賀龍體育思想的傳承與武陵山區(qū)特色體育發(fā)展探究

文理中，劉少英

（吉首大學體育科學學院，湖南 吉首 416000）

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賀龍體育思想的傳承與武陵山區(qū)特色體育發(fā)展探究

文理中，劉少英

（吉首大學體育科學學院，湖南 吉首 416000）

賀龍同志作為我國老一輩的革命家、軍事家，是中國人民解放軍的創(chuàng)始人之一，也是我國體育事業(yè)的開拓者，為我國體育事業(yè)發(fā)展打下了堅實的基礎，其堅持實踐與理論的結合，十分有利于我國特色體育的發(fā)展。武陵山區(qū)民間有百種以上體育項目，若想很好的發(fā)展武陵山區(qū)特色體育，那么就需要對體育發(fā)展現狀進行分析，從中找出武陵山區(qū)特色體育的發(fā)展對策。本文就賀龍體育思想的傳承與武陵山區(qū)特色體育的發(fā)展進行探究，并提出科學、合理的建議。

賀龍體育思想；武陵山區(qū)；特色體育

賀龍同志的一生都與中國體育事業(yè)的建立和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，并且已經逐漸形成了全面、特別的賀龍體育思想，為進一步傳承賀龍體育思想，需要對賀龍體育思想的基本特征進行詳細的分析，并從中獲得賀龍體育思想的傳承方向。武陵山區(qū)的民族色彩十分強烈，為了實現武陵山區(qū)特色體育的發(fā)展，需要不斷地對武陵山區(qū)民族體育項目進行挖掘，在發(fā)展傳統(tǒng)武陵山區(qū)體育的同時，更要適當加入現代化體育色彩，這樣才能使武陵山區(qū)特色體育得到更好的發(fā)展。

1　賀龍體育思想的基本特征

1.1政治性、人民性

在革命戰(zhàn)爭時期，賀龍同志依舊堅持執(zhí)行革命體育路線，勢要將體育轉變成為強身健體、為共產主義服務的工具和手段。在抗日戰(zhàn)爭時期，賀龍同志曾明確指出，開展體育運動就是為了打敗日本法西斯，因此賀龍同志經常在軍隊開展體育活動，讓戰(zhàn)士們的身體素質得以加強，整個部隊的戰(zhàn)斗力也因此上升。體育是為革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭的服務手段，同時也是為廣大人民群眾服務的基本工具，賀龍同志曾說：“要想提高人民群眾的身體健康水平，那么就需要搞好體育運動，要將體育運動為人民服務的意義展現出來。”賀龍同志認為人民才是體育運動的主體，因此一定要倡導廣大人民群眾共同參與體育運動，這樣才能實現我國體育建設、國防建設共同發(fā)展的目標。

1.2民族性，繼承性

在不同地區(qū)成長起來的偉人有著不同的體育思想，這都是在當地民族文化和思想文化的熏陶下形成的，具有十分鮮明的民族色彩。隨著革命戰(zhàn)爭和社會主義建設的逐漸發(fā)展，生活在這一時期的賀龍同志的體育思想自然也有很強的民族性。賀龍同志為了將我國東亞病夫的帽子摘掉，勢必要將我國改變我國體育落后的現狀與民族振興進行結合，通過加強民族凝聚力來使我國民族復興加快速度，這也是賀龍體育思想的民族宗旨。

1.3科學性，實踐性

賀龍體育思想本身就來源于實踐，具備一定的科學性。賀龍同志從小習武，在部隊時也將體育與軍事進行結合，這為賀龍體育思想奠定了發(fā)展基礎，其科學性表現在普及與提高結合、因地制宜辦體育以及科學訓練方式三方面。賀龍同志經過不斷地總結得出，三從一大、三不怕、五過硬幾個原則，且要求專門建設軍事體育隊伍，為的就是不斷發(fā)展我國體育事業(yè)。

1.4廣泛性，開放性

要想提高全民身體素質，那么就需要促使廣大人民群眾參與體育活動，賀龍體育思想中的廣泛性特征正好能夠滿足這一要求。賀龍同志提出在國防建設過程中每一位戰(zhàn)士都應練就健康的體魄，因此賀龍同志在軍隊開展了十分豐富的體育活動；在群眾體育活動中，則采用各種方法使廣大人民群眾都積極地參與到體育活動之中，讓其對體育活動感興趣，以此提高全民身體素質。

