論中央蘇區文藝大眾化運動

孫詣芳　（贛南師范大學科技學院 文法系　341000）

論中央蘇區文藝大眾化運動

孫詣芳（贛南師范大學科技學院 文法系341000）

中國共產黨領導的蘇區文藝大眾化運動以及文化工作，使得軍民具有高度的革命自覺，蘇區文藝宣傳和大眾化運動，在軍民一心，打土豪、分田地、打擊敵人方面，都發揮了積極的作用。蘇區文藝大眾化運動，能夠有效地滿足大眾對文藝的需求，為人民喜聞樂見，還能在群眾中發展處一批文藝愛好者與文藝工作者，擴大了文藝宣傳隊伍。

蘇區；文藝；宣傳

該文系贛州市2015年度社會科學研究課題研究成果，編號15182。

蘇區文藝大眾化運動隨著中華蘇維埃臨時中央政府的成立而開展起來，“是中國共產黨領導的土地革命和以工農兵為主體的群眾性革命文藝運動，是老革命根據地人民生活和斗爭的真實記錄”1，以反帝反封為主要內容，鞏固和擴大蘇維埃政權、建立人民民主專政為目標，具有鮮明的革命性和戰斗性。蘇區文藝大眾化運動隨著革命根據地的建立和鞏固而發展，在在農村大地、殘酷艱苦的戰爭中誕生。江西蘇區的文藝大眾化運動，在理論上，有馬克思列寧主義作為引導，在實踐上，有中國共產黨領導的土地革命、反國民黨圍剿斗爭，具有良好的宣傳鼓動作用，能最大限度地團結普通大眾人，讓群眾擁護革命，鼓舞人民翻身做主。

蘇區文藝運動從一開始就有大眾化傾向，部隊在作戰與訓練之余，常常以娛樂的方式充實勞動現實生活。蘇區集體創作的民歌、曲調、民謠，原本就是在群眾勞動生活中，結合廣為流傳的民間曲調與當時的革命宣傳改編的。毛澤東強調群眾的能動作用，將廣大群眾包括為農民群眾，工農兵，強調將群眾團結起來，必須通過通俗易懂的文藝形式，達到革命宣傳，發揮廣大群眾的歷史能動性的作用。

蘇區文藝大眾化運動的實際方向，是對報刊、廣播、出版等大眾傳媒進行體制化管理，使它們成為黨的喉舌。

瞿秋白對蘇區文藝大眾化理論與實踐有重要貢獻。首先在語言上，他認為革命的大眾文藝形式首先要利用舊形式語言，使語言口語化，為人民大眾普遍接受，其次，語言敘述方式淺近，直白，貼近生活。同時將各種民間藝術元素融合，如舊式體裁的故事小說、歌曲小調，用簡單的方式，讓識字不多的工農群眾接受，甚至還可以適當運用連環畫、口頭朗誦、宣傳歌唱、墻報、演講底稿，提高文藝的大眾接受度。體裁樸素、接近口頭語言，才能真正地達到宣傳的作用。瞿秋白主張創造一切有利于文藝傳播的形式。文藝也許是一種新式的大眾化新聞性質的文章，加上此類作品淺顯易懂，文字平白、簡練，適合群眾在休息閑暇之余接受，更重要的是，能夠幫助群眾了解革命現狀。

文學是語言的藝術，文字是文學的載體。語言是群大眾表達思想，傳播感情，表達情意的重要工具。為了能夠使得文藝作品更好地被蘇區群眾接受、讀懂，瞿秋白十分強調語言文字大眾化作用。瞿秋白結合個人在蘇區革命工作的經驗，從蘇區群眾普遍受教育程度低，識字較少的現實出發，認為文藝與大眾結合首先要創造大眾喜聞樂見的藝術形式。“五四”新文學運動以來，文學有著歐化的特點，瞿秋白認為五四新文學建立起來的文學知識新式白話的文學，并不是國語的文學，因而瞿秋白認為，為了創作真正的現代與普通話的“人話”，需要使用淺近的生活化語言進行創作，要讓群眾聽得懂，看得懂。

在具體的文藝大眾化實踐工作中，瞿秋白主持創辦了《蘇維埃文化》月刊，這個刊物主要反映蘇區文化教育工作的實際情況和群眾的文化生活，要表揚模范工作以推進落后區域，給小學、夜校、俱樂部、劇社以切實的領導。同時，還組織馬克思研究文化組，討論蘇維埃文化問題。其次，開展街頭文學運動。瞿秋白主張文藝工作者應該深入群眾，創作體裁樸素、語言接近口語的作品，并主動向人民群眾學習，貼近日常生活，貼近工農大眾。瞿秋白鮮明地點出文藝工作者應當為大眾服務的宗旨，并且肯定勞動人民、工農群眾的社會、歷史作用，將作家從高高的文壇上拉到與人民大眾平等的位置，甚至是“工農所豢養的文丐”，且意識到現實生活乃創作的源泉。

