白云山區山寨考古研究

胡　淵　 （河南省駐馬店市泌陽縣文物保護管理所　 463700）

白云山區山寨考古研究

胡淵 （河南省駐馬店市泌陽縣文物保護管理所 463700）

本文對豫南白云山區幾十座山寨做了總體全面的考古調查和研究，科學歸納了白云山區山寨的起源、衰落、類型、特征和豐厚的文化內涵以及許多傳說和故事。深刻揭示了山寨文化和它重要的歷史考古價值。

白云山區；山寨；考古

山寨，即是山上城堡或關塞，是城的另類，堅壁高壘，據險監津，以石為固，或在山緣，或在山中，結構或復雜或單一，用途或民用或軍用，亂世而起，盛世而衰，是一種獨特的文化現象，形成了一處處蒼勁壯觀的歷史古跡。在廣袤的白云山區，就分布著四座較大的山寨，即闖王寨、李自成寨、城頂寨和臺山寨，構成了白云山區較為獨特的山寨文化。

一、山寨的起源與衰落

山寨附著人類文明進步的步伐而起，與城同出一源。整個舊石器時代，人類穴居山中砸器、手斧等僅用于獲取有限的食物，無論社會組織、生產力水平或社會需求都與城和寨等大規模建筑無緣。至今1萬年前，人類移居平地，刀耕火種，進入新石器時代，有了較為銳利的石鏟、石斧、石鑿等。先進的生產工具使生產力大大發展，有了剩余產品，需要儲存，農耕文化也要求人們不再流徙。這時移居平地的人們，為了防止洪水、猛獸和其他部落的侵襲，必須在平坦的地勢上建立保護設施，筑城的需要出現了。社會經濟的發展，使社會人口增加，組織嚴密，具備了筑城的人力條件，于是早期的城出現了。諸如6000多年前，大溪文化的城和良諸文化的莫角山城，即是這一時期的突出代表。那么，什么情況讓人們有了對山寨的需求呢？可以說，主要是氏族戰爭。在進入文明的前夜，出現了部族融合和文化統一的需求，部落戰爭頻繁，如傳說中炎帝與黃帝，黃帝與蚩尤的戰爭，共工怒觸不周山等，都是部落戰爭或部落戰爭在神話中的反映。各部落在自己領地的山隘處建立了圍障，進而形成了封閉性的山寨，后來山寨相連，即形成了后世的長城或方城。周代的“天下九塞”，即是天下大關隘處的九個大山寨。至春秋戰國時代，達到頂峰，列國紛紛修筑長城，山民也紛紛建寨自保，以避戰亂。戰爭的頻仍終于使山寨文化進入了壯大期。城池和山寨，作為冷兵器時代的堅強之盾，與冷兵器時代共始終。在我國的廣大山區，山寨的利用一直到新中國成立之初。

二、山寨文化的特征

山寨是山中的城，但它不是完全意義上的城。它的主要用途是一時的或長久的軍事防御，是純粹的邊防或人們的暫居之地。前者如長城的關塞，后者如一般的山寨。它有以下幾個鮮明的特征。

位置險要。山寨全部因險而筑。因為古代的軍事防御，非險不能守。古語“一夫當關，萬夫莫開”，即說明了險要的地勢在攻防中的重大作用。《孫子兵法》說：“十則圍之，五則攻之，”，也說明了攻防雙方因地利而造成的難易懸殊。

封閉性。因山道四通八達，人跡至處即為路，絕壁上山民亦可攀援而行，且毒蛇猛獸過多，所以，封閉性對山寨的安全來說至關重要。

有充足的水源。這是山寨的命脈所在。因為水是生命的源泉，是人類生存的先決條件，無水之處，沒有生命，更沒有山寨的獨存。

適宜生活的自然環境。珠峰雖高，又是自古的邊界，哪里有人為的山寨？因為山寨的主人是人，任務是防御和生存。瘴癘之地，風光雖好，也不宜修建山寨。

近臨平原或其他就食區。因為一般山寨的食物來源都是比較匱乏的，至少是不能全部自給的。而山寨因為它防御和避難的功用，盡管生存環境惡劣，但人口密度大，始終要依賴于平原或其他就食區的供給。

