生態(tài)設(shè)計(jì)藝術(shù)的指路明燈
——讀劉文良《后現(xiàn)代語境下的生態(tài)設(shè)計(jì)藝術(shù)》

王婷婷 （湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 412000）

生態(tài)設(shè)計(jì)藝術(shù)的指路明燈
——讀劉文良《后現(xiàn)代語境下的生態(tài)設(shè)計(jì)藝術(shù)》

王婷婷 （湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 412000）

設(shè)計(jì)改變了我們的生活，給予我們便捷的交通運(yùn)輸、舒適的生活方式、高雅的藝術(shù)氛圍和文明的城市生活。現(xiàn)代設(shè)計(jì)好似一個(gè)“光環(huán)”，它的光芒普照大地，讓人陶醉。然而部分專家、學(xué)者并沒有被眼前的光芒所迷醉，異于常人的問題意識(shí)讓他們沒有只顧享受眼前的浮華，而是更多地?fù)?dān)憂這光芒背后隨時(shí)可能爆發(fā)的火山口。劉文良教授、博導(dǎo)所著的國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目成果《后現(xiàn)代語境下的生態(tài)設(shè)計(jì)藝術(shù)》（文化藝術(shù)出版社2014年12月版，以下簡(jiǎn)稱“《后》著”），正是以這種居安思危的獨(dú)特視角看待當(dāng)前的設(shè)計(jì)藝術(shù)，并理性地提出解決問題的種種可能性和具體的辦法，一定意義上為生態(tài)設(shè)計(jì)藝術(shù)樹起了前行的航標(biāo)。

一、以辯證思維廓清迷茫與困惑

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的種種弊病帶給我們現(xiàn)代生活的不良影響是隨處可見的，面對(duì)設(shè)計(jì)帶來的眾多“副作用”，置之不理或是找個(gè)應(yīng)急之策草率處之，顯然都不是解決問題的理想態(tài)度。面對(duì)形形色色的設(shè)計(jì)弊端及其惡果，我們一定要勇于直視，積極應(yīng)對(duì)，以避免盲目、膚淺、滯后等問題越演越烈。正是基于這樣的考慮，《后》著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中設(shè)計(jì)藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系問題進(jìn)行了條分縷析的剖析，深刻地揭示了“現(xiàn)代性”繁華背景下隱藏的巨大危機(jī)，揭示了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)內(nèi)在的耦合關(guān)系，指出后現(xiàn)代主義理論與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)之于新時(shí)期生態(tài)設(shè)計(jì)的啟發(fā)和引導(dǎo)作用。

《后》著從現(xiàn)代性的雙面性開始分析，客觀公正，不偏不倚，沒有因?yàn)閷懽饕鈭D而故意貶低或者故意端捧，無論利弊，都是擺事實(shí)講道理。作者使用對(duì)比論證的方法分析了“人與自然倫理關(guān)系對(duì)立”的現(xiàn)代自然觀與“人與自然關(guān)系走向和諧”的后現(xiàn)代自然觀，人類設(shè)計(jì)究竟何去何從也就成為再清晰不過的事情了。設(shè)計(jì)，作為藝術(shù)與科學(xué)的共同載體，也是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一體，秉持正確的科技觀顯得尤為重要，因?yàn)樗鼪Q定著設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展方向和發(fā)展水平。《后》著站在后現(xiàn)代倡導(dǎo)綠色生態(tài)技術(shù)的立足點(diǎn)上，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)觀探討“后現(xiàn)代科技觀”的生態(tài)轉(zhuǎn)向問題。

誠(chéng)然，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)有很多優(yōu)勢(shì)，但是，它同樣也有著一些局限甚至存在著一些悖論值得我我們反思，這也正是《后》著所極力探求以正視聽的。后現(xiàn)代主義反對(duì)社會(huì)秩序與規(guī)范，它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化、單調(diào)化特質(zhì)的解構(gòu)，極大地豐富了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式，但是，它所追求的創(chuàng)新是繁復(fù)的，它對(duì)技術(shù)工藝的要求是很高的，對(duì)材料和資金的使用量也是很大的，這樣盲目主張新奇、故弄噱頭的設(shè)計(jì)，如果大行其道必然會(huì)讓我們陷入到過度設(shè)計(jì)的漩渦中，這樣的設(shè)計(jì)存在于當(dāng)下這個(gè)全球環(huán)境惡化、資源匱乏的社會(huì)，它所招致的質(zhì)疑之聲自然是免不了的。《后》著就是這樣以全面的思維方式，辯證分析了當(dāng)前的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)現(xiàn)象，從而體現(xiàn)出高度的嚴(yán)謹(jǐn)性和說服力。

二、問題意識(shí)引領(lǐng)下的對(duì)策探求

后現(xiàn)代主義文化博大精深，雖然也有良莠不齊的一面，但后現(xiàn)代主義給予生態(tài)設(shè)計(jì)的精神養(yǎng)分與操作規(guī)范都還是非常有價(jià)值的。以后現(xiàn)代主義思想及后現(xiàn)代設(shè)計(jì)為觀照，《后》著探討了當(dāng)前生態(tài)設(shè)計(jì)所面臨的四大困惑：一是“綠色”觀念的片面化。很多所謂“綠色”設(shè)計(jì)的背后非但沒有體現(xiàn)其“綠色”“環(huán)保”，反而與其背道而馳，“偽綠色”設(shè)計(jì)企圖擾亂視聽、蒙混過關(guān)；二是“人本”理解的狹隘化。一些設(shè)計(jì)師誤以為以人為本就是要以個(gè)人利益為本，將“人性化設(shè)計(jì)”進(jìn)行狹隘化處理；三是環(huán)境意識(shí)的短視化。很多“綠色設(shè)計(jì)”雖然也著眼于保護(hù)環(huán)境，但更多的是考慮眼前的環(huán)境利益，而不愿意從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度落實(shí)生態(tài)效益；四是多元文化的淺薄化。尊重多元化的民族文化、地域文化本身就是“生態(tài)”的重要體現(xiàn)，也是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求，但不加分析不加選擇地濫用文化則是一種“反生態(tài)”的行為。可以說，《后》著成功的一個(gè)關(guān)鍵秘訣就在于它敢于正視問題，善于發(fā)現(xiàn)問題，尤其是善于從眾星捧月式的歡呼中去冷靜地思考問題。