蘇區文藝大眾化運動中，戲劇和歌謠取得了重要成績。1928年，紅軍宣傳隊演出《打倒蕭家壁、普羅權》、《二七慘案》文明戲。1929年冬，話劇《年關斗爭》，反映黨領導的農民武裝暴動，是蘇區戲劇舞臺上最早的多幕話劇。《年關斗爭》揭露了地主階級的黑暗統治，對貧農的壓迫，更重要的是，指出了革命斗爭的未來方向，歌頌了黨領導下的農民運動，指出了光明的武裝斗爭圖景。1930年，《父與子》，反映城市工人運動的多幕話劇，在蘇區演出。1931年，成立蘇區第一個劇團，八一劇團。1932年成立工農劇社，同年，成立火線劇社。這些戲劇團體演出了許多劇目和其他文藝節目。其中比較著名的有《我——紅軍》（沙可夫作，一說集體創作，張欣執筆）、《誰的罪惡》（微明，即沙可夫作）、《北寧路上的退兵》（沙可夫作）、《武裝起來》（沙可夫作）等。蘇區部隊戰士在作戰斗爭和生活中，十分重視戲劇的宣傳作用。軍民凡是攻下一座城，占一個鄉鎮，總是要演出幾部話劇慶祝，即為鼓舞士氣，豐富戰士文娛生活，也很好地宣傳了革命思想。戰士們及時在戰爭空隙、休息期、調整期，在洗衣服、打草鞋等日常活動之余，演劇看劇。戲劇話劇，是戰士生活的不可分割的一部分。戰士的創造劇、演劇熱情也高，他們暴露著舊社會的黑暗，謳歌革命英雄，贊頌紅軍戰士，指導未來斗爭的方向和光明的生活圖景。在瞿秋白的倡導下，具體加強和指導了黨的戲劇運動，從戲劇方針章程的制定，戲劇骨干的培養、戲劇學校隊伍的建立，到劇本出版和劇本創作，有力正確順利地繁榮了蘇區戲劇運動開展，蘇區戲劇舞臺及戲劇創作出現欣欣向榮的面貌。大量革命戲劇在蘇區各個縣、區、鄉演出，并獲得了極大的成功。中央蘇維埃劇團，還就戲劇演出問題，廣泛在軍民群眾中開展宣傳，通過墻報的形式，討論戲劇表演內容、形式、技巧方面的問題，也在空余時間，向群眾講領袖和紅軍故事。戰士和群眾因戲劇打成一片，戲劇內容（如婦女解放、家庭革新，科學思想）深入了群眾，發揮了重要作用。

戲劇這種文藝形式具有通俗易懂的特點，能最廣泛地團結群眾，宣傳群眾，有利于革命任務、軍事斗爭開展。

蘇區成千上萬首革命歌謠，隨著革命工作而產生，并隨著戰爭和革命的發展而發展，又在一定程度上積極地配合著革命戰斗的順利開展。 一方面是戰士們自發編唱歌謠活動。戰士們在各個連隊成立列寧室，俱樂部。戰士常常在業余拉琴、吹笛，唱山歌，吹小調，學唱革命歌謠。一方面是蘇維埃政府積極開展群眾歌謠運動。開通過歌謠，開展衛生掃盲識字運動，開展對普通大眾革命思想的宣傳。這些群眾在實際戰斗實踐中自發編唱的歌謠，對革命起到了很好的宣傳作用，同時也配合完成黨的工作任務。蘇區各地少年兒童、青年婦女、少先隊員也喜愛常革命歌。在婦女中間常常傳唱情深意切的送郎當兵類山歌，這些歌曲把愛情和革命、紅軍的勝利聯系起來，并不表現個人在愛情中的歡樂與不幸，例如送郎當紅軍這類情歌主題。

群眾歌謠包括民謠、山歌以及利用群眾熟悉的傳統曲調填上新詞的歌曲和小調。1934年1月，《青年實話》編委會在后記中說：“我們也知道這些歌謠，在格調上來說，是極其單純的；然而，它是農民作者自己的語句作出來的歌，它道盡農民心坎里面要說的話，它為大眾所理解，為大眾所傳送。”2在群眾紅色歌謠中，歌頌紅軍的特別多，內容十分豐富。有歌頌紅軍英勇打仗和軍民關系的，有棉鞋迎紅軍、送紅軍、盼紅軍的，有表現送子參軍、送郎參軍的等。如在表現孩童渴望參軍的歌謠中，童趣與革命結合，表現孩童的革命熱情，歌頌黨的領導，歌頌革命領袖和表現翻身后的喜悅，也是群眾歌謠的重要內容。但它們群眾歌謠的格調明朗、清新、淳樸，形式活潑自然，具有一種平淡美，充滿濃厚的生活氣息和地方色彩。