2　賀龍體育思想的傳承方向

2.1教育引導

教育是弘揚體育思想的基礎，通過系統(tǒng)地介紹賀龍主要事跡，學習賀龍精神思想，能使廣大人民群眾更加了解賀龍體育思想的內涵，以便讓賀龍體育思想得到更好地傳承。賀龍體育思想的傳承需要培養(yǎng)教育引導人，也就是培養(yǎng)青少年來傳承賀龍體育思想，在青少年時期就開始學習優(yōu)良的中國傳統(tǒng)文化，樹立正確的思想觀念，把握理論深入研究賀龍體育思想精髓，對于賀龍體育思想能有自己獨特的見解，這樣才能將賀龍體育思想的發(fā)展帶入更高的層次。

2.2媒體網絡

如今，大眾傳媒已經成為了最具宣傳力度的手段和平臺，當然也是傳承和發(fā)展賀龍體育思想的重要途徑。媒體網絡既能將賀龍體育思想滲透到人民群眾生活的各個角落，也能使人們更加容易接受和主動傳承賀龍體育思想。賀龍體育思想的傳承可以利用媒體網絡來實現，如開展網上教育平臺、開展紅色教育網站等，為了提高宣傳的力度，也可以適當建立一個完善的賀龍體育思想研究網站，這樣就能很好地實現賀龍體育思想的對外傳播。

2.3長效機制

文化體制對于我國社會流行的文化資源有很大的影響，社會主義文化發(fā)展和精神文明的建設是我國社會主義建設中必不可少的部分。健全的文化體制制度能夠促使廣大人民群眾主動參與體育運動，間接性的加快了賀龍體育思想的發(fā)展和傳承腳步。賀龍體育思想既然被確定為優(yōu)秀的文化建設成果，那么就需要將其與實踐進行有效的結合，能夠起到規(guī)范人民群眾思想行為作用。只要能夠形成積極的社會聯(lián)動機制，那么就能有效地推動賀龍體育思想的發(fā)展與傳播。

3　武陵山區(qū)特色體育發(fā)展現狀

3.1競技化

人民群眾作為傳承賀龍體育思想的主體，使得近年民族體育發(fā)展速度逐漸有所提高。武陵山區(qū)很多的體育項目被列入民族運動會項目中，使武陵山區(qū)的體育得到了特色化發(fā)展，并且部分武陵山區(qū)周邊學校還將武陵山區(qū)民族特色運動項目納入了學生的體育必修課和選修課之中，有專業(yè)的民族體育教師為其進行講授，使其以競技化的形式逐步走向世界，這都起到了很好的學習與宣傳作用。

3.2大眾化

近年來，人們生活水平逐漸有所提高，武陵山區(qū)人們的健身意識也逐漸上升，大家都在武陵山區(qū)的各個地方做著自己喜歡的體育運動。比如，具有武陵山區(qū)民族特色的清江舞，隨著武陵山區(qū)舉辦特色體育賽事的數量的增多而日益增加演出，使得武陵山區(qū)特色體育的發(fā)展也迎來了一個高潮。另外，武陵山區(qū)每一年都在春節(jié)、端午節(jié)等重大節(jié)日舉辦了體育競賽，多數外地游客也慕名而來，武陵山區(qū)的特色體育也因此得到了更好的發(fā)展。

3.3體育基地

為了能夠更好地發(fā)展特色體育，武陵山區(qū)投資修建了大型的民族體育館，從此有了自己的民族體育運動中心。從2000年開始，武陵山區(qū)周邊民族體育項目不斷地修建和完善，并且已和多數優(yōu)秀的教師進行合作，作為培訓的主力軍，重點培養(yǎng)人才，通過不斷地學習與設施的逐步改善，希望能夠進一步完善武陵山區(qū)特色的體育基地，使之文化體育精神不斷傳播并發(fā)揚光大。武陵山區(qū)人口較為密集，若在此處建立民族特色體育基地，那么不僅能夠間接地推動武陵山區(qū)特色體育發(fā)展，更能直接提高武陵山區(qū)的競技水平。

4　武陵山區(qū)特色體育發(fā)展前景

4.1理論研究

為了進一步對武陵山區(qū)特色體育文化進行研究，需要對武陵山區(qū)潛在的民族傳統(tǒng)體育文化進行分析，逐漸將其轉變?yōu)樯鐣敻唬怪酉到y(tǒng)化、科學化、社會化，這樣才能更加利于武陵山區(qū)特色體育的發(fā)展。

