四川阿壩州羌族刺繡藝術生存現狀分析

武利敏　（蘭州大學　370000）

四川阿壩州羌族刺繡藝術生存現狀分析

武利敏（蘭州大學370000）

自南北朝時期，羌族與中華的其他民族一起，共同創造著我們自己輝煌而燦爛的偉大民族文明。時代變遷，現今大多數羌族聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州周圍地區。四川的獨特的地理條件與位置，致使阿壩州的羌族人民鄰近藏族有著半牧半農的生活習慣。同樣羌繡也一直在蜀繡和藏繡的影響下持續發展著。本文對羌繡藝術特色、工藝特點傳承現狀及生存危機進行分析，試圖找出適合羌繡未來發展的設計新思路。

羌族刺繡；生存現狀；發展傳承

四川阿壩州的羌族生活在藏漢之間，在宗教信仰、生活習慣等方面都會受到漢藏兩種文化的一定影響，同樣羌繡圖案也受到蜀繡圖案和藏繡圖案的影響，呈現出多樣的風格。縱觀羌繡名品，其中羌繡的圖案由其廣泛題材、絢麗色彩、淳樸的工藝以及獨特的構圖，羌族有著本民族特有的審美觀念，形成獨特的民族文化內涵，具有很大的開發和利用價值，更是我國民族文化中寶貴的資源。“藝術源于生活”這句話在羌繡上得到了很好的詮釋，勤勞的羌族人民善于觀察并且積極應用生活中的元素，羌族人民從生活中常見的飛禽走獸、蟲魚花草進行選材，其中羊紋飾是最好的代表，生活在四川阿壩州的羌族以前是以游牧為生，他們朝夕與羊相處，對溫順的羊有著極為深厚的感情，他們吃羊肉，穿羊皮衣，用羊毛線。就連老人去世時，也要殺羊為死者領路，還要祈禱死者“騎羊歸四”。他們對羊的濃烈崇拜，因此古羌人選取羊為他們本民族的圖騰。另外羌族人民十分善良，崇拜世間萬物的神靈，信仰天地日月。羌族人民會選一些靈物作為想象題材而分的抽象類紋樣。比如太陽紋、萬字紋、回紋、日月星辰等。由此可見，四川阿壩州羌族刺繡藝術圖案題材概括十分豐富并且蘊含著濃厚的文化寓意。

羌繡的構圖也十分講究，構圖元素主要有角花、邊花、補點花、編花等。羌族還是一個很睿智的民族，繼承了中國的傳統對稱美，圖案造型多是圓形，一般繡品的中心是正花，角花、邊花常在四周，構圖飽滿、主次分明。另外還有三角形組團圖案、四方連續的圖案、幾何曲線型與直線型組合圖案，既有形式美感又不失韻律風情，具有很強的裝飾。羌族刺繡中的構圖中多用點、線、面交叉結合，疏密有序、粗細有章、剛柔相交，繁簡適當、整個構圖有強烈的民族節奏與文化韻律感。羌繡圖案多變的靈動性是其最寶貴，任意圖形打散，重新組合后都可以更好的適合衣物本身的設計，這更增加了圖案靈動的多變性。羌繡上的其他圖案在構圖藝術語言上也是不僅簡練概括而且其造型多變夸張，還具有主觀意象性與物象結合的形式特征，就其永恒不變的表現元素而言，它又具有固定的排版形式特征。

羌繡的色彩是其最大的特點，往往刺激著人們的第一的感官，給人留下了深刻的印象，羌族人非常純粹喜歡至純至艷的色彩。多數羌繡看上去絢麗多彩繁亂無序，但是視覺上是比較舒服的，這是因為其配色中存在著一定的規律。羌繡色彩中充分的利用對比色互補色的關系，以及明度的差異色階漸變等手法，營造出富麗華貴的感覺。其實不是所有的羌族繡品都是絢麗奪目的，素雅低調的白、紅、黑三種顏色是繡品基調的關鍵。羌族人崇拜白石以白為善，他們認為白色是最美的顏色。巧妙的運用白色也是羌繡色彩搭配的重要因素。因為白色的明度很高，往往會在繡品中起到關鍵作用。比如羌族婦女的服飾中在腰間有一條純白腰帶，雖然相對面積不大，但是可以起到呈上起下，協調整個服飾色調的作用。黑色是羌繡中不可缺少的色彩，常作為底襯協調統一對比色的關系。黑色的沉底可以與刺繡圖案形成對比使整體色彩更加的明快。成為羌繡的最大亮點。羌族人也非常喜歡紅色，與多大數民族一樣紅色出現在羌族的每個喜慶的節日中。羌族刺繡用色艷麗大膽，對比十分強烈，這種率真、古樸、奔放的方式從視覺上給人們帶來強烈的刺激感。

羌族刺繡工藝的主要針法是十字繡，另外還有撇花繡、納繡、串挑繡、接針繡與打籽繡等。十字繡也叫架花、桃花，又叫挑繡。因為十字繡細膩精巧，是羌族婦女最喜愛的表現手法，它是嚴格遵循紡織布料的脈絡，通過嚴密交叉的針法繡出同等距離同等長度的十字形圖案，是一種極具裝飾性的刺繡工藝。另外羌繡十分注重色塊與色塊之間的銜接，一般在第一層的圖案中間起針，拉開明度后再加上一層。講究線與線的明度上的變化，通過明度漸變而表現出圖案層次與美感，以此突出圖案的立體質感。可以說羌繡針法真是博大精深，不僅富有最古樸的傳統刺繡技法，而且根據繡品上運用自如的。傳統的羌繡底布和繡線的原材料都是以麻和棉為主，羌族刺繡品多用棉線在厚實的粗布上繡成。羌族刺繡富有民族內涵的圖案與其細密的針法在棉、麻布等原生態的材料中相互交融。其實羌繡本質上就是羌族人民生活中的鏡子，透過羌繡這些廣泛的裝飾圖案我們可以看到他們對古樸自由崇拜的表現和對圓滿生活的無比向往的追求。在設計市場民族風蔓延的時代，羌繡已經成為羌族自身認知的符號，更能滿足現代人對濃郁的鄉土風味和民族風情的追捧。

