蘇南美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中如何突出文化內(nèi)涵

趙　峰　（常州工學(xué)院　213002）

蘇南美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中如何突出文化內(nèi)涵

趙峰（常州工學(xué)院213002）

本文通過分析蘇南地區(qū)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中出現(xiàn)的突出問題，對(duì)美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村文化景觀的概念及其相互之間的關(guān)系進(jìn)行了梳理，強(qiáng)調(diào)對(duì)蘇南“美麗鄉(xiāng)村”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵研究，加深對(duì)美麗鄉(xiāng)村景觀的實(shí)質(zhì)性認(rèn)識(shí)，以實(shí)現(xiàn)蘇南鄉(xiāng)村建設(shè)和改造的科學(xué)發(fā)展。

美麗鄉(xiāng)村；文化景觀

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，蘇南美麗鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃總體模式研究，項(xiàng)目編號(hào)為2015SJD520。

黨的十八大報(bào)告首次明確提出“美麗中國”的概念。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是建設(shè)新農(nóng)村的拓展與延續(xù)，是人與自然和諧共處，物質(zhì)與非物質(zhì)文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與社會(huì)生活同步提升的有機(jī)過程。蘇南地區(qū)包括南京、無錫、蘇州、常州、和鎮(zhèn)江五市，地處長(zhǎng)江三角洲核心區(qū)域，是中國文化的發(fā)祥地之一，也是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。南宋時(shí)期就流傳著“蘇湖熟，天下足”的諺語。蘇南地區(qū)的其國土面積只有全國的0.3％，人口約占全國總?cè)丝诘?.7％，但卻創(chuàng)造了在全國名列前茅的經(jīng)濟(jì)總量。改革開放以來，蘇南全面建設(shè)小康社會(huì)走在全國前列，為率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。農(nóng)村工業(yè)化如火如荼，成為世人公認(rèn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)源地；進(jìn)入新世紀(jì)，這里又以全面建成小康社會(huì)而引起世人的矚目。在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過程中，蘇南涌現(xiàn)出不少經(jīng)典的案例，但同時(shí)也暴露出不少問題。

“美麗鄉(xiāng)村”不是一個(gè)僵硬的的概念。中國地域廣闊，有著深厚的歷史文化淵源。不同地域的生活方式、文化風(fēng)貌迥乎不同。用一個(gè)模式生搬硬套在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)上自然行不通，即使性格對(duì)處在同一區(qū)域的村落，由于地形、人文的差異，也會(huì)出現(xiàn)“十里不同俗”的情況，生搬硬套只會(huì)造成“千村一面”的鄉(xiāng)村景觀同質(zhì)化現(xiàn)象，失去村落的本質(zhì)文化內(nèi)涵。蘇南五市在鄉(xiāng)村改造和建設(shè)過程中加大了對(duì)村莊環(huán)境的整治，大多村莊環(huán)境明顯改善。但通過調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，在建設(shè)的同時(shí)，尚存在一些易被忽視的問題，如建設(shè)過程中，出現(xiàn)了盲目仿效城市景觀，忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化特色的保護(hù)和利用；蘇南的地理環(huán)境非常特殊，有典型的水鄉(xiāng)特征，也有西部丘陵的地貌，建設(shè)格局單一、統(tǒng)一化，沒有充分尊重蘇南各地的地域文化，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)僅僅停留在外在形式上；千篇一律的建設(shè)勢(shì)必會(huì)造成人們心理認(rèn)同上的抵觸，也會(huì)失去許多傳統(tǒng)地域文化的根源。當(dāng)然，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和文化大融合的背景下，在城鄉(xiāng)結(jié)合異常緊密的蘇南農(nóng)村，一些村民和部分鄉(xiāng)村管理者面對(duì)城市流行文化和現(xiàn)代文明風(fēng)尚，開始懷疑自己的歷史文化傳統(tǒng)，不能認(rèn)清其自身文化價(jià)值與內(nèi)涵，輕傳統(tǒng)特色，重表面文章，急功近利，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)重眼前。在這種情況下，通過對(duì)蘇南地區(qū)美麗鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計(jì)研究，給予其必要的規(guī)劃設(shè)計(jì)指導(dǎo)，促進(jìn)蘇南美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，已成為現(xiàn)階段亟待解決的重要課題。

那么，蘇南的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中如何體現(xiàn)文化內(nèi)涵呢？

