廣西壯劇的形成與發展研究

孫 婷 （廣西民族師范學院 532200 ）

廣西壯劇的形成與發展研究

孫 婷 （廣西民族師范學院 532200 ）

作為我國第一批國家級非物質文化遺產，壯劇是廣西的傳統文化藝術之一，在長期的流傳過程中壯劇逐漸形成南路壯劇、北路壯劇以及師公戲三大類，它們各自形成了完整的藝術形態和程式行當。

廣西壯劇；形成；發展

本文系2016年度廣西民族師范學院科研項目的階段成果，項目名稱：《廣西壯劇狀況調查與發展策略》，項目編號：2016BS003。

廣西壯劇包括南路壯劇、北路壯劇以及師公戲等。壯劇來源于廣大人民的生活實踐，是廣大壯族人民集體智慧的結晶，充分反映出壯族人們的生活意愿、審美習慣等，也體現出了鮮明的民族風格和地方特色。這些劇種在長期的發展過程中不斷演變，為當地人民的日常生活，乃至我國的文化建設都發揮著十分重要的作用。

一、廣西南路壯劇的形成與發展

（一）南路壯劇的形成

作為廣西壯劇的重要組成部分，南路壯劇的形成與發展也十分引人注目。南路壯劇是由當地民間歌曲演變而來的，主要流行于靖西、德保、那坡、大新、田東等地區。最初，南路壯劇形成于道光年間，是受提線木偶戲的影響而形成的，采用的是“雙簧式”的演唱形式，之后才發展成為戲劇藝術形式。據說馬隘人黃現炯曾經落魄，流落南寧地區，在邕劇班當了一名伙夫。約1845年，黃現炯返鄉時便將邕劇帶回了自己的故鄉，并組織戲班進行演唱。剛開始，戲班所有的戲劇都采用漢語演唱，但當地的演員大多不會漢語，只得由師傅在后臺唱，演員在前臺表演員，也就形成了“雙簧式”演唱。民國時期，這種演唱形式就演變成“演與唱合一”的戲劇形式，演員用壯語演唱。南路壯劇主要流行于廣西南部方言地區，演唱過程中多采用“呀哈嗨”的襯腔，唱腔有平板、采花調等，較為有名的曲目有《百鳥衣》《雙壯元》等。我國廣西南路壯劇具有悠久的發展歷史，藝術成就十分顯著。從雙簧戲曲到馬隘土戲，廣西南路壯劇已經有超過200多年的歷史。

（二）南路壯劇的發展及特點

就目前來說，廣西南路壯劇發展迅速，呈現出以下特點：第一，地區專業劇團和業余劇團呈現出齊頭并進的發展態勢。就德保縣來說，已經形成了近百個業余劇團，他們進行大量的演出，為當地人民群眾提供豐富的精神食糧。第二，廣西南路壯劇中的藝術精品也日益增多。在各族人民的共同完善執行，廣西南路壯劇在不斷完善和壯大，音樂唱腔、表演程式獨有特色，與當地的鄉土氣息、民族特色高度契合。廣西南路壯劇的主要唱腔形式為板腔體，又分為《平高調》、《平板》等多個小調，主要的伴奏樂器為馬骨胡。大部分曲目都是根據壯族民間故事和現代生活題材創作出來的，充分反映出廣西壯族人們的生活意愿。其中，有很多曲目都是根據漢族故事劇目編寫而成的，深受廣大人民群眾的喜愛。第三，目前來說，廣西南路壯劇的發展機制已經初步形成。例如從2009年開始，德保縣政府就決定開始南路壯劇的匯演工作，并加大財政資金投入，設立專項資金，加快南路壯劇傳習基地的建設，努力培養南路壯劇的人才，加快人員隊伍建設。

（三）南路壯劇面臨的困難與挑戰

盡管廣西南路壯劇已經取得了不錯的發展成績，但是由于各種主客觀限制性因素的影響，南路壯劇的發展過程中也面臨較大的困難與挑戰。第一，藝術性人才較為缺乏，年齡結構偏向老齡化。在現代化文化建設的發展過程中，我國的傳統文化會受到