綜上分析，羌族是一個極其“富有”的民族。羌族刺繡藝術中有著廣泛的題材，突出的物象，與宗教信仰恰到好處的融入到其圖案素材中，具有獨特的民族性和地域特點。羌繡的用色艷麗多變、大膽有序，構圖對比協調、形象生動，針法眾多、工藝精巧，取材自然從視覺上給人們帶來強烈的沖擊。雖然如此，但是自明清開始盛行繡品，在百花爭艷的時代羌繡一直沒能走進大眾的視線。真正把羌繡作為一種產業來認識和扶持，則始于2008年的汶川特大地震。也許是因禍得福，政府發動各方面力量發展經濟，從而使羌繡更好的保護和傳承。在社會效應等影響下，在阿壩逐步形成了以羌族文化為主體的地方產業集體，從而加速了震后羌族經濟的發展速度。只要羌繡保持走生產性保護的可持續發展道路，必將會將這“活態”傳承方式發揚光大。

現今四川阿壩州羌族刺繡藝術圖案傳承現狀依然是保留了動物類、植物類、以及抽象類這三個種類，但每個種類的數量和質量大大的銳減。數量減少的原因可想而知，最主要的原因是由于羌族沒有文字只有語言加上其由從游牧民族演變過來的導致史事記載不全。其二就是本身就難長期保存的羌繡繡品，在天災人禍的影響下珍品銳減，隨之部分圖案也漸漸消失。其三是因為根據各個時代消費者的需求不同與制作工序的繁雜，制造者就避重就輕的選擇相對好銷售且容易制作的繡品，這樣漸漸的商家把利益最大化的同時也會丟失了部分繁瑣的紋樣圖案。說的嚴重一點就是通過這些刺繡圖案把羌族文化嚴重的扭曲掉的同時傳遞給消費者錯誤的信息。這種傳承現狀是絕對不能被大眾認可，是不可以長期發展的。不然帶有本民族文化內涵的羌繡圖案會由越來越少直至滅亡。眾所周知羌繡藝術色彩有至純至艷的大膽配色的自身風格，但是不同羌繡作品在配色上也會有不同的風格，但是現在留存在市面上的繡品都已經同化為一體了，保留了其最大的特點的同時也遺失其那些關鍵的變化，、長此以往，所有的羌繡會漸漸失去自己的民族風格。由于羌族是沒有文字只有語言的一個民族，他們又經過長期的歷史演變與天災人禍的阻礙，用的又是口傳心授的家族傳承方式。這些都給羌族人民傳承復雜的刺繡工藝帶來了很多的弊端。目前傳承人繼承的針法相對單一，只有挑花繡、平繡常為人所用。刺繡針法工藝的流失的同時新型的制作工藝也沒用吸收致使繡品的展現形式和質感單一。羌族刺繡藝術的傳承要緊跟時代的步法，保護與創新相結合的同時，實現古樸與現代、內在與外在在各個層面的激烈碰撞。筆者認為想要對羌繡進行發展，繼承和創新是關鍵。首先要加大對羌繡傳承人的保護，要加強民間藝人的培訓。重點培養有興趣愛好且表現突出的羌繡技藝繼承人，在羌寨中以她們為主力軍，以精神鼓勵和物質鼓勵的方式，帶動其他羌民。再就是羌繡的進行再創新時應該抓住其內涵進行提取，盡量讓傳統的羌族刺繡藝術實現個性與普遍、傳統與現代的完美結合。所以設計者應先通過文獻、實地考察等對羌繡的背景、圖案、色彩、工藝等全面解析，然后提取元素再重組。另外想要羌繡與時俱進，其實當今的羌族刺繡藝術工藝并不應該只停留在原有的基礎上，原有的材料已經滿足不了現代人們的生活需求。應該附和當下元素，緊跟科技時代發展的步伐，重新將打散的色彩、圖案等元素與實時流行的材料進行再次匹配。于此同時設計師可以更大膽的轉換設計思路，為的是更加貼合現代人們的生活理念，追隨現在人的流行的新型工藝，設計師可以在保留羌繡中的圖案和色彩的元素的前提下改變羌族刺繡的制作工藝，從而可以迎合現在年輕人對新事物的獵奇心。這種綜合考慮大膽創新的運用新型材料可以賦予羌族刺繡以新的品質與表現形式，從而加強了羌族刺繡的藝術表現力和感染力，為原始羌繡和現代工藝注入新的活力。更可以滿足了羌族刺繡藝術創意的無限可能性。做到在呈現羌繡個性品位的同時融入了當今流行時尚元素，讓傳統的羌族刺繡藝術實現個性化與時尚性、傳統與現代的完美結合。通過眾多設計師的精心設計和從事羌繡發展事業的廣大人群的努力，相信會有更多的人認可羌繡。羌族文化藝術必將不斷得到源源不斷的開發。

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武利敏，單位：蘭州大學，碩士，研究方向：藝術設計。