“三言”中的愛情婚姻小說

汪小琴 （四川中醫藥高等專科學校 621000）

“三言”中的愛情婚姻小說

汪小琴 （四川中醫藥高等專科學校 621000）

“三言”中反映愛情婚姻生活的小說數量最多，也是最有價值的一部分。作品中女性自我意識覺醒后，她們積極自主追求愛情婚姻，反抗沖擊封建禮教，獲得個性解放和人格獨立。這些都隱晦而鮮明地昭示了馮夢龍的女權主義，他不僅僅是停留在同情女性的層面上，還將觸角深入到啟蒙人性，鼓勵女性追求自由平等的內核，體現了馮夢龍對女性的歌頌和尊重。“三言”中的女性以其獨特的個性在女性文學長卷里占有很重要的地位，反映出明代特定階層的獨特文化風貌，具有深遠的文學和社會意義。

三言；婚姻愛情；自我意識；反抗精神；女權主義

“三言”即《喻世明言》，是通俗文學家馮夢龍搜集、整理和創作的，“三言”中的人物形象蕪雜、反映社會層面較廣、思想內涵深，其中藝術成就較高的是以女性形象為主的篇章，馮夢龍本著“借男女之真情，發名教之偽藥”的文學主張，用極為生動細膩的筆觸刻畫了眾多的女性形象。下面就從三個方面來探討“三言”中的這部分作品：

其一，一類作品反映了新興市民階層對舊的封建傳統意識的突破，對新的婚姻愛情觀念的追求。這類小說表現出青年男女在愛情婚姻上的真心實意，歷經一番磨難，一償夙愿，也是提倡男女雙方相互尊重和相互平等。同時肯定人的自然情欲，主張用“情教”來反抗“禮教”，這類作品常將“情”和“欲”放在“理”與“禮”之上，表達了“禮順人情”的愿望與要求，通過描寫市民愛情婚姻生活，達到他以情感化人，使世界“落然以情相與，于澆俗冀有更焉”的目的，這表現了明代新的價值觀念。

如《賣油郎獨占花魁》描寫市井賣油郎秦重和煙花女子莘瑤琴的純真愛情故事。作者通過男女主人公的遭際命以及最后的美滿結合，鮮明地表現并歌頌了市民階層的愛情婚姻觀念和人生態度。少女瑤琴與家人失散，淪落為娼，因其“色世雙絕”，名噪京都。此時老實窮賤的賣油小販秦重，被瑤琴美貌吸引，積蓄十兩銀子到青樓與之相會。瑤琴認為他是“無名稱的子弟”，沒有理會他，飲酒過量，秦重體貼服侍，未打攪她。她才覺得“難得這好人”，可她又遺憾“可惜是市井之輩” 。后來瑤琴遭到吳八地肆意凌辱丟棄荒野，被秦重所救，她認識到“豪華之輩，酒色之徒”，只知“買笑追歡的樂意，那有憐香惜玉的真心”，思想有了質的轉變，向秦重說出“我要嫁你”的心腹之言，并表明“布衣蔬食，死而無憾”的決心。小說中的主要人物秦重與瑤琴能發展到真正的戀人關系，正是在互相了解的基礎上達到相互尊重的理想自由愛情。瑤琴這類女性盡管地位低下，但她們卻敢于無視禮教法規，大膽反抗，主動表達自己對異性的愛慕之情，追求屬于自己的幸福。這一切表明，市民階層的男女在愛情婚姻選擇上已有了新的標準：彼此了解、互相敬重，思想意識和道德力量正逐漸戰勝封建金錢、門第、等級觀念，體現出了一種愛情婚姻的反叛價值觀。

其二，一類作品由于受男女平等意識支配，重新審視女性在婚姻方面的問題，表現出前所未有嶄新的婚姻觀。在對待婦女改嫁問題上，人們表現出前所未有的理解寬容，女性的貞節觀念被淡化，對女性作為一個正常人所擁有情欲進行肯定，即使失了節的婦女，能正確對待和處理，揭示男女在貞節、婚姻等問題上極端不平等的現象，寄同情于廣大婦女。

