瑞麗傣族農(nóng)民畫(huà)研究

蘇軍國(guó) （德宏師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系 678400）

瑞麗傣族農(nóng)民畫(huà)研究

蘇軍國(guó) （德宏師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系 678400）

農(nóng)民畫(huà)有較強(qiáng)的地域性，用色大膽，造型夸張，主題明確。農(nóng)村的氣息、勞動(dòng)場(chǎng)面、田間地頭、屋前屋后的場(chǎng)景，以及民間傳說(shuō)故事以及平時(shí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是農(nóng)民畫(huà)家畫(huà)筆下的素材。瑞麗農(nóng)民畫(huà)主要以傣族為主，在七十年代就曾經(jīng)輝煌過(guò)，一直以來(lái)都有一群農(nóng)民熱衷于畫(huà)畫(huà)。瑞麗農(nóng)民畫(huà)是瑞麗傣族民間文化的重要組成部分，是值得我們?nèi)パ芯俊⒈Ｗo(hù)以及傳承的。

瑞麗；農(nóng)民畫(huà)；藝術(shù)；民族

一、瑞麗農(nóng)民畫(huà)的背景分析

德宏地處西南邊陲，是一個(gè)少數(shù)民族聚居的地方，主要有傣族、景頗族、德昂族、傈僳族和阿昌族五個(gè)主體少數(shù)民族，而瑞麗市主要是以傣族居多。瑞麗歷史悠久，有著璀璨的文化，記載曾是“勐卯果占國(guó)”“麓川王國(guó)”的國(guó)都，是傣族文化的崛起之地，歷經(jīng)蒼茫的勐卯古城和金塔、奘寺等構(gòu)成了瑞麗歷史文化的內(nèi)涵主線。瑞麗傣族由于各種節(jié)慶及宗教活動(dòng)的需要，一直以來(lái)民間有一些水果雕刻、剪紙、雕塑及繪畫(huà)能手。這里的傣族信仰小乘佛教，村村寨寨都建有奘房，主要用于從事宗教活動(dòng)和信徒們拜佛祈禱的場(chǎng)所，奘房?jī)?nèi)都會(huì)有一些農(nóng)民自己畫(huà)的壁畫(huà)，主要是表現(xiàn)小乘佛教的一些神話故事及民間傳說(shuō)，因此農(nóng)民畫(huà)在這里是有傳統(tǒng)的。

1988年瑞麗曾被國(guó)家文化部授予“中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)民繪畫(huà)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。自1974年以來(lái)，瑞麗市文化館精心培育了大批農(nóng)民畫(huà)藝人，許多優(yōu)秀作品參加國(guó)家、省、州的農(nóng)民畫(huà)展并獲獎(jiǎng)，部分作品還被選送到國(guó)外參展。如占米的作品《我家的甘蔗豐收了》獲全國(guó)農(nóng)民畫(huà)展二等獎(jiǎng)，并選送挪威、瑞典；靜的作品《摘麻貨》選送至阿根廷、烏拉圭展出；約莊的作品《中緬胞波節(jié)》獲得主題為“中國(guó)精神?中國(guó)夢(mèng)”全國(guó)農(nóng)民畫(huà)展，三等獎(jiǎng)等。

二、瑞麗農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）代表人物及表現(xiàn)對(duì)象

瑞麗農(nóng)民畫(huà)作者的主要代表人物有瑞麗市農(nóng)恩村——占米（已過(guò)世）、瑞麗市姐勒村——老四、瑞麗市芒沙村——帥喊真賽、瑞麗市大別村——約莊、瑞麗市喊沙村——吞也、瑞麗市喊沙村——巖建、瑞麗市弄恩村——散悶等。瑞麗民間繪畫(huà)歷史悠久，內(nèi)容題材大多都是日常生活中的生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)景及小乘佛教文化中的佛像、佛經(jīng)故事等。在農(nóng)民畫(huà)家的作品中無(wú)論是春耕、秋收、建房、開(kāi)山修路還是畜牧養(yǎng)殖都傾注了作者對(duì)勞動(dòng)、對(duì)田地、對(duì)山河、對(duì)未來(lái)、對(duì)真實(shí)生活充滿了濃郁情感與美好憧憬。通過(guò)筆下各種對(duì)象的描繪歌頌了傣族人民的勤勞、質(zhì)樸和智慧。

（二）繪畫(huà)技法與創(chuàng)作情感

自改革開(kāi)放以來(lái)，富裕的邊疆傣族農(nóng)民滿懷豐收的喜悅，畫(huà)出了一幅幅令人感動(dòng)的畫(huà)面，歌頌美好的新生活。從傳統(tǒng)民間繪畫(huà)演變而來(lái)的瑞麗傣族農(nóng)民畫(huà)生機(jī)勃勃，它吸取了傳統(tǒng)民間美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，將飽含獨(dú)特傣族風(fēng)韻和農(nóng)村充滿生機(jī)的現(xiàn)代生活氣息融入到繪畫(huà)中，展現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)民奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。