當(dāng)然，《后》著最大的成功還在于它樂于解決問題。《后》著沒有滿足于“參透”以上幾個(gè)方面的困惑，更沒有將這些難題拋給他人，而是一鼓作氣地深入探討走出困惑的應(yīng)對(duì)策略。分別從“善待資源，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約：生態(tài)設(shè)計(jì)的綠色底線”“瞻前顧后，強(qiáng)化可持續(xù)：生態(tài)設(shè)計(jì)的根本之道”“拒斥媚俗，注重人性內(nèi)涵：生態(tài)設(shè)計(jì)的文化調(diào)控”“崇尚自然，提倡多元共存：生態(tài)設(shè)計(jì)的本真追求”等幾個(gè)方面為生態(tài)設(shè)計(jì)尋求突破發(fā)展瓶頸的解決之道。的確，生態(tài)設(shè)計(jì)不是一句口號(hào)，它應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中生根發(fā)芽，在社會(huì)發(fā)展中不斷校正自己前進(jìn)的方向。生態(tài)設(shè)計(jì)也不僅僅只是一種節(jié)約資源的減量化設(shè)計(jì)，不只是一種保護(hù)環(huán)境的低碳化設(shè)計(jì)，生態(tài)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵非常豐富，我們只有多視角考察，多層面思考，才可能避免“攻其一點(diǎn)不及其余”的偏頗，也才可能避免犯下“撿了芝麻丟了西瓜”的錯(cuò)誤。

三、宏闊學(xué)術(shù)視野下的精深考量

扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究，既需要有宏闊的學(xué)術(shù)視野，也需要有中觀的思量揣度，更需要有微觀的潛心鉆研，如此緊密結(jié)合方能將問題研究得準(zhǔn)、深、透。這從《后》著中同樣可以得到很好的印證。不僅是從宏觀上論述后現(xiàn)代主義語境下生態(tài)設(shè)計(jì)的正確走向，《后》著更是分別從包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)以及服裝設(shè)計(jì)這五個(gè)與人類生活息息相關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，結(jié)合活生生的設(shè)計(jì)案例，進(jìn)一步具體論析生態(tài)設(shè)計(jì)存在的問題及解決思路與方法。

當(dāng)前生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的誤區(qū)主要體現(xiàn)為綠色觀念狹隘化、綠色內(nèi)涵淺薄化、綠色設(shè)計(jì)盲目化以及包裝形式媚俗化等，如何走出這些誤區(qū)？《后》著對(duì)此進(jìn)行了嚴(yán)密論述，結(jié)合生活中的一些典型案例，提出了一系列應(yīng)對(duì)之策，諸如復(fù)興原生態(tài)包裝，諸如借傳統(tǒng)文化豐富簡(jiǎn)約包裝的深層底蘊(yùn)以實(shí)現(xiàn)其“簡(jiǎn)單而不單調(diào)”的效果，等等。尤其讓人耳目一新的是，作者提出，比較受人追捧的“無障礙設(shè)計(jì)”是一種極具人性化的生態(tài)設(shè)計(jì)，但有時(shí)候，有意的“障礙設(shè)計(jì)”卻可能是更高層次的人性化設(shè)計(jì)，是一種更深層次的生態(tài)設(shè)計(jì)。作者以藥品包裝設(shè)計(jì)為例，深入論述了基于保護(hù)“兒童安全”的“適度障礙設(shè)計(jì)”的意義、策略與設(shè)計(jì)方法，指出可以通過“感官設(shè)障法”“技能設(shè)障法”以及“行為設(shè)障法”等方式，在藥品包裝設(shè)計(jì)上設(shè)置一定的障礙，以防止兒童輕易打開包裝“偷食”藥品而導(dǎo)致中毒。

如此細(xì)致的研究也表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)、城市生態(tài)設(shè)計(jì)、新農(nóng)村景觀生態(tài)設(shè)計(jì)等方面。關(guān)于城市生態(tài)設(shè)計(jì)，一般人很容易想到城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市水環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)。除了這些設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的對(duì)策之外，《后》著還著重論述了城市生態(tài)交通的規(guī)劃設(shè)計(jì)。基于當(dāng)前城市交通規(guī)劃及建設(shè)存在一些誤區(qū)，我國(guó)城市建設(shè)生態(tài)交通需要更加科學(xué)的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，形成合理的主、次、支路層級(jí)配套體系，改善交通組織與管理；需要大力推行公交優(yōu)先政策，合理分配道路資源，提高道路運(yùn)率；需要科學(xué)規(guī)劃停車設(shè)施，積極建設(shè)生態(tài)泊位，提升環(huán)保指數(shù)。不能不說，諸如此類的研究因其強(qiáng)烈的“民生”性質(zhì)而能夠受到消費(fèi)大眾的歡迎，也因其突出的科學(xué)性而可以為城市規(guī)劃決策者提供有益的參考。