對我國漆藝現(xiàn)狀有感
——反思現(xiàn)今工匠精神的缺失

蔣 浩 周園園 （鄭州輕工業(yè)學院 450000）

對我國漆藝現(xiàn)狀有感
——反思現(xiàn)今工匠精神的缺失

蔣 浩 周園園 （鄭州輕工業(yè)學院 450000）

通過對《軟實力》一書的閱讀有感軟實力的強大作用，嘆息漆器源于中國，盛于日本的現(xiàn)狀，反思工匠精神的缺失，希望工匠精神可以作為文化軟實力中的一種發(fā)揚光大。

軟實力；漆器；工匠精神

美國政治學家約瑟夫.奈在《軟實力》一書中首次提出了軟實力這個概念。實力在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是，實際的力量（多指軍事或經(jīng)濟方面）。在《軟實力》一書中實力是一種通過影響他人，進而得償所愿的能力，它可以依靠強迫、收買、吸引等手段來實現(xiàn)。而軟實力，是一種依靠吸引力，而非威逼或利誘為手段來達到目標的能力。這種吸引力源于一個國家的文化，政治理念和政策。軟實力以硬實力為依托，根植于硬實力中，在硬實力之上開花結果，釋放其強大的吸引力和影響力。文化是軟實力中的一種，我們既有推崇“仁義禮智信”的儒家文化，也有強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的法家文化，既有在古時候讓歐洲人為之深深著迷的陶瓷文化，也有歷經(jīng)絲綢之路連接亞歐大陸的絲綢文化。

漆藝是中國的古文化之一，它是一項古老而復雜的髹漆工藝，最早可追溯到新石器時期。我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的漆器“朱漆木碗”，就出土于距今6000多年的河姆渡文化遺址。我國漆藝發(fā)展經(jīng)歷了從新石器時代開始的萌芽期，到秦漢時期的鼎盛發(fā)展，在較長時間的沉溺后又進入了宋元明清的繁華時期，雖然消長不定，終究也是呈螺旋式向上發(fā)展的。但是伴隨著清王朝的覆滅，國家動蕩不安，民眾的不重視，漆藝發(fā)展不盡如人意，漆器的使用也并不普及，最終沒有迎來發(fā)展盛況。漆器公元七世紀才傳入日本，但是出現(xiàn)了源于中國，盛在日本的尷尬局面。中國對應的英文單詞是China，同時還有瓷器的意思。但是日本的英文單詞Japan，卻有漆器的含義，可見歐洲人對日本漆器的認可程度。一些國際彩妝品牌，也在其廣告文案中描述其唇釉的色彩為日式漆光色澤感。曾幾何時，漆藝成為了日本文化和技藝的一種象征。

一、中日漆器發(fā)展現(xiàn)狀的比較

1.中國各地漆器發(fā)展現(xiàn)狀

北京金漆鑲嵌是從清宮內(nèi)務府造辦處解體后發(fā)展而來，當時有中和局，以及韓啟龍、蘇明堂和王俊江為首的四處，通過師徒相傳子承父業(yè)的方式，發(fā)展成為現(xiàn)今的北京金漆鑲嵌有限責任公司。福州脫胎漆器與江西的景德鎮(zhèn)瓷器、北京的景泰藍并譽為“中國三大傳統(tǒng)工藝品”。福州脫胎漆器在經(jīng)歷了國有、集體企業(yè)的關、停、整、改之后進入了一個新的發(fā)展階段。但是現(xiàn)今的發(fā)展并不理想，福建工藝美術學校曾經(jīng)做為福建的漆藝人才基地，現(xiàn)在也取消了漆器這個專業(yè)。早在2400年前的戰(zhàn)國時期，揚州漆器的髹飾技藝就已出現(xiàn)，當時的髹飾手法已有較高水平。揚州漆器形成了獨特的地方風格，如今揚州漆器已形成家具工藝品等3000多個花色品種，大多遠銷東南亞和歐美。徽州漆藝發(fā)展歷史悠久，宋代的《新安志》中就有“徽州諸邑皆有佳漆”這樣的記載。徽州生產(chǎn)優(yōu)質生漆，所以從宋代開始就有著繁榮的漆器行業(yè)，各種漆器爭奇斗艷，其中最著名的是屯溪的犀皮漆器。漆藝大師甘而可制作的犀皮漆器作品，曾在米蘭世博會中國館展覽，但價格極為昂貴，并不容易被尋常人接受。黃麗淑是臺灣著名的漆藝家，在臺灣創(chuàng)辦了游漆園做為創(chuàng)作作品和教授學生的場所。臺灣的漆藝發(fā)展較晚，漆樹在臺灣種植成功后才開始發(fā)展漆藝。游漆園相當于傳習所，每年都會舉辦漆藝學習班，以漆畫繪制為主。

并且漆器制品大多文飾復雜，各種古典紋樣層出不窮，有些裝飾手法如描金、鑲金、貼銀、貼螺鈿，最終都會使作品異常名貴。以漆藝家具為例，行內(nèi)有著“亦明亦清，非清非明”的標準，直接體現(xiàn)了漆藝家具的仿古趨奢的文飾特點。除了家具外，漆藝制品更多的都是觀賞性的作品，如屏風，漆畫，瓶，盒，擺件，座屏，其中的屏風、盒也因為髹飾手法復雜，精細華麗，最終成為了供人觀賞的工藝品。漆藝家具雖是實用品，也充滿了皇家風范、中式家具厚重威嚴的特點，并不適用于尋常家庭使用，也不能融入具有現(xiàn)代氣息的裝飾風格中。這些漆器制品雖然體現(xiàn)了較高的髹飾水平，文飾也是對中國古文化的發(fā)揚，但這些東西的受眾群體過小，達不到傳播漆器文化的水平，更不用說形成一種漆器文化的軟實力。我們對陶瓷絲綢日常可見，漆器卻只能見于書籍和博物館中。