翻身解放的勞苦群眾，最初唱的是《訴苦情》《倒苦水》和《雇農苦》等控訴地主階級罪惡的歌謠。這一類歌謠真實反映了勞動人民的痛苦生活，受盡壓迫剝削的現狀，能激發大眾對剝削制度的憎惡。因而，根據這些歌謠，大眾進行了打土豪、分田地，鏟除封建剝削制度的斗爭。紅色歌謠是革命根據地生活斗爭的記載，具體形象地描繪了群眾斗爭的過程和勝利發展的圖景。

在記錄群眾的反封建壓迫斗爭中，如《窮人苦債歌》中，用敬酒這個動作串聯故事情節，在敬酒中，將勞苦人民在債主逼迫下的生活痛苦揭露出來“若把債來還，除非忍餓又號寒”“債主情不饒，叫聲奴才如虎叫”，聲聲如訴，畫面感強，同時，也在歌謠中指出勞苦大眾斗爭的出路與方向，即“人無自由毋寧死，要找出路去革命！”在地主的丑惡嘴臉和敲詐勒索中，貧苦農民，只有拿起革命的武器，在黨的領導下反抗地主階級，才是真正的出路。

同時，在歌謠中，也熱烈地歌頌了蘇區人民大眾的新生活。表現貧苦百姓在黨的領導下，生活有了改善，吃穿有了保障。如在《人民政權蘇維埃》中，“人民政府蘇維埃，恩情比天還要大”“分田分屋又廢債”，百姓的心聲溢于言表。 “在蘇區，文藝被當作向人民群眾進行宣傳教育的有力工具，是推動革命事業前進的戰斗號角。”3這些群眾在實際戰斗實踐中自發編唱的歌謠，對革命起到了很好的宣傳作用，同時也配合完成黨的工作任務。通過這些歌曲，能夠深入全面地了解蘇區革命生活的方方面面。不乏有情真意切，朗朗上口，易于傳唱的抒情歌曲。具有濃厚的抒情氛圍和精美的形式，更具有文學藝術研究價值。

蘇區文化工作，在敵人的白色恐怖中產生，在嚴酷的戰爭環境中誕生，但種種困難并沒有嚇到蘇區軍民，在積極的革命必勝信心中，蘇區政府、黨，積極地開展著一切有利于革命的文化宣傳工作，團結了群眾，豐富了軍民業余文化娛樂生活，宣傳了黨，宣傳了革命，為革命勝利提供了充分的條件。在及其惡劣的環境中發展，時時刻刻處于敵人的包圍中，它所具有的強烈的戰斗性，以及戰爭環境所要求的作品藝術性，在宣傳革命道理，動員人民參軍參戰，鼓舞人民群眾的革命斗志，揭露敵人、打擊敵人等方面，發揮了重大的作用。蘇區文藝大眾化運動，能夠有效地滿足大眾對文藝的需求，為人民喜聞樂見，還能在群眾中發展出一批文藝愛好者與文藝工作者，擴大了文藝宣傳隊伍。甚至，許多不識字的工農、貧下農民，勞苦大眾，能夠由此獲得藝術熏陶，了解、掌握革命思想，在通俗、有趣的大眾文藝形式中，獲得提升。蘇區文藝大眾化運動，為廣大工農群眾服務，緊緊跟隨戰斗形式，宣傳革命任務。并表揚歌頌戰斗中涌現的英雄人物、先進事跡。蘇區文藝大眾化運動是最初蔓生的野花，實實在在是生長在大眾中，具有高度的價值。

注釋：

1.江西師范大學中文系.江西蘇區文學史.江西人民出版社，1984：1.

2.劉增杰，趙明，王文金著.中國解放區文學.河南大學出版社，1988：20.

3.江西師范大學中文系.江西蘇區文學史.江西人民出版社，1984：164.

[1]張劍鋒.中央蘇區文論研究（1927-1934）[D].南昌大學，2007.

[2]王隼.民眾教育政治化研究[D].河南大學，2008.

[3]陶運宗.革命與景觀[D].南昌大學，2008.

[4]朱國銘.中央蘇區黨的宣傳工作[D].贛南師范學院，2008.

孫詣芳，贛南師范大學科技學院文法系助教，主要從事中國現當代文學研究。