多元化和強勢文化的強烈沖擊，這使得年輕人的審美觀和價值觀都發生了較大的變化。而南路壯劇也被他們當做是“無用的東西”，他們不愿意繼承傳統的壯劇藝術，南路壯劇也面臨著后繼無人的窘境。第二，南路壯劇缺乏經費，而政府的文化經費扶持力度有限，使得很多劇團無法正常運行，生存困難。第三，廣西南路壯劇的場地、設備明顯不足，缺乏辦公場所和排練場所，演出過程中總是需要進行設備租賃，增加了額外的成本投入。這些問題的存在極大地限制了南路壯劇的進一步發展，不利于其傳承與發展。總之，廣西南路壯劇的發展過程中困難重重，需要努力克服，這也是廣大壯劇表演中面臨的重要任務之一。

二、廣西北路壯劇的形成與發展

（一）北路壯劇的形成與發展

廣西北路戲劇的發展過程可以劃分為五個階段：第一階段，成形期。北路壯劇成形于乾隆年間，經歷了門口戲、平地戲、搭臺戲等多個時期；第二階段，發展期。從嘉慶年間至道光年間，北路壯劇的演唱技術、劇目、聲腔、伴奏等方面都得到了極大地發展，角色行當也已經基本齊全；第三階段，鼎盛期。從咸豐年間到光緒末年，北路壯劇的發展已經相對繁盛，唱腔約有15個，戲班有25個左右，劇目有180個，這也成為群眾精神文化生活的主流；第四階段，低潮期。文革期間，我國的傳統文化受到較大的打擊，北路壯劇受到了巨大的損失，演出服裝被沒收，很多藝人被批斗，壯劇遭到冷落。很多北路壯劇演唱者甚至放棄戲曲表演這個行當，轉而從事其他行業，北路戲劇的發展受到重創；第五階段，振興期。例如，十一屆三中全會以后，國家實施了“雙百方針”，使得北路壯劇逐漸煥發新的活力，劇團數量達到100多個，進入鼎盛發展階段。就當前來說，廣西北路壯劇在有利的政策環境下更是得到了迅速的發展，演唱人員的數量在不斷增多，劇團的規模也在不斷擴大。

（二）北路壯劇的藝術特征

北路壯劇來源于廣大人民的生活，過去大多在婚喪嫁娶時才進行演出，因此帶有濃烈的民俗韻味。它們的風格十分古樸、自然，意味濃烈，曲調也較為穩固和明朗，旋律多為恬靜優美。北路戲曲的劇目內容涵蓋多個方面，包括歌頌美好姻緣的《那妯姑娘》、歌頌農民起義和民族英雄的《劉二打番鬼》，反應人倫道德的《觀音堂會母》、反對封建制度的《四姐下凡》、批判封建社會丑惡的《文龍與肖尼》等。其中，《九品官辦宴》等劇目的藝術價值最高，獲得過國家各種藝術獎項，也使得北路壯劇聲名遠播。演唱者多采用壯語演唱，用壯腔來發聲，并將本地的諺語、格言或者方言等充分運用到戲劇之中，形成了自然的押韻。就目前來說，北路壯劇的曲目已經達到300多個，這些劇目大都來源于廣大人民的生活實踐，謳歌真、善、美，批判假、惡、丑等，與當前精神文明建設的內涵高度一致。

（三）保護與傳承北路壯劇的措施

廣西北路壯劇為我國民族文化的傳承做出了較大的貢獻。但隨著全球化進程的不斷加快，北路壯劇受到了現代文明的巨大沖擊。近年來，為了保護、繼承和發揚北路壯劇這一傳統文化精髓，當地政府在積極采取各種有效的措施，挖掘傳統文化的潛力，保護其藝術價值等。當地政府委派多名工作人員深入人們群眾進行調研，并收集和整理相關的劇目，建立北路壯劇的檔案，并多次組織演出活動，使廣大人員更為清晰地認識北路壯劇的魅力。例如，從2002年起，縣政府就每年撥出部分資金搭建戲臺，促進戲劇劇目的長做，并努力打造“北路壯劇之鄉”。2005年，縣政府將北路壯劇的保護工作納入我國的“十一五”發展規劃，并撰寫項目報告；在2006年，廣西北路壯劇被納入國家首批非物質文化遺產保護名錄，將北路壯劇的保護與傳承工作作為當前政府工作的重中之重。在積極開展傳統北路壯劇藝術保護工作的同時，當地還十分重視壯劇人才的培養工作，加大教育培訓的力度，促進我國農村業余劇團的恢復與發展。在2007年，廣西田林縣成立了北路壯劇藝術學校，并聘請各種專家人才擔任指導老師，努力培養新的演員，致力于解決北路壯劇“傳承難”的問題。