2.日本漆器發(fā)展與現(xiàn)代生活聯(lián)系緊密

日本的漆器制品與日本人的生活密切相關，日常生活中所用的餐具如碗、筷多為漆器制品，并且漆器技藝也同別的技藝一起使用在其他制品上，如瓷器、金屬器皿及家具制品上。日本惠普公司推出的一款電視的面板，就采用了漆藝的髹飾手法，是漆藝與現(xiàn)代科技的一種結合。日本漆器精巧但不奢華，細致但不髹飾過度，尊貴但不高高在上。日本漆藝制品多飾以明快的紋路，以仙鶴、鳥、蜻蜓、魚為主要裝飾圖案，容易與現(xiàn)代生活融合，并被年輕人所接受。

日本雖然經(jīng)濟發(fā)展迅速，科技發(fā)達，現(xiàn)代化程度高，但是同時日本的傳統(tǒng)文化也得到了很好的保護和發(fā)展，日常生活中使用漆器制品的習慣也一直保留了下來。日本的漆藝從業(yè)人員多并且受到民眾的尊重，漆藝家和漆工匠之間并沒有嚴格的界限。不僅大學設置有專門的漆藝專業(yè)，并且有研究所、傳習所來專門進行漆藝的研究與傳播。

3.有感于中國匠人現(xiàn)狀

中日兩國一衣帶水，同樣有大量的手工業(yè)從業(yè)人員，但是兩國對待這些匠人的態(tài)度與待遇不禁讓人感嘆差別之巨大。除去一些被大眾熟知的手工產(chǎn)品，它們有大批的推崇者和巨大的市場潛力。即使已經(jīng)被認定為非物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)傳承人，中國現(xiàn)今也有一部分匠人因為制作的手工產(chǎn)品不被市場認可而產(chǎn)生經(jīng)濟問題，有的連采購制作材料的錢都擔負不起。因為民眾對手工藝行業(yè)的不熟悉不認可，很多老匠人招不到新的學徒，有些技藝甚至有失傳的危險。

二、反思我國工匠精神的缺失

1.工匠精神

“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之，世謂之工。”。此處的工就是我所言的工匠，他們是許多老工藝的傳承者，正是依靠著他們對自己徒弟的言傳身教，那些古老的技法才會得以流傳，并且歷久彌新。工匠精神可從兩部分來理解這個“工”，一是從工匠本身來說，指他們所掌握的某項技藝，以及在掌握這項技藝中所包含的耐心、恒久、專注與傳承。另外一方面，從造物來講，這個“工”也指工匠所造之物蘊含的功能性實用性以及器物之美。子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”“文”指文飾，“質”指功能。工匠精神正是平衡了二者之間的關系，使其達到了和諧共融的效果。所以工匠精神就是，在耐心、恒久、專注與傳承下制造出蘊含功能性實用性以及美感的物品的精神，這種精神潤物細無聲，也正是對中華兒女辛勤勞作細致造物，踏實淳樸民風的一種升華。

2.反思工匠精神的缺失

追溯到我國發(fā)現(xiàn)最早的那些漆器，無論是朱漆木碗、纏藤蔑朱漆木筒、還是纏絲線木柲、彩繪貼金嵌綠松石觚，都是實用的器具，是在實用性的基礎上進行的裝飾。反觀現(xiàn)今漆藝的發(fā)展，大多是裝飾性掩蓋了器物本身的實用性，使器物失去了功能第一性，背離了口授相傳生生不息的工匠精神的精髓。

現(xiàn)今社會，開發(fā)商拆掉古建筑，推掉文物，蓋樓建商業(yè)廣場的新聞并不少見，文物部門苦不堪言，老百姓痛心疾首。并且大多小區(qū)或者商業(yè)區(qū)都取了各類“高大上”的洋名字，如“加州水郡”“佛羅倫薩小鎮(zhèn)”“曼哈頓”“托斯卡納”“科羅蒂小鎮(zhèn)”“威尼斯”等各式洋名字不勝枚舉。這些浮躁的景象，與工匠精神的恒久、專注與沉穩(wěn)形成了鮮明的對比，我們受著各類美式歐式軟實力的影響，卻慢慢淡忘了中午民族淵源流長的工匠精神這種軟實力。

政府對文化軟實力建設問題十分重視，正逐步在中國特色社會主義的總體目標中上升到國家戰(zhàn)略構建的層次。2007年胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上發(fā)表講話，其中提到“文化越來越為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，中國共產(chǎn)黨必須“提高國家文化軟實力”。政府開展非物質文化遺產(chǎn)保護工作，是對非物質文化逐漸消失的補救；開展非物質文化遺產(chǎn)的展覽，是對非物質文化的傳播。而非物質文化遺產(chǎn)恰恰是對工匠精神最全面的詮釋，非物質文化遺產(chǎn)的傳承人正是飽含工匠精神的匠人。希望工匠精神能作為我國文化軟實力中的一種，淵源流長，長盛不衰，發(fā)揚光大。將詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的工匠精神作為我國文化軟實力的一種，弘揚海內(nèi)外。

[1]柏德元.北京金漆鑲嵌[M].北京美術攝影出版社.北京出版集團公司.

[2]宮旭紅，吳思東.論韓日漆器發(fā)展經(jīng)驗對福州脫胎漆器的啟示[D].

[3]聞人軍.《考工記譯注》[M].上海古籍出版社.