情感等方面有所忽視。因此，以設(shè)計倫理學(xué)為理論基礎(chǔ)，站在倫理學(xué)的角度來探討，如何使銀色產(chǎn)品設(shè)計承擔(dān)起關(guān)愛老年人的身心健康的倫理責(zé)任。從而促使銀色產(chǎn)品設(shè)計向著健康、長遠(yuǎn)方向發(fā)展。

注釋：

1.周智.基于倫理思想的設(shè)計理念分析與研究[D].湖南大學(xué),2008.

2.2006年11月.成建剛參與的南京IVECO客車外觀造型設(shè)計項目.

[1]宣煒.老年衛(wèi)浴設(shè)施的無障礙設(shè)計研究[J]包裝工程，2012(1).

[2]高穎.老齡化社會的包裝與情感化設(shè)計[J]文藝研究，2011(5).