首先來看看“鄉(xiāng)村文化景觀”的概念。鄉(xiāng)村文化景觀是鄉(xiāng)村地理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容之一，是自然景觀不斷人文改造的人文化的過程，既通過人與自然的交互影響，將自然景觀的外在屬性逐漸融入鄉(xiāng)村歷史文化中而形成的非物質(zhì)文化特征。明確鄉(xiāng)村文化景觀的概念不僅具有歷史文化價(jià)值，同時(shí)具有科學(xué)價(jià)值和教育意義。山西平遙古城、喬家大院、皖南宏村西遞、江西婺源理坑、福建土樓……此類經(jīng)典案例數(shù)不勝數(shù)，甚至有些古村落的面貌千年不改。因此，鄉(xiāng)村文化景觀具有明顯的地域性、文化的多樣性、良好的穩(wěn)定性和延續(xù)性特征。有研究者認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化景觀構(gòu)成豐富，涵蓋了農(nóng)居建筑、庭院、道路、公共空間、農(nóng)田溝渠、林木果園、公共服務(wù)設(shè)施及標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、服飾文化、語言文化、農(nóng)耕方式、土地利用特色、作物類型等，既包括物質(zhì)文化景觀，也包括非物質(zhì)文化景觀。對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀的研究我國起步較晚，起點(diǎn)較低，歐美一些國家以及亞洲一些較發(fā)達(dá)國家對(duì)此的研究已經(jīng)形成較為成熟的體系。美國福曼（Forman）提出基于生態(tài)空間理論的景觀空間規(guī)劃模式和原則，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中生態(tài)價(jià)值和歷史文化的融合1。此外，德國、日本、韓國等國家也有比較系統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)理論。

中國傳統(tǒng)上是農(nóng)業(yè)大國，千百年來，廣大的農(nóng)村滋潤(rùn)、養(yǎng)育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化總是帶有濃郁的地方色彩。文化的積淀和形成需要時(shí)間的沖刷和長(zhǎng)期發(fā)酵，一經(jīng)形成，具有相當(dāng)穩(wěn)定的特點(diǎn)。城市化的發(fā)展、地域的復(fù)雜性又一定程度制約著對(duì)中國鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)和了解。鄉(xiāng)土文化既有古建遺存、古樹名木等物質(zhì)的文化，更有民俗民風(fēng)、傳說故事、傳統(tǒng)技能、村規(guī)村風(fēng)、家族族譜等非物質(zhì)的文化延續(xù)，都是與其它地域文化有區(qū)別的的無價(jià)之寶，正是由于鄉(xiāng)土文化的存在，中華民族及其文化傳統(tǒng)才得以繁衍至今，并以獨(dú)特的面貌的存在區(qū)別于異域文化。

基于以上原因，在當(dāng)今建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)充分考慮鄉(xiāng)土文化的繼承、保護(hù)和合理適度開發(fā)的問題，要依據(jù)生態(tài)的原則、可持續(xù)發(fā)展的原則，充分考慮、尊重當(dāng)?shù)卮迕竦囊庠负土?xí)慣，切忌“一刀切”的整齊劃一。

首先，鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)劃者應(yīng)該了解并尊重規(guī)劃地域的傳統(tǒng)文化。作為規(guī)劃者自身應(yīng)具有較為深厚的文化底蘊(yùn)，在充分了解規(guī)劃改造對(duì)象的歷史文化、民俗民風(fēng)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生活狀態(tài)、民眾意愿等的基礎(chǔ)上，從可持續(xù)發(fā)展的角度給出科學(xué)的規(guī)劃藍(lán)圖。如常州東北部的焦溪古鎮(zhèn)，地處江陰、武進(jìn)交界，鶴山、舜過山、芳茂山座落鎮(zhèn)域，三山港流經(jīng)鎮(zhèn)區(qū)。古鎮(zhèn)臨龍溪河而建，店鋪沿龍溪河而筑，素有“九橋十八弄”之說，石板街道、弄堂碼頭和青龍、中市、三元、咸安等古橋基本完好，“面街背水戶通舟，臺(tái)榭高低臨水際”是焦溪的真實(shí)寫照。目前，古鎮(zhèn)大部為清與民國時(shí)期建筑。焦溪民居別具特色：黃石砌成半墻高，黛瓦粉墻臨水照，顯得更為古樸。另外，名人故居保存比較完好的仍有近10處，如奚日宗的“進(jìn)士廳”現(xiàn)存三進(jìn)，規(guī)模較大。焦溪?dú)v來人才輩出，人文資源豐富，傳說中的人文世祖舜帝曾到過這里（有舜過山為證，山上曾有舜廟等古跡）；春秋吳國君子季札曾躬耕于延陵山（焦溪周圍的丘陵）；唐代詩人劉長(zhǎng)卿在這里留下過“柴門聞犬吠、風(fēng)雪夜歸人”的著名詩句；明清期間有進(jìn)士4人，秀才36人；五代儒醫(yī)承槐卿留有醫(yī)案6卷，民國時(shí)期焦溪號(hào)稱“中醫(yī)之鄉(xiāng)”。這些都是不可多得的人文資源。再如常州市南25公里處的楊橋村，民國時(shí)期為武進(jìn)與宜興交界處的一個(gè)鄉(xiāng)，形成市鎮(zhèn)已有數(shù)百年歷史，現(xiàn)為武進(jìn)漕橋鎮(zhèn)下屬的一個(gè)村。楊橋古街形制保持基本完整，前街后河，前店后屋，臨水而筑、臨水而居，水鄉(xiāng)特色十分顯現(xiàn)。村域內(nèi)擁有古建筑30多處，市級(jí)文保單位6處。南楊橋、五洞橋、百歲莊、太平橋、風(fēng)情院、牧齋院、朱宅、丁宅、新四軍地下交通站等一批歷史建筑雖然破敗，但舊貌尚存，有的基本完好。對(duì)這些擁有豐富人文歷史的古村古鎮(zhèn)的規(guī)劃改造是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，規(guī)劃者必須是深諳歷史文化的內(nèi)行才行。相對(duì)于城市景觀，鄉(xiāng)村景觀更生態(tài)、淳樸、自然。小橋流水、青舍田野、古井小巷、籬笆磚墻無不充滿生氣與活力。這種自然與人工相結(jié)合所形成的景觀蘊(yùn)含著別樣的美，所以，將景觀美學(xué)應(yīng)用于鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)中是十分有必要的。2