亂世而興，盛世而衰。這是由山寨的功用和生存條件決定的。因為山寨的生存條件惡劣，功用是躲避兵燹和進行防御性的戰爭。故亂世時需求激增，山寨蓬勃發展；太平盛世用途甚微，無人問津，甚至成為交通的障礙和治安的隱患。

三、白云山區山寨的類型

具體到白云山區的山寨，按性質可分為兵營和民寨兩類。另有雞冠山寨等小寨，因缺乏水源，成為死寨。

兵營。起義軍大寨。臨時性的，山勢險要，營造草率，寨中地形復雜，沒有或少量的固定建筑物。位置態勢是俯視平原，布局成犄角之勢。大寨子山寨 即屬此類。

大賽子位于白云山區東北部，行政區劃屬泌陽縣板橋鎮，附近有大麥沖、屈洼、老蔡河等村，是明末李自成義軍的根據地。

大寨子地域廣大，囊括20余座山峰，寨垣漫長，矯健的山民一日行走不盡。站在西寨垣山遠眺東寨恒山遙遙朦朧之中。寨門狹小，寨恒粗糙，全用小片石筑成，有簡易的垛口和射擊孔，內坡或斷或續，有多處小寨，看來內部機構不少。寨內各溪水平穩處，有多座房址，沿溪排列，估計為各類軍官及家眷所住；又有成排的碓谷石，一處約有40-50個，說明寨中義軍數目眾多。嚴格地說，這不是一個單單的山寨，而是一片由寨垣隔離而成的根據地，是一個廣大的區域，附近的屈洼村，是當時的米糧行，專供李自成軍隊給養。村中共遺有石碾72盤和許多石臼，可見當時碾軍糧場面的宏大，可惜現在多數淤于土中。村中老人世代相傳大寨當時是一個街（集），公買公賣。明末民窮，罕有畜力。修寨子時，全用人力運石上山。現在大寨附近的群眾還說：“闖王來了不納糧當時大寨及其附近所控區域給人們留下的印象是高度軍事防御下的和平與繁榮。

還有一則傳說是李自成計殺屈家族人。屈家族人在當地是一惡霸家庭，李自成把屈家族丁們騙至寨中假意飲酒結盟，盡殺席中，僅余在外辦事的3人逃逸，反映了李自成懲治豪強的堅定果敢，也側面反映了李自成軍需的來源。至今在屈家村井中尚遺有李自成兩尊銅炮。

民寨。山勢不十分險峻，有較為方便的交通出口。堅壁高壘，設計合理，水源豐沛，有眾多的固定性建筑，甚至有廟宇。城頂寨和臺山寨即屬此類。

臺山寨位于泌陽縣銅山鄉高莊村委。整體布局是繞三面山脊圍一大狹谷成寨。山勢較緩，有眾多的石筑房址，在東南小寨和西北山脊處，房址較為豪華，明顯可見幾進的四合院，傳說中曾有三層石樓。寨垣堅固高聳，因坍塌，僅在下坡處可見完整的障墻。垣面平坦，有完整的內城護坡，寨坦載面成梯形。

在此山向陽坡處，有層層疊疊的房址，滿布山坡，當地人說有3000多間石屋，背陰處較少，看來人離不開陽光。狹谷中有大井三眼，或方或圓，井水豐沛。在西北角山頂，有廟宇一處，單供祖師。東面與寨垣相連有牛寨一處，是專一存放耕牛的，牛是農家的命根子。清末民初，政局混亂，盜匪蜂起，附近村民秋收后避難寨中，存糧于室，牧牛于賽跑，年年如此。至今老人尚說：“寨中人全是好老百姓，心齊，兵匪從未破過寨”。

白云山區的山寨，各自成體，分布范圍廣大，筑造屬于民間化和地方化，沒有國筑長城的痕跡。但筑造各有特色，結構復雜，山寨容量很大，用途明顯，文化內涵極為豐富和多樣。滄桑千年或數百年，它們滿載著歷史的鮮活和苦難，訴說著古代人民的堅忍不拔和對和平生活的執著追求，對暴政的反抗和對大義的無畏獻身精神。

胡淵，單位：河南省駐馬店市泌陽縣文廣新局文物保護管理所，職稱：館員，學歷：本科，1991年鄭州大學歷史系考古專業畢業學士學位，研究方向：豫南地方考古。