如《蔣興哥重會珍珠衫》寫蔣興哥十七娶妻王三巧，夫妻感情甚好。二年后，他外出經商，妻子獨守空房，糧商陳大郎偶得見三巧就“心心念念地放他不下”，設計勾搭上三巧，三巧趁機偷歡，二人成奸。臨別時，三巧贈送他蔣家祖傳之物——珍珠衫。蔣興哥返鄉在客棧遇陳大郎，陳大郎在蔣興哥前炫耀艷遇所贈之珍珠衫，即知兩人有奸情，內心非常痛苦，想到“當初夫妻何等恩愛，只為我貪得蠅頭微利，撇他少年守寡，尋出這場丑來，如今悔之何及！”回家后把三巧騙回娘家，忍痛休了三巧，他“心中好生痛切。”三巧被休回家，她父母也沒有嫌棄責怪她，而三巧自覺愧對丈夫，準備自縊，被媽媽救下。王媽安慰她說：“恁般容貌，怕沒人要你？”父親知女兒尋死，也勸了一番，又囑咐王媽媽用心提防。這是開明疼愛女兒的好父母！這在以前的文學作品中是不可想象的。后來，王三巧再嫁知縣吳杰，蔣興哥要娶平氏“聞得是下路人（二婚），愈加喜歡”，可以看出當時人們觀念的變化，女人被休或死了丈夫仍可以再嫁，這被人們所接受。后來蔣興哥外出經商，惹下官司，審理此案的正是三巧后夫吳知縣吳杰，三巧想起蔣興哥舊日恩情，求吳縣令寬釋了蔣興哥，夫妻重會，百感交集，由此感動了吳縣令，他將三巧和十六個箱籠一并送還蔣家，讓他們夫妻破鏡重圓。小說中涉及的三男二女雖有愛情婚姻方面的糾葛，但彼此之間并未以仇相報，而是寬厚忍讓。

中國幾千年的封建社會史，充滿了對女性的壓迫和歧視，形成了“男尊女卑”“男主女從”的基本觀念，婦女也就被所謂的“三綱五常”所束縛，要“從一而終”，但明代中后期，商品經濟的迅猛發展，帶動了文化生產消費模式的改變，傳統的道德觀念有所改變，在對待婦女改嫁問題上，人們表現出前所未有的理解和寬容。這樣看來，市井中的平民女子的社會地位較之以前有了一定的提高，女性有了一定的自主意識，在婚姻上要求打破禁欲主義的枷鎖，并付諸于實際行動。

其三，一類作品反映了青年女子對自由愛情的強烈追求，表現她們追求愛的權利和自由，維護自己的人格和尊嚴。這些女子雖然身處社會最底層，但她們卻不甘于被玩弄侮辱，拒做男人的附庸，她們敢于打破傳統的生活方式和思維習慣，獨自掌握自己的命運，勇敢地向封建禮教發起挑戰。

如在《杜十娘怒沉百寶箱》中塑造了杜十娘一個崇高的靈魂被毀滅的全過程。十娘是京城“教坊名姬”，她“久有從良之志”，最終選擇了“忠厚志誠”的李甲寄托自己的希望和理想——真誠的愛情和幸福的生活。十娘對李甲真情相待，與鴇母展開種種斗爭，最終憑借自己的機智跳出了火坑。二人乘船回家途中，孫富垂涎十娘美色，頓起淫心，乘隙挑撥李杜關系。李甲在千金引誘及身為布政史父親的威嚴下，薄幸出賣了十娘。當她被李甲當作商品廉價轉賣時，她痛心于“中道見棄”，痛心于幸福生活的幻滅，更痛心于社會的不公，不惜帶著寶物投江以死作最后的反抗，用自己的青春和生命，維護了對愛情的理想，也捍衛了尊嚴。十娘的死不是向黑暗的封建倫理制度的妥協，而是對封建社會中金錢和門第觀念的反擊。這可看出馮夢龍筆下的青樓女子自我意識的覺醒，勇敢追求自己認定的愛情，極力維護自己作為人的尊嚴，哪怕這些是需要用生命作為代價的，一定程度上說明了女子已不再愿意沉寂于平庸的生活。

馮夢龍通過“三言”中反映婚姻愛情生活的小說來談婦女觀，對女性的認識，在當時可謂是一朵奇葩，通過對女性自主感情的追求，對女性自身價值的凸顯，對女性改嫁的認可，反映出他對女性的尊重，鼓勵婦女追求自由平等的內核，提倡以純樸的愛情換取幸福，萌生了具有現代意識的新的道德倫理觀念。

[1]喬力.話題中國文學史[M].北京工業大學出版社，2008.

[2]陳玉剛著.中國文學通史簡編[M].大眾文藝出版社，2011.