促進(jìn)交往，提升活力——淺議江南傳統(tǒng)民居“生活性”保護(hù)

蔣　勵　馬建梅　張　悅　（常熟理工學(xué)院 藝術(shù)與服裝工程學(xué)院　215500）

促進(jìn)交往，提升活力——淺議江南傳統(tǒng)民居“生活性”保護(hù)

蔣勵馬建梅張悅（常熟理工學(xué)院 藝術(shù)與服裝工程學(xué)院215500）

文章從社會人文角度，研究了江南傳統(tǒng)民居中各種形態(tài)的交往空間，分析了其在傳統(tǒng)民居“生活性”保護(hù)中的作用，并提出了利用交往空間對江南傳統(tǒng)民居進(jìn)行“生活性”保護(hù)的措施，以此聚集人氣，吸引原住民留下，達(dá)到對生活其中的人的真正關(guān)懷，保持民居的原真性與生活性。

江南傳統(tǒng)民居；保護(hù)；生活性；交往

傳統(tǒng)民居與文物古跡相比較，與人民的生活最為密切，它是活著的歷史，具有豐富平實(shí)的生活性，而與戰(zhàn)略層面的歷史名城相比，又具有保護(hù)的可操作性，因此應(yīng)該是遺產(chǎn)保護(hù)中最有意義的環(huán)節(jié)。江南地區(qū)因其氣候地理、歷史文化等原因，有著大量反映當(dāng)?shù)厝嗣裆畹膫鹘y(tǒng)民居，但如今由于生活設(shè)施相對落后、缺少聚集人氣的空間等原因，很多漸漸被遺棄，不能不說是極大的遺憾。

這些年，政府也一直致力于古建保護(hù)，有成功的例子，但還有更多需要改進(jìn)的地方。如有些地方是被動保護(hù)，僅僅對其留存，卻任其空關(guān)敗落；還有一些起步稍早的地區(qū)，認(rèn)識到了歷史街區(qū)的經(jīng)濟(jì)價值，卻過度商業(yè)化，導(dǎo)致歷史街區(qū)失去了原真性；還有的地方花大力氣修繕，但重新入駐代價大，原住民無力回遷，呈現(xiàn)貴族化，失去了生活性，顛覆了原有的城市肌理。這些都只是保護(hù)物質(zhì)性建成環(huán)境，并沒有從真正意義上去完整地保護(hù)傳統(tǒng)民居。

傳統(tǒng)民居中最重要的便是生活于其中的居民，不能讓居民安心并樂意居住下去，那么這些民居就會失去原真性與生活性，這些地區(qū)也就失去了特色與活力。可見，除了保護(hù)建筑，還需進(jìn)行社會人文環(huán)境的有效保護(hù)，達(dá)到對生活其中的人的真正關(guān)懷，促使民居“生活性”的回歸。因此，在改善生活設(shè)施基礎(chǔ)之上，如何吸引居民便成為最重要的環(huán)節(jié)，而聚集人氣的交往空間可以發(fā)揮重大的作用。

一、江南傳統(tǒng)民居交往空間的形態(tài)

隨著經(jīng)濟(jì)、交通與文化發(fā)展，江南傳統(tǒng)民居形成了多種多樣的交往空間，具有其合理性和穩(wěn)定性，呈現(xiàn)出良好的人際關(guān)系。

（一）親水空間

自古江南的發(fā)展離不開水的推動，正因?yàn)槿绱耍罅康挠H水交往空間出現(xiàn)在人們的生活中。

1.橋

在水網(wǎng)密布的江南水鄉(xiāng)，橋，是人們生活中的重要道路連接。江南民居中，橋的形式數(shù)不勝數(shù)。橋不僅連接了河的兩岸，而且橋上的文字、雕刻等遺跡都承載了歷史，橋上長條橋欄還提供了過往行人在橋頂上休息、賞景、交流的場所，具有獨(dú)特的歷史意義和使用價值。