農(nóng)民對(duì)繪畫(huà)的思想情感表達(dá)既樸實(shí)而又直白，總是離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景和富有神秘色彩的佛經(jīng)故事傳說(shuō)為表現(xiàn)對(duì)象。主要于勾線填色的技法為主，造型不一定按照對(duì)象的大小比例來(lái)畫(huà)，有可能是主觀的放大某些對(duì)象或縮小某些對(duì)象。例如，約莊的作品《收獲菠蘿》畫(huà)面里的菠蘿畫(huà)得特別大，比真實(shí)菠蘿的大了好幾倍，問(wèn)他為什么畫(huà)這么大，他笑著說(shuō)“菠蘿又大又甜才可以賣的好價(jià)錢”。可見(jiàn)他們?cè)诋?huà)畫(huà)的時(shí)候?qū)⑵綍r(shí)生活中不可以達(dá)到的期望，在繪畫(huà)中完全可以滿足自己的心理需求，這幅畫(huà)就流露了約莊這種簡(jiǎn)單、憨厚樸實(shí)的思想情感表現(xiàn)。

創(chuàng)作時(shí)無(wú)需過(guò)多思考，基本上都是提筆就來(lái)，平時(shí)的生活和勞作等場(chǎng)景早已深深的印在農(nóng)民畫(huà)家的腦海中。他們總是從一條魚(yú)、一頭牛、一棵樹(shù)或是一個(gè)人等某一局部入手，畫(huà)完一個(gè)對(duì)象再繼續(xù)描繪第二個(gè)對(duì)象，一直畫(huà)到自己滿意為止，其實(shí)這個(gè)時(shí)候畫(huà)面已經(jīng)很豐富了。

（三）藝術(shù)特點(diǎn)

瑞麗農(nóng)民畫(huà)的獨(dú)特性就在于他們本民族各種元素的運(yùn)用，以及豐富的色彩，色彩對(duì)比強(qiáng)烈、明快，色彩運(yùn)用的比較單純但又不失厚重之感。他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中以真情實(shí)感為依托，完全都是有感而發(fā)。在造型上吸收了傣族剪紙的特色，造型簡(jiǎn)單明了但是不單調(diào)，反而給人以一種純樸、樸實(shí)的感覺(jué)。強(qiáng)烈的色彩與夸張的造型正是農(nóng)民畫(huà)家滿腔熱血滿腔激情的釋放。他們正是以依靠自我個(gè)性心理，形成了繪畫(huà)藝術(shù)的一種獨(dú)特語(yǔ)言方式，在整個(gè)創(chuàng)作的意識(shí)形態(tài)中都是那么的純真、質(zhì)樸，不加任何修飾，無(wú)拘無(wú)束的來(lái)表達(dá)自己的真實(shí)情感。恰恰正是有了以上這些因素使得瑞麗農(nóng)民畫(huà)形成了一種獨(dú)特的魅力，具有較強(qiáng)的民族和民間的典型性，同時(shí)又具有鮮明的地方特點(diǎn)和時(shí)代特征。

在當(dāng)下社會(huì)各方面高速發(fā)展的今天，很多外來(lái)思想和文化藝術(shù)對(duì)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作者沖擊也是不可忽視的，他們需要各級(jí)政府關(guān)心和大力支持，同時(shí)也需要社會(huì)各界人士的幫助，將這種具有獨(dú)特魅力的民間藝術(shù)形式不斷的改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)光大。

2011年瑞麗市建立了一間農(nóng)民畫(huà)展室，就設(shè)立在姐相鄉(xiāng)喊沙村村民吞也的家里。這里陳列了25幅精美的農(nóng)民畫(huà)作品，色彩斑斕的農(nóng)民畫(huà)與原生態(tài)的傣家客廳相搭配、頗具淳樸的傣鄉(xiāng)格調(diào)。瑞麗市文化館還不定期的對(duì)農(nóng)民畫(huà)愛(ài)好者進(jìn)行各種繪畫(huà)技能培訓(xùn)。相信在各級(jí)政府的關(guān)懷和廣大民眾的共同努力下，瑞麗傣族農(nóng)民畫(huà)將會(huì)創(chuàng)造出更美好的明天。

[1]丁文靜.對(duì)當(dāng)代中國(guó)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)與思考[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）.

[2]馬建偉.安塞新農(nóng)民畫(huà)構(gòu)圖的特點(diǎn)[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（8）.

[3]冉琰.中國(guó)農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀和生態(tài)保護(hù)[J].藝術(shù)探索，2010（10）.