意象表達(dá)在欽州坭興陶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

黎國(guó)彪 （欽州學(xué)院 陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院 535000）

意象表達(dá)在欽州坭興陶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

黎國(guó)彪 （欽州學(xué)院 陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院 535000）

欽州坭興陶，其學(xué)名是紫泥陶，出現(xiàn)在唐朝以前的社會(huì)中，興盛在清朝咸豐年，到目前已經(jīng)1300多年的發(fā)展經(jīng)歷，近年來(lái)，欽州坭興陶的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)一直堅(jiān)持在發(fā)展的道路上，可是作品仍然缺少創(chuàng)新。意象表達(dá)是藝術(shù)家運(yùn)用傳統(tǒng)文化的在創(chuàng)新得到的另一種文化和精神的發(fā)展，是經(jīng)過(guò)視覺(jué)的形式表達(dá)的精神體驗(yàn)。

意象表達(dá)；欽州欽州坭興陶；設(shè)計(jì)發(fā)展

一、欽州坭興陶發(fā)展現(xiàn)狀

欽州坭興陶具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，卻因陶瓷行業(yè)內(nèi)部的爭(zhēng)斗十分混亂，其中缺少相應(yīng)的宣傳方式，且國(guó)際市場(chǎng)沒(méi)有拓展，因此嚴(yán)重影響了我國(guó)欽州坭興陶行業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。欽州坭興陶其中的窯變就是欽州坭興陶中最著名的其中之一，但窯變的出現(xiàn)也是存在偶然性的，且不是每一件燒制的坭興陶都能夠取得成功的，我國(guó)欽州坭興陶的發(fā)展產(chǎn)業(yè)中，最缺少的便是技術(shù)型人才，技術(shù)型人才的創(chuàng)造是意向表達(dá)在欽州坭興陶產(chǎn)業(yè)中的關(guān)鍵，但是因嚴(yán)重缺少技術(shù)性人才，導(dǎo)致欽州坭興陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一直停滯不前。很多從事欽州坭興陶行業(yè)的技術(shù)人員也缺少對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，對(duì)于欽州坭興陶行業(yè)的設(shè)計(jì)以及認(rèn)知、美術(shù)功底都是有或多或少的問(wèn)題的。尤其是在我國(guó)傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)題材的陶瓷作品相對(duì)較多，對(duì)于我國(guó)民族風(fēng)情和名勝古跡的作品相對(duì)較少。最重要的是缺少創(chuàng)新，這都是目前欽州坭興陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路上的阻礙。

二、研究方式

1.利用中國(guó)知網(wǎng)、維普、萬(wàn)方等研究線路來(lái)完成與畢業(yè)論文的有關(guān)內(nèi)容中文章的的準(zhǔn)確性；利用圖書(shū)館的書(shū)籍資料查閱意向表達(dá)在欽州坭興陶設(shè)計(jì)的理論內(nèi)容；全面的利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行資料的收集進(jìn)行歸納。

2.調(diào)研研究法：運(yùn)用調(diào)查、詢問(wèn)、訪談等方式對(duì)欽州坭興陶發(fā)展進(jìn)行調(diào)研，對(duì)相關(guān)信息情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析、整理，輔助論證課題研究實(shí)質(zhì)。

三、意象表達(dá)的美學(xué)

中國(guó)的藝術(shù)審美中，大多都是強(qiáng)調(diào)拖過(guò)種種形象表達(dá)出某一種文化或者精神，更體現(xiàn)出的是一種生命靈動(dòng)性。首先是，意向表達(dá)的主體性與感情基礎(chǔ)。客觀的象是意象開(kāi)始的鋪墊，但是其已不是客觀一個(gè)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象就是包含著的象。還可以展示出創(chuàng)作主題或是接受者的創(chuàng)新性。更準(zhǔn)確的看，就是在所有意象的交易中，都是創(chuàng)作主體接受者的思想，并且集合主體的理念和概念；在創(chuàng)造時(shí)施展不一樣程度的遐想活動(dòng)，并對(duì)其創(chuàng)作加上延伸，變化等，從而演變出一個(gè)新的意象，這些都展示出意象的主要特點(diǎn)。意象創(chuàng)作的主題或者接受者主觀上的“意”與客觀的“象”相結(jié)合，其中的“象”是創(chuàng)作主題環(huán)繞的“心里營(yíng)構(gòu)之象”這個(gè)主題在某種審美中，或者是某種生活經(jīng)歷中，也可能或者是某一種回憶，被激發(fā)出的某一種情感，從而產(chǎn)生豐富的想象，并通過(guò)自己的審美觀和客體的審美特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)作主體將自我的情感投注到對(duì)象中，這更是強(qiáng)調(diào)了主體本身的意趣抒發(fā)和自己的心靈感受，所以至賦予了十分豐富的感情色彩，最后會(huì)浮現(xiàn)出的具有沒(méi)干的情感形象，這種形象是創(chuàng)作主體的一種升華和結(jié)果。