2.井臺

《易經(jīng)》記“改邑不改井”。在水井出現(xiàn)之前,人類逐水而居,水井的發(fā)明使人類活動范圍擴(kuò)大，人們以井為中心，逐漸形成了以井為單位的每日活動場所。婦女們在井臺上打水洗衣，孩子們在井邊玩耍，漸漸就形成了井臺交往空間。

3.碼頭

碼頭又稱作渡頭，供乘客上下、貨物裝卸。古代江南的繁榮發(fā)達(dá)主要?dú)w功于船運(yùn)交通。碼頭可以說是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。商船來往不斷，商人、工人、居民在此大量的聚集，以碼頭為中心的親水交往空間就形成了。

（二）節(jié)點(diǎn)空間

節(jié)點(diǎn)空間往往是作為建筑物的中心交往空間而存在的，其人文意義和精神價值超過了人們對其的生活需求，因此，節(jié)點(diǎn)式的交往空間變得尤為重要。

1.祠堂

祠堂用來供奉和祭祀祖先，是一個家族、或一個村里最為莊重嚴(yán)肅的場所。同時，祠堂也是家族族長行駛族權(quán)，教化族人的場所，還會舉行重大的禮儀等活動，因而形成了大型的交往空間。

2.庭院

庭院原屬于家庭內(nèi)較為私密的交往空間，但由于人們經(jīng)常會邀請鄰居或親朋好友來此，因而在某種程度上也具有公共交往空間的性質(zhì)。江南的庭院將自然元素加入到空間中，使這種交往空間顯得尤為自然親切，不管是天井院落還是私家園林，在考慮其使用價值的同時似乎更加注重它的審美價值，將物質(zhì)需求和精神需求融為一體，形成了人們樂于在此交談、品茗、游玩的交往空間。

3.亭

“亭，停也，亦人所停集也。”——《釋名?釋宮室》。這類較小型的節(jié)點(diǎn)空間一般設(shè)置在視線的交匯處，如果選址合理，周圍的景色就會因此顯得更加生動活潑。亭子除了景觀需要外，更是人們聚集的場所，避雨、交談、賞景皆可，因而也是重要的交往空間。

（三）灰空間

“灰空間”這一概念最早是由日本建筑師黑川紀(jì)章提出來的，它是一種介于建筑室內(nèi)與室外的過渡空間，它在連接各個主要功能空間的同時又確保了各空間的私密性和獨(dú)立性，因此成為人們常常聚集的交往空間。

1.廊

廊，是由主體建筑通向各處的交通樞紐，是中國傳統(tǒng)建筑中用的最多的鏈接式交往空間。在江南民居中，住宅中的廊基本圍繞天井展開，而在私家園林中，廊常常利用曲折的結(jié)構(gòu)來豐富空間感。由于廊有頂，能起到遮陽、避雨、休息的作用，因而常常成為人們的交往空間，在此閑談賞景，不亦樂乎。

2.檐下空間

檐下空間是指建筑物挑檐以下可供人活動的空間。屋檐在夏季給人們提供了遮陽擋雨的場所，在冬天又提供了曬太陽、勞作的場所，人們愿意在檐下駐足閑聊，家長里短，成為真正富有生活氣息的交往空間。在江南，沿河的檐下交往空間因?yàn)楹舆\(yùn)交通的發(fā)展而顯得更加繁榮。

3.弄堂

弄堂是巷道向街坊內(nèi)部繼續(xù)延伸的部分，它作為古鎮(zhèn)中一種特殊的“灰空間”形式在古鎮(zhèn)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。[4]弄堂的灰空間特征是由其尺度以及當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞經(jīng)Q定的。寬闊的街道使人缺乏依靠感，而窄窄的弄堂縮小了空間尺度，迎合了人們的安全心理，使得生活在其中的居民產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的地域歸屬感。弄堂對每戶住宅而言在空間上有著強(qiáng)大的向心力，人們在此做家務(wù)、聊天，甚至進(jìn)行打牌、下棋等娛樂活動，孩子們嬉戲玩耍，鄰里之間友好交往、相互照應(yīng)，因此成為了具有濃烈人情味的交往空間。