4.2項目開展

競賽作為一種激勵機制，是促進體育發(fā)展的重要手段。為了武陵山區(qū)特色體育有更好的發(fā)展，需要讓其走向競技之路，在保留武陵山區(qū)原本體育傳統(tǒng)特色的基礎上，逐漸豐富其內涵，加入更深層的經濟色彩，譬如高腳競速項目等活動，就可以將其作為武陵山區(qū)特色競技項目。

4.3知識普及

不斷地加強武陵山區(qū)特色體育人才建設，培養(yǎng)理論與實踐掌握牢固的專業(yè)人才，那么就要聘用熟悉民族體育項目規(guī)則的優(yōu)秀才子才能不斷提高武陵山區(qū)體育教師的教學素質和水平，這樣不僅能夠提高體育教學質量，更能增強武陵山區(qū)特色體育的軟實力，有助于推動其發(fā)展。

4.4傳承作用

青少年作為發(fā)展武陵山區(qū)特色體育的重要組成部分，其最具代表的就是校園體育。青少年對事物的接受能力極強，且自身好奇心也較高，若想使武陵山區(qū)的特色體育有更好的發(fā)展，那么就應該從青少年的發(fā)展做起。

4.5結合旅游

武陵山區(qū)有著非常豐富的旅游資源和非物質文化遺產，這就意味著武陵山區(qū)的特色體育發(fā)展有了更好的途徑，將武陵山區(qū)的特色體育融入武陵山區(qū)的旅游產業(yè)當中，能夠為其增添新的內容和發(fā)展前景，有利于推動武陵山區(qū)特色體育的發(fā)展。在武陵山區(qū)獨特的旅游線上，可以將土家擺手舞與土司城風景進行結合，使更多的外來游客在欣賞武陵山區(qū)美景時，也加入到武陵山區(qū)特色體育活動之中，更有利于武陵山區(qū)特色體育的發(fā)展。

4.6國際接軌

如今，現代體育對民族體育的沖擊已經無法避免，因此要盡快地將民族體育轉變?yōu)楦涌茖W的民族產業(yè)特色，那就要增強對外宣傳力度，使武陵山區(qū)具有一定的國際影響力，繼而幫助武陵山區(qū)特色體育有更好的發(fā)展。另外，就武陵山區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項目來看，陀螺、高腳競速已經具備了一定的國際體育競爭實力，只要再對這兩個項目進行規(guī)范和加強，就能將其作為武陵山區(qū)特色體育表演項目，推廣到國際的舞臺上，真正形成與國際接軌，使更多的人了解到武陵山區(qū)的特色體育，自然就能促使武陵山區(qū)特色體育更好地發(fā)展。

5　結 語

本文就賀龍體育思想的傳承與武陵山區(qū)特色體育的發(fā)展進行了詳細的分析，得知要想傳承賀龍體育思想，那么就需要深入研究賀龍體育思想，并通過各種方式和手段來弘揚賀龍體育思想和精神。同時，武陵山區(qū)特色體育的發(fā)展也要從多個角度入手，從宣傳、教育等方面逐漸提高武陵山區(qū)特色體育的認知度，這樣就能使其得到更好的發(fā)展。

［ 1 ］劉少英，趙志強. 武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)的問題與對策［ J ］.西安體育學院學報，2008（1）：46-48.

［ 2 ］姚小敏，饒平，尹龍.多民族聚居的武陵山區(qū)農民體育的現狀與對策研究［ J ］.武漢體育學院學報，2009（2）：93-96.

［ 3 ］何斌.探析武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的前景及作用［ J ］.湖北民族學院學報：哲學社會科學版，2013（5）：147-152.

［ 4 ］賈瑞光，欒桂芝，謝光. 武陵山區(qū)少數民族體育生態(tài)文化旅游發(fā)展現狀及其優(yōu)勢［ J ］.大連民族學院學報，2014（4）：430-432.

G85

A

1674-151X（2016）05-151-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.10.082

投稿日期：2016-03-27

2014年湖南省哲學社會科學規(guī)劃辦課題（14YBX056）；吉首大學校級教改課題（2014JSUJGB26）。

文理中（1984—），講師，碩士。研究方向：體育人文社會學。