淺析設(shè)計師的社會責任

楊 彬 （蘇州科技學院 215000）

淺析設(shè)計師的社會責任

楊 彬 （蘇州科技學院 215000）

目的 明確設(shè)計師的權(quán)利與責任，了解設(shè)計對社會具有怎樣的責任。方法 通過討論設(shè)計師的態(tài)度、理念等方面進行分析，更重視討論設(shè)計師的社會性與商業(yè)化之間所辦扮演的角色 結(jié)論 設(shè)計師必須遵守一定的社會責任，讓設(shè)計為人類明天更美好的生活服務(wù)。

設(shè)計師；社會責任

設(shè)計師的責任重于泰山。“責任”一詞在維基百科中的解釋通常分為兩個意義。一是指分內(nèi)應(yīng)做的事，如盡責任、工作責任等。二是指沒有做好自己工作，而承擔的不利后果或強制性義務(wù)。如果設(shè)計師不承擔應(yīng)有的責任，

那只能承擔不負責任的后果。這種后果不是單一的對設(shè)計師本人，而是這個設(shè)計產(chǎn)品的所有受眾。比如：汽車設(shè)計，如果設(shè)計師沒有從對用戶負責的角度上考慮，單純的考慮造型、自我設(shè)計表現(xiàn)、體現(xiàn)速度，就沒有安全系統(tǒng)與越來越人性化和安全化的設(shè)計。因此，設(shè)計師必須要有責任意識，才能讓社會往正能量的方向發(fā)展。

一、推動社會正能量發(fā)展

設(shè)計師擁有解決問題的機會。通常是把復(fù)雜的狀態(tài)厘清。我認為設(shè)計師應(yīng)該對他們所做的設(shè)計擁有強烈的道德意識。設(shè)計師的責任有推動社會朝正能量的發(fā)展能力。并且，有著對社會工業(yè)生產(chǎn)、政治選舉、文化道德等方面作用。從精神意義上說，設(shè)計是不做任何對人類有害的事情。設(shè)計得再精準的手槍只會奪走無辜的人的性命，科技含量再高的核武器只會引發(fā)戰(zhàn)爭的危機，包裝得再精美的煙草只會慢慢吞噬著人類的生命。從物質(zhì)意義上說，設(shè)計應(yīng)該認真考慮地球的有限資源使用問題，應(yīng)該為保護我們居住的地球的有限資源服務(wù)。從國際主義對美國的經(jīng)濟崛起的作用、日本設(shè)計師針對本土資源缺乏而做的極簡設(shè)計等等充分體現(xiàn)了設(shè)計的經(jīng)濟作用。而且，設(shè)計的重要性也越來越的到社會的關(guān)注，政治上，美國總統(tǒng)選舉，奧巴馬的選舉勝利，也是通過在字體應(yīng)用上，設(shè)計團隊選擇了Gotham字體，這與世貿(mào)大廈遺址的自由塔奠基石選取的字體相一致。以上這些都充分體現(xiàn)了設(shè)計的重要作用。

設(shè)計的作用如此之大，所以，我們設(shè)計師有著承擔社會朝著正能量發(fā)展的責任。例如推動政治發(fā)展更加民主化、推動發(fā)展綠色能源的設(shè)計、提高民族化的生命等，都是設(shè)計師將社會往正能量發(fā)展的具體表現(xiàn)。無論是商業(yè)主義的Hans Bockting，還是強調(diào)集體主義觀念較強的Sheile Leverant de Bretteveille都在自述中強調(diào)過對社會的責任。雖然，Hans Bockting以商業(yè)設(shè)計為主，但是他的理念中依然包含著通過商業(yè)帶動社會福利的發(fā)展，同時，他也是強調(diào)合理利用資源，做真正的“綠色”設(shè)計、做實用化設(shè)計。

二、商業(yè)利益非唯一標準

商業(yè)利益非唯一標準是指，設(shè)計不能僅僅以商業(yè)的價值作為設(shè)計師的責任。正如巴巴納克的《為真實世界的設(shè)計》所說。首先，設(shè)計應(yīng)該是為廣大人民服務(wù)的，而不是為少數(shù)富裕的人服務(wù)的。設(shè)計師是為解決問題而存在的，設(shè)計師的責任之一就是要解決已經(jīng)存在的問題和將要發(fā)生的問題。但是，從國際主義設(shè)計的興起，設(shè)計的商業(yè)價值體現(xiàn)出來，雖然現(xiàn)在設(shè)計的社會性也開始強調(diào)，但是不可否認設(shè)計的商業(yè)價值依然存在，并且也會成為資本家掠奪資金的手段之一。既然，不可否認商業(yè)化的存在，像Lrma Boom也說道，設(shè)計師要尊重發(fā)行量和產(chǎn)生的商業(yè)價值，但是，不能單純的以商業(yè)化作為設(shè)計的唯一標準，也不能講客戶的要求作為唯一標準。而是要倆者結(jié)合，既要有商業(yè)化，也要有設(shè)計師的社會責任感、設(shè)計師的情感表達等方面。

