致埃利斯

陳竹 張子睿

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致埃利斯

陳竹 張子睿

1　陳竹　致埃利斯：當(dāng)烏鶇在幽林　中呼喚05　玻璃鋼　25×54×50cm　2015

張子睿（以下簡稱“張”）：談?wù)劦袼堋吨掳＠梗寒?dāng)烏鶇直在幽林中呼喚》。

陳竹（以下簡稱“陳”）：“致埃利斯”跟我的個人經(jīng)歷，一些傷害，童年、少年時代的晦暗的情緒有關(guān)。不做出來會覺得對不起之前的生活。我自己很喜歡詩，自己也寫，我覺得詩歌的語言非常精煉，是語言極致。很多嚴(yán)肅的東西在詩歌里面能很好的呈現(xiàn)，而且跟我自己的感覺能夠契合。所以我選擇了特拉克爾——一個德國詩人。《致埃利斯：當(dāng)烏鶇在幽林中呼喚》是他的詩題。這首詩講的是一個詩的童話，一種比較深色調(diào)的悠然的意境能喚起我傷痛的記憶。從他的詩題出發(fā)，跟著自己的感受含蓄地表達(dá)一種不是那么外露的痛苦。

張：“致埃利斯”中的劇場性、儀式感，是偶然生成，還是刻意的“造境”？

陳：因為體能的關(guān)系呈現(xiàn)的時候，沒有達(dá)到最好的效果。開始想讓它成為一個場景，好像那種潛意識的夢境。但是因為尺寸偏小，場地又太大，沒有辦法彌補、呈現(xiàn)那種氛圍。劇場性和儀式感，就我自己來說是比較刻意而為之的，希望呈現(xiàn)一個夢境的感覺。

張：“致埃利斯”的唯美主義傾向，你如何看待？

陳：我選擇以這種方式表達(dá)的時候，考慮更多的首先我可能不想做得很夸張或者很不好看，但是也并不是說唯美是最主要的目的。還是覺得那種表情很少的東西，可以克制地表現(xiàn)情緒，當(dāng)然還是有一些外露。

張：當(dāng)代藝術(shù)是不太歡迎唯美傾向的，你會因此改變么？

陳：我的作品有兩個方向，一個是雕塑，另外是裝置。為什么要做“致埃利斯”，是因為之前有一種執(zhí)念，一定要對過往情緒和生活有個交代。呈現(xiàn)出來的效果和我想表達(dá)的有一定距離，畢竟也是第一次的畢業(yè)創(chuàng)作。我的雕塑和裝置其內(nèi)在的邏輯跟內(nèi)在的感受有關(guān)，特別是偏詩學(xué)的感受，只是雕塑從具像開始探索，裝置則比較的抽象。我并沒有那種唯美傾向，也不是很喜歡小清新。按性格喜好來說，我不太會繼續(xù)這樣做。以后可能也會有具像的，但是這種被解讀為唯美的卡通的作品，會很少了。

張：提到卡通，你之前在黃桷坪接觸卡通多么？

陳：卡通也算是某一個年代的人獨特的個人表達(dá)方式。其實我覺得具像的東西其實沒有傳統(tǒng)、當(dāng)代之分，表達(dá)到位了，觸摸的點到了就有了它的當(dāng)代性，或是它的時尚性。卡通這種東西仍然可以做，我不太喜歡那種很夸張的消費意味太強(qiáng)的東西。我和卡通不在一個邏輯上，相對于社會事件或者宏大敘事而言，我比較注重感受。只是形式上可能有一些80、90后的特征，在具象手法上有一些選擇。

張：你如何理解當(dāng)代公共性雕塑的功利化傾向？

陳：我本科學(xué)的就是景觀雕塑。在本科的時候老師傳達(dá)出的一種很好的愿景就是藝術(shù)介入公共場所，可能跟那種城市的標(biāo)志性建筑有關(guān)系。能做很多有趣的事情，但是我覺得在國內(nèi)，這一塊發(fā)展得不是很好。其實所謂的公共藝術(shù)很多時候就跟經(jīng)濟(jì)掛鉤，跟產(chǎn)業(yè)掛鉤。在大城市可能會好一些，在重慶其實整體也在做這些，存在一些比較惡性的競爭，包括很多公共藝術(shù)大的展覽，在我看來還是一些跟當(dāng)代藝術(shù)不掛鉤的感覺。

張：談?wù)勀悻F(xiàn)在的創(chuàng)作。

陳：我自己一直在寫詩，雖然還在探索之中。一是我比較內(nèi)向、內(nèi)傾，跟自己交流比較多，對外界不是很在意。二是我的觀念，藝術(shù)與哲學(xué)，藝術(shù)與宗教，不過是記錄我們存在的一種感受，我覺得沒有絕對的真理。很多人會從社會化、社會實踐、政治傾向、宏大敘事去創(chuàng)作，這沒有錯。但是我覺得作為一個被時代推著走的個體，個人基本上不可能從一個大的方向去把握這些東西。所有的歷史、美術(shù)史及后來的潮流把握，起源于后面的定位，可能有些人會明朗的意識到。

存在于這個世界上，因為有死亡，不能永恒，所以我覺得整個人的歷史、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)也好，只是在建構(gòu)一個必然性的東西。我們的存在是在完成的基礎(chǔ)上，偶然是恒定的，必然是不恒定的。我覺得我做的這一切的努力，就是為了記錄我們存在的感覺，共同建造到一個對對方死亡的幻滅。我想從這個方面表達(dá)從日常之中，從自己的人生歷程之中感受到的東西，作為同樣存在于世界上的，人的東西。

張：你的創(chuàng)作是關(guān)于哲學(xué)、生命、死亡？

陳：應(yīng)該是關(guān)于感受和存在。

2　陳竹　致埃利斯：當(dāng)烏鶇在幽林　中呼喚04　玻璃鋼　23×42×105cm　2015

To Alice

Chen Zhu Zhang Zirui

摘要：陳竹創(chuàng)作的關(guān)注點從來都不在具體的事物。她熱愛詩歌，是語言的極致；她醉心哲學(xué)，那會讓生命完整；她在作品中注入最細(xì)膩的情感，自然真實，既不悲傷也不痛苦。她的創(chuàng)作以純粹感性的姿態(tài)存在著，僅此而已。正如她語：“也許，存在只是虛無，肉體會消亡，時間會散失，歷史和文化也可能只是某種囈語，唯一可把握和共通的，只有我們存在時的感覺。”

關(guān)鍵詞：感受，存在

Abstract:Chen Zhu never focuses on specific objects when working. She loves poetry， which is superlatives of language； she loves philosophy， which completes life； she devotes the most delicate feelings to her work naturally and truly， without sorrow or pain， which makes her work absolutely emotional. Just as she said: “Maybe， existence is nothing， since body will vanish and time will disappear. History and culture might only be some kind of ravings. The only thing that we can catch and share is the feelings when we were there.”

Key words:Feelings， Existence