二、交往空間在傳統(tǒng)民居“生活性”保護(hù)中的作用

（一）江南傳統(tǒng)交往空間對現(xiàn)代人際關(guān)系的啟示

在信息技術(shù)日益強(qiáng)大的今天，在鋼筋水泥、電子通訊所營建的現(xiàn)代化交往空間下，人與人之間的語言交流越來越少，跟不用說是精神上的溝通了。這種現(xiàn)象很容易導(dǎo)致公眾對社會公共事務(wù)的冷淡，使公共責(zé)任心減少。尤其對于我國這樣的人口大國來說，交往的缺失導(dǎo)致社會分層隔離現(xiàn)象越來越明顯，民眾之間的凝聚力和社會的和諧發(fā)展都面臨了不小的挑戰(zhàn)。

人，是社會活動的中心，良好的環(huán)境設(shè)計(jì)要尊重人類的活動規(guī)律，滿足人的情感需求。傳統(tǒng)的井臺就是最好的人性化設(shè)計(jì)作品，它遵循了人們淘米、洗衣的生活規(guī)律，促進(jìn)了人際交往，所以長時間被保留著，就算是科技發(fā)達(dá)的今天，很多地方依然保存著“井”這一傳統(tǒng)的交往空間。一種空間存在的價值意義在于它的合理性和穩(wěn)定性，江南傳統(tǒng)交往空間經(jīng)歷歷史的發(fā)展與時間的洗禮，將其最樸素最合理的一面呈現(xiàn)出來，將人們對人際交往的精神渴望體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中。

（二）交往空間在傳統(tǒng)民居“生活性”保護(hù)中的作用

傳統(tǒng)民居,是寶貴的建筑文物，同樣也是珍貴的文化遺產(chǎn)，相對于現(xiàn)代都市，江南傳統(tǒng)民居的鄰里弄堂、市河街巷等更具人文氣息，能帶來更多的溫情和生機(jī)。

如今，對于傳統(tǒng)民居，除了保護(hù)原有的建筑等物質(zhì)性建成環(huán)境外，更重要的是維護(hù)這些民居中人們的生活狀態(tài)，維持原有的城市肌理，使這些民居成為“活”的民居，而不是只留下空殼。如何吸引人們安居在這里，除了物質(zhì)層面條件的改善，更需要從精神層面進(jìn)行探索。江南傳統(tǒng)的交往空間的形成和發(fā)展，有著豐富的實(shí)踐性，同時也是豐富歷史經(jīng)驗(yàn)的累計(jì)與沉淀。唯有吸取傳統(tǒng)交往空間中的精髓，將其應(yīng)用于現(xiàn)代的交往空間設(shè)計(jì)，使之適應(yīng)傳統(tǒng)民居中現(xiàn)代人的生活需求，才能達(dá)到對傳統(tǒng)民居的“生活性”保護(hù)。

三、利用交往空間對江南傳統(tǒng)民居進(jìn)行“生活性”保護(hù)的措施

在保護(hù)建筑、改善生活設(shè)施的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)江南傳統(tǒng)民居內(nèi)的交往空間的設(shè)計(jì)，可以促進(jìn)人們的交流活動，吸引原住民留下。

（一）原有交往空間的強(qiáng)化

1.充分發(fā)揮親水空間的作用

傳統(tǒng)的親水空間是從方便人們的生活發(fā)展而來的，現(xiàn)代，在生活設(shè)施完善的前提下，親水空間更多的是從人們的休閑娛樂出發(fā)、從人們的親水心理出發(fā)來設(shè)計(jì)的。比如可以在沿河岸邊增加低矮的石質(zhì)欄桿，既可起到攔擋的作用，又可作為坐凳，讓人們休息閑談。沿河還可增加廊棚，有頂?shù)睦扰锟梢哉陉柋苡辏藗兛梢赃呝p景邊交流，作為交往空間更為實(shí)用。

