湖南省通道大戊梁文化內(nèi)容整理與研究

歐 偉，易銀強(qiáng)，歐 杰

（1.湖南省芷江民族師范學(xué)校，湖南 懷化 419100； 2.湖南醫(yī)藥學(xué)院， 湖南 懷化 410208；3.湖南懷化市鶴城區(qū)教委，湖南 懷化 418000）

湖南省通道大戊梁文化內(nèi)容整理與研究

歐 偉1，易銀強(qiáng)2，歐 杰3

（1.湖南省芷江民族師范學(xué)校，湖南 懷化 419100； 2.湖南醫(yī)藥學(xué)院， 湖南 懷化 410208；3.湖南懷化市鶴城區(qū)教委，湖南 懷化 418000）

本文主要通過調(diào)查研究法、實(shí)地考察法、田野訪談法、文獻(xiàn)資料法以及邏輯歸納法等研究方法，根據(jù)當(dāng)前學(xué)校課程改革的精神，重點(diǎn)對湖南省通道大戊梁文化內(nèi)容進(jìn)行研究與整理，為下一步的學(xué)術(shù)研究做好鋪墊。

湖南省；通道縣；大戊梁文化內(nèi)容；特點(diǎn)

承載民族記憶的文化基因便是各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是我國重要的文化資產(chǎn)。

在信息技術(shù)、電子高科技技術(shù)飛速發(fā)展的今天，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和傳承工作已經(jīng)難以為繼，許多優(yōu)秀的民族文化已經(jīng)逐漸要淡出了歷史的舞臺。作為民族地區(qū)的教育工作者，更有責(zé)任和義務(wù)去發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、傳承與發(fā)展。

1 走進(jìn)大戊梁文化

在湖南省通道侗族自治縣牙屯堡鎮(zhèn)與湘、桂、黔三省（區(qū)）交界的三省坡一帶，每年4月間都會舉行一個歷史悠久的傳統(tǒng)民族節(jié)會——大戊梁歌會。據(jù)史料載，宋代《志學(xué)庵筆記》：“辰、沅、靖等蠻，農(nóng)隙時，至一、二百人為曹，手相握而歌……”。明弘治《貴州圖經(jīng)新志》云：“侗人，暇則吹蘆笙、木葉為樂。”以此可鑒，大戊梁歌會始于宋，興于明、清。根據(jù)通道侗族現(xiàn)在一些健在的七八十歲的傳承譜系歌師所述，由于侗族沒有特定的文字，侗族現(xiàn)在很多祖宗留下來的技藝，都是靠他們手把手相教，代代相傳，以言傳身教方式，才能將祖宗的技藝得以繼承。

對于大戊梁歌會的來由，還有一個美麗的傳說。傳說在很久以前，通道牙屯堡有個姑娘叫肖女和貴州過來打長工的男生悶龍相愛，他們經(jīng)常在“梁蒙山”約會并私定終生。由于招到家族的反對，他們準(zhǔn)備一同逃往貴州生活。當(dāng)他們到達(dá)屯堡河時，河里漲洪水，水勢湍急，悶龍只好背著肖女過河，因水急石滑，不幸失足落水，他們被淹沒在洪水中……奇怪的是當(dāng)兩人死后，在屯堡河的中央長出了一尊巨石。而以后，無論河水怎樣暴漲，總淹沒不了石頂，當(dāng)?shù)厝吮銈髡f這便是肖女和悶龍的化身。后來，侗族人民和湘、桂、黔邊區(qū)的青年男女為了紀(jì)念他們敢于在沖破世俗的婚姻，懷念他們的堅強(qiáng)與勇敢，便于每年農(nóng)歷谷雨前3天的“大戊”之日來到肖女、悶龍生前經(jīng)常相約的大戊梁山上聚會，他們身著盛裝，對歌賽舞，以此傳揚(yáng)沖破封建禮教，自由結(jié)合的勇敢精神……大戊梁歌會歷經(jīng)300多年的傳統(tǒng)積淀，逐漸形成了獨(dú)特的“大戊梁文化”， 它并不是人們所能看到的簡單的文化活動場所的聚集，而是在侗族“大戊日”粱蒙山這個特定環(huán)境下的所舉行的文化活動的提升與超越。“大戊梁文化”所展現(xiàn)的不只是人民所能直觀看到的藝術(shù)表演，而是通過這些藝術(shù)表演來拉近人與人之間友情，使人們勞作之余的文化生活更貼近生活，能夠釋放人們平時所羞于展現(xiàn)的真情，同時大戊梁歌會也彰顯了侗民族文明的發(fā)展和侗族文化藝術(shù)的無窮魅力。“大戊梁歌會”于2006年7月7日，被列入湖南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2 大戊梁文化內(nèi)容整理與研究

2.1 大戊梁文化內(nèi)容收集和整理

為了更好地傳承、保護(hù)侗族大戊梁文化，筆者通過實(shí)地考察、田野訪談以及對文獻(xiàn)的整理、分析，統(tǒng)計了大戊梁文化的內(nèi)容基本，見表1。