三、廣西壯族師公戲的形成與發展

（一）師公戲的形成與發展

廣西壯族師公戲又稱為壯師戲、壯師劇，是由傳統的壯族師公跳神中的“唱篩”演變而成的，它是從師公歌舞（巫師跳神）的基礎上發展起來的一種民間小戲。早在1445年，壯師劇原為一人唱故事，后來逐漸發展成為一人多角演唱，并發展到面具舞。在清朝同治年間，演員就開始分角色演故事，到目前為止已經有近六百年的歷史。師公戲是壯族特有的劇種，主要流行于武宣縣、象州縣、合山市等地區。劇目中除了要反映人民群眾的生產生活，劇團還會外出進行演出，為人民群眾的精神文明建設提供了重要的基礎。

（二）師公戲的分類及其特點

在發展過程中，廣西壯族師公戲將民間故事吸收進去，極大地豐富了表演的內容，將唱詞、舞蹈等藝術充分融入，促進了戲劇的大發展。就當前來說，廣西壯族師公戲可以分為三個大的分支：第一，賓陽師公戲。賓陽地區大多以土著壯族為主，他們表演的戲曲并沒有劇本，也沒有導演，是由演員根據故事情節記性表演的。所有的演員中并沒有女性角色，只是用面具和服務來區分，唱腔也僅有“師公調”一種，旋律低沉而哀傷，僅用一鑼一鼓來伴奏，歌曲十分單調乏味，演出地點也僅限于寺廟之內。1955年，師公戲《借傘》在廣西省第一次現代戲觀摩會演大會中獲得了優秀劇目獎，激發了廣大戲曲作曲者的創作熱情。第二，武宣師公戲。這是壯族特有的戲劇劇種，源遠流長，發展歷史長達560多年。他們大多用壯語進行演唱，演員多穿長袍，頭戴舉人帽，或唱或跳，將唱、念、做、打融為一體，充分反映出廣大人民群眾的日常生活。第三，河池、上林師公戲。該類師公戲的人物性格較為突出，舞蹈語言比較豐富，具有一定的韻律和規范。表演時，師公要穿著寬大的袍子，戴上帶有人物臉譜的木制面具，在打擊樂的伴奏下表演雙人舞，從而示意神靈已經降臨人間，之后便開始歌頌神的身世業績和功德與偉量。當然，每個神都有不同的面具和演唱劇本，不同劇本的舞蹈動作及伴奏鼓點也是獨具特色的，從而生動表達不同神的性格特征。例如，三界是個神醫，是為人民驅鬼逐疫，消災去難，因此他的動作要英武豪邁、氣宇軒昂。而靈娘能保佑人間風調雨順，五谷豐登，她的舞蹈節奏緩慢輕盈，舞姿舒展優美，表現了一位善良的女神形象。當然，除了上述分類之外，廣西壯族師公戲還有多種分類。

（三）保護與繼承師公戲的措施

在發展過程中，為了促進廣西壯族師公戲的進一步發展，相關人員采取各種措施保護和繼承師公戲。首先，他們對師公戲進行統一管理，從而實施有效地保護。在學術價值方面，他們深入開展各種普查工作，了解師公戲產生與發展的具體軌跡以及當前傳承的基本情況，并搜集相關的傳統劇目及相關資料進行整理和翻譯，并出版相關的《劇本選集》。在傳承人方面，加大了對師公戲傳承人的保護與培養工作，強化各方面的支持力度，支持專業或者業余的壯劇團體，做好培訓和指導工作。在藝術形式方面，要積極采取現代多媒體手段，對各種代表性的居民進行全面、系統的等級，并做好后續的保管工作，為傳承工作奠定良好的基礎。其次，加強人員隊伍建設，從而進一步壯大傳承力量。要定期開展師公戲會演工作，從而發掘優秀的師公戲人才，做好重點扶持與培養工作。

[1]何樸清.云南壯劇形成和發展的啟示與憂思[J].民族藝術究，1993（5）.

[2]韋玉林.廣西壯劇產生的社會歷史文化背景[J].時代教育，2013（5）.

[3]蘇沙寧,歐陽園香.廣西三種壯劇之比較[J].文山學院院報，2013（1）.

[4]顧樂真.廣西戲劇史論稿[M].中國戲劇出版社，2002.

孫婷，博士學位，廣西民族師范學院講師，研究方向：聲樂教學與聲樂研究、民族音樂研究。