其次，保護(hù)性的規(guī)劃和改造應(yīng)當(dāng)及時(shí)、全面。面對(duì)當(dāng)今城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后會(huì)引發(fā)村民的心態(tài)變化，一些歷史遺存及古建古木面臨著前所未有的危機(jī)。一方面是年久失修，損毀嚴(yán)重，再有就是一些村民隨著生活水平的提高，擅自拆除古建筑翻蓋新房，村中道路、古樹也面臨同樣的命運(yùn)。江蘇常州的楊橋、焦溪、孟河等地有些歷史建筑包括古橋、古廟、古祠、古宅非常具有保存價(jià)值，有的已列為文物保護(hù)單位，但由于缺乏修復(fù)的資金，正處于危在旦夕之中，有些富有特色的古宅更是搖搖欲墜，如南楊橋的6處文保單位和焦溪的“進(jìn)士廳”、孟河的馬伯藩、巢崇山故居等都已成危房；安徽南部一些村莊的百年老建筑的數(shù)量在急劇下降，許多村子里都被嶄新的新房覆蓋，祠堂完全坍塌或廢棄，原先的青石道路被水泥混凝土的道路替代，已然面目全非，令人痛惜。全面落實(shí)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)不是靠抓少數(shù)幾個(gè)點(diǎn)，而是要全面落實(shí)全民工程。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是黨的十六屆五中全會(huì)提出的一項(xiàng)宏偉戰(zhàn)略任務(wù)，近年來，江蘇常州市規(guī)劃局從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的高度出發(fā)，進(jìn)一步強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)、細(xì)化工作計(jì)劃、創(chuàng)新工作方法、落實(shí)工作舉措，不斷強(qiáng)化對(duì)全市村鎮(zhèn)規(guī)劃編制工作的組織指導(dǎo)，努力為新農(nóng)村建設(shè)提供有力的規(guī)劃引導(dǎo)和服務(wù)。至2008年年底，已基本實(shí)現(xiàn)了新一輪建制鎮(zhèn)總體規(guī)劃和鎮(zhèn)村布局規(guī)劃保留農(nóng)村居民點(diǎn)的規(guī)劃全覆蓋。在具體工作中，針對(duì)全市村鎮(zhèn)規(guī)劃編制技術(shù)力量較為薄弱的問題，有針對(duì)性地開展了一批村鎮(zhèn)規(guī)劃編制試點(diǎn)工作，“以點(diǎn)帶面”地推廣，編制完成的一批試點(diǎn)方案在全省處于領(lǐng)先水平，多次在全省進(jìn)行交流和推廣，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的村鎮(zhèn)規(guī)劃方案。如金壇市朱林鎮(zhèn)沙湖村村莊建設(shè)總體規(guī)劃獲2006年度江蘇省城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)優(yōu)秀勘察設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)，規(guī)劃充分結(jié)合村莊現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)狀地形和歷史文化特色，形成豐富的院落、街巷和濱水空間，老村與新建村莊在布局、建筑單體和空間景觀上各具特色，且能有機(jī)呼應(yīng)，充分體現(xiàn)了彰顯文脈，傳承肌理，整治出新，營(yíng)造特色的規(guī)劃思路。新建住宅較好地延續(xù)了村莊的原有肌理，并注重了院落、街巷和濱水空間的景觀組織，體現(xiàn)了江南水網(wǎng)地區(qū)的村莊特色。

綜上所述，在蘇南美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)實(shí)踐中，調(diào)查研究作為一項(xiàng)基本的工作方法需要貫徹落實(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村的改造要因地制宜，既要考慮經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，不搞虛假面子工程，更要考慮文化和歷史因素，不搞形式的一刀切，注重最大限度地保留其文化底蘊(yùn)，讓鄉(xiāng)村作為文化延續(xù)的坐標(biāo)繼續(xù)因?yàn)槠湮幕瘍?nèi)涵而美麗。

注釋：

1.Forman.R T T.Somegeneraiprincipaisoflandscapeecology[J]. LandscapeEcology.1996.10（03）：133-142.

2.代琛瑩.新農(nóng)村背景下的鄉(xiāng)村聚落景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)研究[D].東北師范大學(xué)，2008.

趙峰，2005年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，碩士研究生學(xué)歷，美術(shù)學(xué)專業(yè)，現(xiàn)為江蘇常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品多次參加省級(jí)以上展覽并獲獎(jiǎng)，主要從事油畫意象表現(xiàn)研究。