略談“孔乙己”的悲劇性

肖艷新

（河北省唐山市曹妃甸區教育體育局，河北　唐山　063000）

略談“孔乙己”的悲劇性

肖艷新

（河北省唐山市曹妃甸區教育體育局，河北唐山063000）

孔乙己，封建思想毒害下的死讀書、讀死書的悲劇性人物。他一生不曾考取秀才，但卻又放不下讀書人的身份，一生窮困潦倒，滿嘴之乎者也遭人恥笑卻又不自知，他是封建社會落魄讀書人的代表。

孔乙己；悲劇性；生存環境

一、從生存環境看人物的悲劇性

小說主人公孔乙己是個老童生，一生窮愁潦倒，始終沒有考上秀才的落魄讀書人，他悲哀地活著，最后悲慘地死去。究其可憐的一生，就會發現造成他悲慘結局的主要原因是當時冷漠、自私、無情的封建社會。

孔乙己的不幸，就在于他生活在一個等級森嚴的封建社會里。在封建科舉制度的毒害下，他作為讀書人一生未能考取秀才，因而不能躋身于所謂讀書人的行列，因地位低下而被同類人恥笑，甚至被同為讀書人的考取舉人而爬上去的丁舉人無情地打折了雙腿，毫無憐憫之心。因為落魄而被排斥在讀書人之外。作為衣食無著的窮苦人，他被同為苦于奔命的短衣幫所不容。他們快意嘲笑他臉上的傷痕，故意揭開他心靈的瘡疤，并以此為樂。甚至連不起眼的小伙計也敢于譏諷他：“討飯一樣的人，也配考我嗎？”他們完全不把他放在眼里，他們視他為玩物。

他生活在一個冰冷的社會里，沒有憐憫，沒有同情，只有冷漠、麻木與嘲諷。他就是在這冷漠無情的環境里凄慘地活著，最后在完全沒有愛的環境里悲慘地死去。

二、從孔乙己的自身弱點看人物的悲劇性

在雜亂的小酒館里，他是唯一一個站著喝酒而穿長衫的人。長衫是讀書人的標志，可是卻又臟又破，滿是污漬，完全沒有讀書人的講究，從這可以看出他是一個地道的窮人，但他卻不舍得脫下，他不屑與短衣幫為伍，常常以讀書人自居，一張嘴便“之乎者也”，炫耀自己的才學。當別人故意諷刺他是否識字時，他的臉上就會立刻流露出“不屑置辯的神氣”，那種不同于小酒館里短衣幫們讀書人的那種自豪感油然寫在臉上。因偷東西被打折腿而遭人譏笑，但他卻并無愧意，反而為自己“竊書不能算偷”的行為詭辯。在他心里，作為讀書人偷東西比那些靠自己勞動生存的短衣幫似乎還要高尚，還要光榮。他就是這樣的可憐又可悲，可嘆又可笑，他時時招人嘲諷卻不自知。

只有當別人嘲笑他為何“連半個秀才也撈不到”時，他才會頹唐不安，臉上立刻掛上不安的神色。因為不能考取秀才是他一生最恥辱的事，是他靈魂深處最觸摸不得的痛，甚至比偷了別人東西被揭發還要刺痛。“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建思想在他心里根深蒂固，無可改變，雖因其毒害而走上窮途末路、近乎淪落乞丐，但他依然死抱著讀書人的身份不放。他對封建教育一無所知，致死也不明白自己悲慘命運的根源，因而他只能在人們的嘲笑中咀嚼自己的痛苦，并在無情的嘲諷中悲慘地死去。

三、從“多余人”看人物的悲劇性

孔乙己到小酒館，就會增添一些快活的空氣，他是這樣的使人快樂，但是沒有他，生活依然如故，沒有絲毫改變。因而孔乙己完全是一個供人取笑的可有可無的小人物。他活著只是作為別人取笑和快活的材料，除此別無用處和意義。他雖是讀書人，但被統治階級厭惡與唾棄，他雖穿長衫卻不被他們容納；他雖地位低下，卻為勞動人民所不齒，他雖窮困潦倒卻與他們隔著一道人為的鴻溝。由此看，他完全是一個多余的人。

沒有人關心他的存在，沒有人關注他的來去。只有當掌柜的結賬的時候，發覺他還欠十九個銅板，才發覺他似乎很久沒來了。當他被打折了腿用手劃著來到酒館的時候，人們才發覺他依然活著，然后聚集起來嘲笑他，他殘廢的身體又給人們帶來片刻的快樂。之后就再也沒有人見過他了。他活著還是死去，完全沒有人關心。他就如風中的一片樹葉，輕輕飄落，悄無聲息。

孔乙己面對別人的取笑不以為然，他所關心和念念不忘的是自己讀書人的身份，他被封建教育毒化了思想與靈魂，他至死也不明白自己悲劇命運的根源。他在人們冷漠的嘲諷中茍且地活著，最后又在人們無情的嘲諷中可憐地死去，就像一只被丟棄的阿貓阿狗一樣。孔乙己悲劇的一生，其實也是那個社會的悲劇。封建思想禁錮了人們的思想，禁錮了人們的靈魂，整個社會充斥著自私與冷漠，毫無關愛可言。封建科舉制度毒害了讀書人的思想，寧肯窮困潦倒被人恥笑，也不愿意放下讀書人的架子。因而孔乙己的悲劇不只是他個人的，也是當時整個社會的悲劇。

［責任編輯金東］

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1673-9132（2016）24-0220-2

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