然后，多面性和不清晰性。意象的多面性是表示象所要表達(dá)含義卻有不準(zhǔn)確的含義在其中的意象。意象，是可以作為作品創(chuàng)作時(shí)表達(dá)出的意象之美，也是可以當(dāng)做接受者的意象之美。意象不單只是對(duì)一種創(chuàng)造、一種理念的直接展現(xiàn)，而是意象創(chuàng)造出的主題經(jīng)過(guò)種種不同的象去表示創(chuàng)造的思路。可是因?yàn)槊總€(gè)人或是每個(gè)個(gè)體的思想和對(duì)美的理解概念不一樣，所產(chǎn)生意象的表達(dá)方式也是有所不同的，通過(guò)主體的豐富創(chuàng)造，會(huì)創(chuàng)造出很多不同風(fēng)格的意象，這就是意向表達(dá)的多面性。意象在不同的主體會(huì)產(chǎn)生不同的解釋，在不一樣的場(chǎng)合中其用意也會(huì)有些差異。不管是創(chuàng)作主題所發(fā)生的意象，還是接受者所發(fā)生的意象，都是因?yàn)橛胁煌那楦泻颓榫八l(fā)生的意象是會(huì)有不同的，因此意象的表示還是不夠清晰的。

最后，意象的傳承性和多樣性。意象，在美學(xué)的長(zhǎng)久發(fā)展中，有著中心意義。意象不僅是單獨(dú)的各家各派，而是運(yùn)用在藝術(shù)海洋中的藝術(shù)形式。意象，在傳承的歷程中，其發(fā)生著豐富的改善。傳承者在傳承中不斷地灌輸進(jìn)新的含義和發(fā)展創(chuàng)新，且隨著時(shí)間的遷移，多樣化的改變也越來(lái)越多。

四、欽州坭興陶意象表達(dá)的應(yīng)用

欽州坭興陶意象表達(dá)有以下三個(gè)情況：第一，意象表達(dá)的多樣化。欽州坭興陶設(shè)計(jì)的意象表達(dá)應(yīng)用多樣化，可是意象的內(nèi)容卻是比較簡(jiǎn)單，意象表達(dá)的創(chuàng)新手段實(shí)際操作的也不多。所以意象表達(dá)的方式在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中還是沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。欽州坭興陶目前情況的意象表達(dá)重點(diǎn)都是有關(guān)祝福的意象美，更多的是地域特色的意象美。意象是豐富多彩的，不是設(shè)有局限的。尤其是被當(dāng)做經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的欽州坭興陶，其面對(duì)的更是多個(gè)消費(fèi)群。

第二，意象表達(dá)的形式多樣化。意象表達(dá)是通過(guò)一種創(chuàng)作形式來(lái)表達(dá)意象的行為。組成欽州坭興陶的意象審美的來(lái)源是造型和裝飾。欽州坭興陶目前主要以傳統(tǒng)的陶器造型為主，并沒(méi)有很多的創(chuàng)新，所以，欽州坭興陶的創(chuàng)意造型還是要通過(guò)意象美的不同形式來(lái)表達(dá)。欽州坭興陶的造型設(shè)計(jì)不該受到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的局限。應(yīng)當(dāng)更好地創(chuàng)新。將我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。

第三，意象消費(fèi)群眾多樣化。欽州坭興陶是一種藝術(shù)，在欽州坭興陶文化產(chǎn)的發(fā)展的同時(shí)，是需要市場(chǎng)作為經(jīng)濟(jì)鋪墊的。在面對(duì)不同的群眾和消費(fèi)者時(shí)，只有欽州坭興陶藝術(shù)的自身才能夠滿足顧客的需求，從而達(dá)到交易的目標(biāo)。比如，顧客在購(gòu)買(mǎi)一件喜愛(ài)的欽州坭興陶時(shí)，所觀賞到的欽州坭興陶是不是能夠吸引消費(fèi)者的眼光，讓顧客產(chǎn)生相關(guān)的主管體驗(yàn)，這件商品是否能夠打動(dòng)顧客的內(nèi)心，讓顧客在審美的同時(shí)達(dá)到消費(fèi)的共鳴，這樣意象審美不一樣的層次就吸引了顧客族群的消費(fèi)理念。

五、結(jié)論

本文主要是講述了意象表達(dá)在欽州坭興陶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和坭興陶在我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r，并對(duì)坭興陶的發(fā)展道路提出了改善的建議，總體還是對(duì)意向表達(dá)中的坭興陶設(shè)計(jì)做出相應(yīng)的研究。

本文在問(wèn)題的解決方法上還需要有一定的改進(jìn)空間，在意象表達(dá)在欽州泥興陶設(shè)計(jì)的改進(jìn)方面還需要再加強(qiáng)。由于沒(méi)有參考更多的文獻(xiàn)，閱讀更多的文章，本文肯定會(huì)存在不足的問(wèn)題，這些都需要本人今后花大量的時(shí)間進(jìn)一步的鉆研和研究。

[1]蘇川淇.基于地域性民族特色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)研究[D].廣西師范大學(xué)，2014.

[2]侯娟秀.意象表達(dá)在欽州欽州坭興陶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].廣西師范大學(xué)，2014.

[3]王胤.民族特色低溫釉欽州坭興陶的研發(fā)及其創(chuàng)作探索[D].廣西藝術(shù)學(xué)院，2014.

[4]徐黨卿.利用本土資源在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].廣西師范大學(xué)，2013.