網(wǎng)絡(luò)群體的超道德感行為研究
——以百度李毅吧出征Facebook為例

車　玥

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理論研究

網(wǎng)絡(luò)群體的超道德感行為研究
——以百度李毅吧出征Facebook為例

車玥

中國傳媒大學傳播研究院，北京100024

群體對個人具有一種道德凈化作用。2016年年初，由我國網(wǎng)民自發(fā)在互聯(lián)網(wǎng)上維護國家統(tǒng)一、抵抗臺獨分裂勢力的Facebook大戰(zhàn)即是群體超道德感的具體體現(xiàn)。其產(chǎn)生一方面由于群體內(nèi)聚力和群體歸屬感的形成，另一方面在于群體約束下的愛國主義表達。而在當今的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中，如何運用群體所產(chǎn)生的超道德感，合理引導網(wǎng)絡(luò)群體，尤其是年輕群體的積極理性發(fā)聲，是值得重點關(guān)注的現(xiàn)實命題。

網(wǎng)絡(luò)群體；道德感；從眾

即孤立的個人根本做不到的極崇高的行為。以名譽、光榮和愛國主義作為號召，最有可能影響到組成群體的個人［1］。”在2016年年初，由我國網(wǎng)民自發(fā)在互聯(lián)網(wǎng)上維護國家統(tǒng)一、抵抗臺獨分裂勢力的Facebook大戰(zhàn)即是群體超道德感的具體體現(xiàn)。擺脫了過去網(wǎng)絡(luò)辯論中粗口滿天飛的狀況，在群體的有序組織中，網(wǎng)友們有禮有節(jié)表達了愛國熱情。這一事件引起了輿論的廣泛關(guān)注，筆者則從該事件中觀察到與過去經(jīng)常出現(xiàn)的“出征”“爆吧”等網(wǎng)絡(luò)群體行為明顯不同的行為表征，擬在此討論其背后網(wǎng)絡(luò)群體超道德感所起到的作用。

1　百度李毅吧在有序組織下“出征”Facebook

事件起因是因臺灣藝人周子瑜在韓國娛樂節(jié)目中稱自己為臺灣人，并被韓國電視臺配以青天白日滿地紅旗作為標識。而臺灣《自由時報》、三立電視臺等媒體抓住周子瑜說自己“來自臺灣”這句話，

熱捧周子瑜“為國爭光”“令強國人心碎”等等，

言辭之間充滿了對大陸和對“一個中國”底線的挑釁與嘲諷。此舉引發(fā)國內(nèi)網(wǎng)民憤怒，要求抵制周子瑜及其背后的韓國經(jīng)濟公司。2016年1月，周子瑜錄制視頻表示道歉，稱“中國只有一個，海峽兩岸是一體的”。其后臺灣網(wǎng)民與大陸網(wǎng)民在Facebook平臺大打口水戰(zhàn)。該言論大戰(zhàn)引起全網(wǎng)關(guān)注，百度第一大貼吧李毅吧①號召出征Facebook，要與臺灣網(wǎng)友進行交流與討論。

李毅吧管理者稱：“我們也是在事件變得不可控、不文明、不和諧之后，覺得事情不能朝著不好的一面，不能朝著破壞兩岸關(guān)系、損害兩岸同胞的方向發(fā)展，于是我們開始進行輿論引導。”“我們最終的目的就是，在相互尊重、相互理解的前提下，在兩岸青年同胞中搭建兩岸青年友好交流的平臺，友好文明、和諧包容地促進兩岸青年同胞之間的交流發(fā)展，分享彼此的快樂。”［2］在出征之前，李毅吧進行了相應的隊伍組建和宣傳：設(shè)立了一個總?cè)海路至房v隊，均通過QQ群進行聯(lián)絡(luò)。除了一路前鋒部隊外，安排了五路后援保障部隊，分別負責情報工作（指收集對立言論和圖片）；宣傳和組織工作（通過發(fā)帖召集網(wǎng)友）；武器裝備工作（制作各類帶水印圖片和言論）；對外交流工作（外語翻譯）；戰(zhàn)場清理工作（專門在Facebook平臺舉報對方、給自己一方點贊）等。李毅吧的組織者們還專門制作了統(tǒng)一的頭像，并互相叮囑，在出征過程中，要講文明，不爆粗口，不罵人，只是澄清事實，切勿攻擊所有臺胞。

在2016年1月20日晚19點起，以百度貼吧李毅吧為首的大陸網(wǎng)友開始在臺灣媒體如蘋果日報、三立新聞網(wǎng)等的Facebook頁面評論下，粘貼《歌唱祖國》《七子之歌》等歌詞、余光中的《鄉(xiāng)愁》的詩文以及八榮八恥等宣傳語，以及大量的圖片如國內(nèi)的旅游名勝美景、城市新貌、各色美食等等。正所謂“不打不相識”，從近日瘋傳的網(wǎng)絡(luò)聊天記錄中，兩岸網(wǎng)友由“惡意對掐”到兄弟般地聊陸劇、談美食，乃至“遠征”中找錯頁面卻得到對岸管理員熱情指路，還不忘送上“還是要常來玩啊”的邀約，都顯示出兩岸青年真誠溝通的可能［3］。