借助水的靈動，不僅減少了空間的生硬感和緊迫感，還通過水的活潑的動態(tài)美使空間更加生動，減少了交往的壓力，加強(qiáng)了人們對交往的渴望。

2.加強(qiáng)灰空間的作用

灰空間由于是過渡空間，具有適度的封閉性與適度的公共性，因而促成了人們之間的接近行為和社會向心作用，使人們的交往在自然而然的狀態(tài)下進(jìn)行。因此，在江南傳統(tǒng)民居保護(hù)中，應(yīng)加強(qiáng)灰空間的利用。比如可以整理出一塊相對開闊的場地，作為健身區(qū)域（安放健身設(shè)施），區(qū)域周邊增加一些廊棚，或增加一些檐下空間，健身后可在此休息閑聊，小朋友游玩時家長也可在此邊交流邊照看小孩，如此動靜結(jié)合，各取所需。

（二）交通路線的重新設(shè)計(jì)

特定的交往空間——街道，過于閉塞會存在壓抑感，太過寬敞又缺乏安全感，因此適當(dāng)?shù)某叨确浅Ｖ匾?jù)此民居內(nèi)的交通路線需要進(jìn)行調(diào)整：為迎合現(xiàn)代的交通工具，主干道該拓寬的還是要拓寬，另開辟一些停車場以方便居民；次要道路可走非機(jī)動車，原有的廊、檐等要保留，適合沿街小生意的買賣活動；深入住宅的弄堂結(jié)合建筑的修繕而進(jìn)行強(qiáng)化，給人以親切、隨和的感覺，以方便居民的交往。

（三）有效利用植物營造交往空間

植物是良好有效的景觀工具，在井臺、橋頭、甚至沿河、屋邊等地方栽種高大喬木，可以形成樹蔭，成為遮陽納涼的好去處，自然而然促成人們的交往。且植物豐富了民居的景觀層次，又能在一定程度上起到調(diào)節(jié)小氣候的作用，因此可以有效利用。

（四）增加聚集人氣的較大型交往空間

較大型的交往空間是一個區(qū)域內(nèi)交往活動發(fā)生的中心場所，呈現(xiàn)出輻射狀態(tài)，成為較多人流的集散中心，就好像祠堂、院落一樣。不過對于傳統(tǒng)民居來說，在一個區(qū)域內(nèi)，較大型的交往空間不宜多，一至兩個即可，比如可以設(shè)計(jì)一個小游園，或一個小廣場，或是上文提到的健身區(qū)域等。也可利用原有的節(jié)點(diǎn)空間，如祠堂，在堂前廣場上做文章；或沿河設(shè)計(jì)濱水景觀，包含節(jié)點(diǎn)空間，賞景、交往兩不誤。主次節(jié)點(diǎn)空間合理的設(shè)計(jì)安排可以將人流有效的分配，使交往更加有序。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)民居是遺產(chǎn)保護(hù)中具有重要意義的環(huán)節(jié)，除了保護(hù)其物質(zhì)性建成環(huán)境，更要保護(hù)其社會人文環(huán)境，從現(xiàn)代生活需求出發(fā)，有效利用交往空間來促進(jìn)人們的人際關(guān)系，吸引居民安居原址，才能達(dá)到對生活其中的人的真正關(guān)懷，保持民居的原真性與生活性。

[1]蔣勵，馬建梅.江南村鎮(zhèn)歷史街區(qū)的“生活性”保護(hù)探索——以沙家浜古鎮(zhèn)區(qū)為例[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013（2）：695-697.

[2]傅佩榮.解讀易經(jīng) [M] .三聯(lián)書店，2007.

[3]蔣勵.解析江南水鄉(xiāng)民居灰空間的生態(tài)美[J].現(xiàn)代城市研究，2009（4）：77-81.

[4]段進(jìn)，季松，王海寧等.城鎮(zhèn)空間解析—太湖流域古鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)[M].中國建筑工業(yè)出版社，2002：28-30.

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2012SJD760001）。