2.2 大戊梁文化內(nèi)容特點(diǎn)研究

2.2.1 大戊梁文化內(nèi)容豐富，頗具特色具有鮮明的侗族特點(diǎn) 通道大戊梁歌會活動與當(dāng)?shù)囟弊宓拿袼罪L(fēng)情相結(jié)合，并且相互滲透、相互依存，就形成了大戊梁獨(dú)有的侗族文化的民俗性。就表1看，通道大戊梁節(jié)會期間的活動所涵蓋的內(nèi)容有音樂、美術(shù)、體育、語言、建筑等方面，在這些活動項(xiàng)目中如侗族大歌、侗戲、小品等都是用侗族當(dāng)?shù)氐恼Z言進(jìn)行，滲透著當(dāng)?shù)鬲?dú)具特點(diǎn)的侗族文化；而侗錦、鼓樓、寨門、搶魚塘、侗族服飾等都是侗族當(dāng)?shù)厍О倌晡幕鱾飨聛淼恼宫F(xiàn)，并且具有濃郁的侗族文化特色。

2.2.2 大戊梁文化內(nèi)容具有交融性的特點(diǎn) 通道大戊梁文化活動內(nèi)容豐富、形式多樣，并與競技、舞蹈、娛樂、健身及音樂融為一體，形成特色鮮明的侗族大戊梁文化，如侗族哆吔舞、侗拳、侗戲；侗族跨頸龍、侗族健身操、三句半、竹編、蠟染、斗鳥、侗棋等。它們既能使參與者愉悅身心，又能強(qiáng)身健體，使娛樂、競技、健身達(dá)到和諧統(tǒng)一。

2.2.3 大戊梁文化內(nèi)容生趣具有學(xué)習(xí)的趣味性、娛樂性特點(diǎn) 通道大戊梁文化活動內(nèi)容，首先以交友娛樂、愉悅身心為目的，其娛樂性、表演性、趣味性項(xiàng)目較多，這些項(xiàng)目無需要特殊、特定的場地，對于參與者的也沒有特殊的要求，可以隨心所欲的參與其中。例如，侗族情歌對唱、多耶舞、斗雞、斗鳥、剪紙、侗族美食制作等等，它將侗族文化融入娛樂中，體現(xiàn)歡快的氛圍，充分體現(xiàn)其趣味性、娛樂性。

2.2.4 大戊梁文化內(nèi)容可學(xué)性的特點(diǎn)

通道大戊梁文化雖然內(nèi)容豐富、形式多樣，并與競技、舞蹈、娛樂、健身及音樂融為一體，但這些內(nèi)容都有著易教、易導(dǎo)、易學(xué)的特點(diǎn)。例如，體育競技類項(xiàng)目斗雞、斗鳥、搶魚塘，參賽者無需要經(jīng)過專門的訓(xùn)練，只要告知比賽規(guī)則就可以直接參與；美術(shù)類項(xiàng)目織侗錦、蠟染、竹編，制作方法及步驟簡單明了，對學(xué)習(xí)者沒有特殊的要求，學(xué)習(xí)者也只需要跟著老師邊學(xué)邊做就可以完成，基本上親手制作一到兩次便可以完全學(xué)會。

大大戊梁文化活動內(nèi)容對于教師和裁判而言，教師只需要掌握某一個內(nèi)容的比賽規(guī)則和特點(diǎn)，并將這些內(nèi)容的技術(shù)和規(guī)則充分運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，逐步提高學(xué)生在規(guī)則范圍內(nèi)的戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)的運(yùn)用，就可以進(jìn)行教學(xué)。很多內(nèi)容裁判也不需要進(jìn)行專門的培訓(xùn)，根據(jù)比賽規(guī)則和結(jié)果就可以自由判定。

3 結(jié) 語

就湖南省通道大戊梁文化內(nèi)容而言，內(nèi)容豐富、形式多樣，大戊梁所涵蓋的內(nèi)容包括了音樂、美術(shù)、體育、語言、建筑等方面，若將其內(nèi)容融入到民族地區(qū)學(xué)校進(jìn)行教學(xué)傳承和發(fā)展有很高的利用價值和研究價值。

[ 1 ] http：//baike.sogou.com/v3644533.htm? fromTitle=%E9%80%9A%E9%81%93%E5% 8E%BF.

[ 2 ]王希恩. 論中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及其走向[ J ].民族研究，2000.

[ 3 ]蕭放. 傳統(tǒng)節(jié)日：一宗重大的民族文化遺產(chǎn)[ J ].北京師范大學(xué)學(xué)報，2005（5）.

[ 4 ]陸作生，劉聽.學(xué)校體育課程改革思考[ J ].中國體育科技，2002（9）：15-16.

[ 5 ]韋曉康，張延慶.少數(shù)民族體育與文化傳承[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2009：342.

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1674-151X（2016）09-149-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.18.077

投稿日期：2016-06-23

懷化市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度立項(xiàng)課題“通道大戊梁文化在民族學(xué)校的傳承研究”（課題批準(zhǔn)號：HHSI15JK 021）的研究成果之一。

歐偉，高級講師，碩士。研究方向：音樂、舞蹈教學(xué)、體育教學(xué)、學(xué)前教育、民族文化傳承與發(fā)展。