2　群體超道德感行為原因分析

過去李毅吧集體出動，常常是去其他貼吧“爆吧”。所謂“爆吧”是指某幾個貼吧發(fā)生矛盾爭執(zhí)之后，某貼吧會組織網(wǎng)友到敵對方貼吧頻繁刷帖，形成占據(jù)對方貼吧頭幾頁版面的情況。“爆吧”中，對立群體不停地發(fā)無內(nèi)容的廢貼，從而把可以正常瀏覽的帖子刷到后幾頁去［4］。而李毅吧參與的“爆吧”行動，往往是因民族主義的情緒點燃群體參與激情：無論是針對被問及“抗日戰(zhàn)爭打了幾年？”回答說：“才8年而已啊？”的楊丞琳，還是毆打中國孕婦的韓國男子團體東方神起，或是對汶川地震中受難的同胞報以不滿甚至辱罵的勁舞團玩家，其所在百度貼吧被“爆吧”均是如此。

李毅吧擁著巨大的影響力，一方面源于其超過2 000萬的注冊用戶數(shù)，另一方面則是因其群體內(nèi)聚力和群體歸屬感的形成。

群體內(nèi)聚力。群體內(nèi)聚力是通過從眾行為來形成和維持的。從眾是指個人的觀念與行為由于群體的引導或壓力，而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境削弱了人們的從眾特點，但為了對此進行彌補，互聯(lián)網(wǎng)的參與者們采取了一些鼓勵甚至是要求從眾的有力措施，以保護群體內(nèi)部的統(tǒng)一。其中，最常用的一個方法是在明顯的位置張貼規(guī)則。通過這種方式宣布群體規(guī)則，要求群體成員遵守和維護。例如：李毅吧為了維護群體秩序，常年更新一條叫做“帝吧（指李毅吧）流氓公示處：一朝做流氓，十年掛南墻［5］。”的帖子，其內(nèi)容為：“從今日起，只要被認定為黃色內(nèi)容。散布者ID就將在帝吧南城墻上永久記錄，作為永久的恥辱存在。”其下公布違反該貼吧規(guī)定的各種ID，以示眾的方式維護群體內(nèi)部的秩序。

群體歸屬感。這是個體自覺地歸屬于所參加群體的一種情感。有了這種情感，個體就會以這一群體為出發(fā)點進行自覺的活動、認知和評價，自覺維護群體利益［6］。如在李毅吧的置頂帖中就提到：“帝吧是一個大大的溫泉，所有人在玩累的時候，都可以在這個溫泉里休息，給自己疲憊的心靈放一個假。有人說帝吧是一個家，似乎這種說法也是對的。”把該貼吧形容為群體參與者的家，從而營造群體的歸屬感。

在群體的鼓勵和相互扶持下，群體內(nèi)部成員常常能做出孤立的個人根本做不到的崇高行為。而過往在“爆吧”中常出現(xiàn)的群體暴力，粗口等不良行為，在此次“出征”Facebook中消失了，究其根源，在于群體約束下的愛國主義表達。參與者不再認為自己僅僅是網(wǎng)絡(luò)“烏合之眾”中的無名氏，而是肩負著中國國家形象宣傳的重任，因此一言一行都應從理性出發(fā)。如在采訪中，有“出征”參與者提到：“孤軍奮戰(zhàn)只會被人嗆回來。那該怎么辦呢？就要形成我們的話語權(quán)，帶著我們的大部分人過去。讓我們有自己說話的權(quán)利。”［7］這一想法也流露出對網(wǎng)絡(luò)空間里中國形象和話語權(quán)的在意。

3　結(jié)束語

網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)群體之中的表現(xiàn)與單獨個體的表現(xiàn)是有顯著差異的，這就是網(wǎng)絡(luò)群體心理帶來的結(jié)果。通過群體內(nèi)部成員間的互動影響，產(chǎn)生了諸如群體需要、群體規(guī)范、價值、情感等等不同的群體心理，使網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)“我”變成了“我們”。而在當今的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中，如何運用群體所產(chǎn)生的超道德感，合理引導網(wǎng)絡(luò)群體，尤其是年輕群體的積極理性發(fā)聲，是值得重點關(guān)注的現(xiàn)實命題。

注釋

①李毅為我國著名足球運動員，被網(wǎng)民戲稱為“大帝”，因此李毅吧也被稱為“帝吧”。

［1］勒龐.烏合之眾［M］.馮克利，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2007.

［2］齊魯晚報.帝吧團隊首回應出征FB：感到一家兩兄弟般的溫暖［EB/OL］.（2016-01-24）［2016-04-24］.http：//news.china.com/domestic/945/20160124/21274790_ all.html.

［3］俞曉.“帝吧遠征”，“九〇后”的網(wǎng)絡(luò)狂歡［N］.人民日報海外版，2016-01-25（03）.

［4］羅以澄，趙平喜.“爆吧”集體行動中公民參與表達的實現(xiàn)及其規(guī)制［J］.現(xiàn)代傳播，2012（12）.

［5］繁花依落.帝吧流氓公示處：一朝做流氓，十年掛南墻［EB/OL］.（2016-04-14）［2016-04-24］.http：//tieba. baidu.com/p/4479731495.

［6］沙蓮香.社會心理學［M］.北京：中國人民大學出版社，2006.

［7］羅劍.親歷帝吧出征FB“表情包大戰(zhàn)”兩岸不是在戰(zhàn)斗而是狂歡［EB/OL］.（2016-01-21）［2016-04-24］.http：// t.qianzhan.com/int/detail/160121-d9dac89a.html.

車玥，中國傳媒大學傳播研究院。

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2096-0360（2016）12-0001-02根據(jù)勒龐的觀點，群體對個人具有一種道德凈化作用。“群體可以殺人放火，無惡不作，但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻身、犧牲和不計名利的舉動，