設(shè)計師如果將商業(yè)化作為設(shè)計師唯一的責任，那所引起的后果是不可估量的。過度注重商業(yè)化，導(dǎo)致產(chǎn)品的使用年限降低，最后導(dǎo)致設(shè)計產(chǎn)無法滿足其功能，背離了產(chǎn)品設(shè)計原有給人使用的意愿，而是成為一個“剝削”工具。所以，設(shè)計師不能講商業(yè)化，作為設(shè)計的唯一標準。設(shè)計師應(yīng)該要注意解決問題的設(shè)計，因為設(shè)計的本質(zhì)是為了解決問題，人類從設(shè)計的一開始就是為了解決生活或者其它方面的問題，所以，在設(shè)計師責任之一，是必須解決已經(jīng)存在或?qū)⒁l(fā)生的問題。只有這樣，才能體現(xiàn)出設(shè)計的本質(zhì)，而不是將設(shè)計當做一種“工具”。所解決的問題也可以是可以針對使用者或其它人，但是，必須要解決問題作為設(shè)計的立足點。

三、真正的生物為本的設(shè)計——尊重設(shè)計的實用性

設(shè)計的服務(wù)對象一定是生物，雖然許多人都以“以人為本”作為設(shè)計師責任，但是從原研哉幫助不同種類的動物設(shè)計合適其特點窩，設(shè)計師的關(guān)注點除了從單一的人類開始，也開始注重對所有生物的設(shè)計。所有的生物包括，人、動物、植物等方面。而幫助生物進行設(shè)計的核心是，注重生物的受用性，關(guān)注受用的習性、特征、愛好等進行的設(shè)計。但是，現(xiàn)在有許多的設(shè)計們雖然有這方面的傾向，但是在實際上操作的時候，設(shè)計師會偏離原有的出發(fā)點。所以，設(shè)計師的責任之一是——做真正的生物為本的設(shè)計。

Irma Boom說，“這是一場遠征。無所發(fā)現(xiàn)之后，你會繼續(xù)搜尋，未加期待之時，你會有所發(fā)現(xiàn)……我憎恨大部頭精裝書！光是它們的尺寸就完全不切實際?！蔽艺J為一本書不是一件裝飾品。它可以追求漂亮，但一定要有用其功能是傳遞信息，書本質(zhì)上是一種非常大眾的媒介，至少自印刷術(shù)被發(fā)明以來即是如此。精裝書永遠是那么冷冰冰，亮光光的。從我個人上喜歡與Irma Boom一樣，喜歡在書籍設(shè)計中保持一定的粗糙感——書看上去應(yīng)該是用過的，是可以觸摸的。無論什么設(shè)計，設(shè)計師需要保持一種受眾的體驗，讓設(shè)計作品與讀者可以“溝通”。增強設(shè)計作品的實用性，做可以用的設(shè)計作品。

四、嚴謹、認真的對待設(shè)計

嚴謹、認真不是簡單的一種態(tài)度，而是一種責任。態(tài)度可以隨之人的心情等環(huán)境影響而改變，但是責任卻會是伴隨著人的一生。所以，嚴謹、認真的做設(shè)計不是簡單的態(tài)度，而是一種責任。設(shè)計有著傳播的作用，一個設(shè)計的受眾肯定不是一個人或者倆個人，肯定是一個社會人群。所以，如果不是一個嚴謹?shù)脑O(shè)計，一旦產(chǎn)生問題的，就會影響一個社會人群。所以，設(shè)計師必須將嚴謹、認真作為自身的責任之一，才能保證設(shè)計盡可能的讓受眾體會到這是“正確”的設(shè)計。

當代設(shè)計師在設(shè)計中指出，一個設(shè)計作品從設(shè)計師的工作室完成，到制造商生產(chǎn)出來，最后到受眾的普及。必須是設(shè)計師嚴格把關(guān)的。反思到其它設(shè)計領(lǐng)域上，不會家具設(shè)計的景觀設(shè)計師不是好的景觀設(shè)計師、不會打板的服裝設(shè)計不是好的服裝設(shè)計師、不會制造的產(chǎn)品設(shè)計師不是好的產(chǎn)品設(shè)計師，設(shè)計師必須要有。設(shè)計師若果只是單純會進行“口頭”設(shè)計，對制作的材料、工具、時效沒有了解，那們他的設(shè)計一定會讓受眾受到傷害，只是一種臆想的設(shè)計。

[1]蕾切爾?卡遜著.呂瑞蘭，李長生譯.寂靜的春天[M].吉林人民出版社，1997.

[2][美]馬特?馬圖斯，焦文超譯.設(shè)計趨勢之上[M].山東畫報出版社，2009.

[3]王受之．世界時裝史[M].中國青年出舨掛’2002.

[4][美]黛比-米爾曼像設(shè)計師那樣思考[M].山東畫報出版社，2010．