提高回收產品的“身份地位”

秦雪/編譯

?

提高回收產品的“身份地位”

秦雪/編譯

內羅畢被稱為mtumbas（斯瓦希里語為“二手”之意）的小攤，專門出售改裝過的產品，其中許多來自西方國家

· 為減少資源的消耗和浪費，我們必須克服對再利用產品的偏見，英國布里斯托大學發展心理學教授布魯斯·胡德 （Bruce Hood）說道。

人類的物質處理能力在動物王國中是獨一無二的。我們制造物品、使用物品，并根據物品的象征價值和實際利用價值進行物品交易。最早的例子是在南非布隆伯斯洞穴中發現的文物，可追溯到至少70 000年前的一塊經過精心雕刻的赭石。財產是我們自我身份的延伸，除了制造工具之外，我們還用物品裝飾自己，甚至在埋葬死者時還用一些物品作為陪葬品。

物品具有社會意義。我們通過一些物品來表明自己的身份地位。營銷專家都知道，名牌商品享有盛譽，是因為其昂貴的費用或其獨家經銷的排他性。我們中間除了苦行僧或真正清心寡欲的人之外，別人會怎么看待我們對汽車、裝飾或衣服等產品的選擇，在一定程度上對我們來說是很重要的一件事。

對于一些二手商品，我們大多數人關心的是它曾經的擁有者，它曾經被什么人擁有過和使用過，我們更愿意穿上某名人曾經穿過用過的服飾，而不會愿意接受曾被一個殺人犯穿戴過的東西。我們很多人都會鄭重地將祖先留下的服裝首飾傳給下一代，而街上能買到的珠寶則可以隨意處置。在我們的心里，一些具有紀念意義的物品代表著實實在在的意義。

對于物品的無意識的、通常是非理性的偏好是心理學上的本質論，即本質先于存在，相信本質特性是無法通過物理手段去除或轉化的，對付這些偏見與邏輯是很困難的。

但是這種觀念必須予以反擊。本質主義是我們接受 “所有材料都可以而且應該被再利用或回收再造”理念的一個巨大的障礙。為實現循環經濟，盡可能延長資源及其產生物品的使用時間，重用材料的地位和感知價值必須予以肯定，為此我們必須要改變物質的價值觀，優先考慮資源的重復利用。

物品被視為身份地位的象征

一些人認為，如今揮霍無度的消費主義反映了一種以財富擁有的多寡代表地位高下的傾向，這種傾向源自于我們在等級社會群體中形成的進化能力，財產被等同于成功值。群體中的地位決定著許多社會性動物的繁殖成功率。正如雄孔雀的尾巴大而有光澤，代表了健康和力量的一種信號一樣，人類對物質財富的擁有也是成功者展示自己能力的一種外在象征。

一個多世紀前，美國經濟學家和社會學家索斯泰恩·維布蘭（Thorstein Veblen）創造了“炫耀性消費”這個詞，即人們通過獲得和展示自己擁有的昂貴物品來獲得他人的尊敬和認可。他提出，許多掌權者，從埃及法老、印度王公貴族，無一不以炫耀財富來展現他們高人一等的優越性，這種情況數千年來幾乎沒有什么改變。

但是，如今我們產生更多財富的能力已經發生了根本性的變化。提高產量的技術力量導致人類生產并積存起來的產品呈指數級上升。例如，1860年至1920年間，美國的產品生產增長了12至14倍，而人口只增長了兩倍。在供過于求的情況下，需要刺激才能保持經濟的增長，通過營銷策略促進消費成為實現自我價值的必要組成部分，由此帶來諸多問題，從輕度的“購物療法”到病理性的過度消費。

這種想擁有物質的欲望并不需要太多刺激。甚至孩子們也不能免除這種擁有的欲望，80%以上的學齡前兒童與同伴的沖突都圍繞著玩具的歸屬問題，特別是當某件玩具被另一個孩子觸碰時，更會激起這種擁有的渴望。從孩童時代開始，我們很快就學會如何根據自己所擁有的來為自己的人生定位。《揭秘：你的擁有是你個人的展示》（Snoop：What Your Stuff Says About You）一書的作者、心理學家山姆·高斯林（Sam Gosling）指出，不同的人格類型與他們個人喜好物之間存在聯系，物品是成年人裝飾他們個人空間與自我認同的一種表達方式。例如，男性傾向于展示他們獲得的獎杯，而女性裝飾自己空間的物品更有可能與她們和周圍人的關系相關。

“稟賦效應”及物品價值偏見

我們估計自己擁有物的價值通常高于其他人的看法，一種被稱為“稟賦效應”的傾向。這種偏向性隨文化的不同而有所不同，但與相互依存的社會相比，在注重個人主義的社會中這種傾向性會更強烈一些。例如，2010的一項調查研究發現，歐裔美國成年人所要咖啡的價格通常要高于亞裔美國成年人。

令人驚訝的是，擁有更多財產而不是更少財產的人，稟賦效應可能會更強一些。例如，坦桑尼亞的哈扎人狩獵者和采集者都處于同樣貧窮的地位，他們通常不會高估自己的財產。而貧富之間的差距則似乎會推動人們的占有欲。耶魯大學社會學家尼古拉斯·克里斯塔基斯（Nicholas Christakis）認為，與更平等的經濟和諧社會相比，在不平等現象普遍可見的利己主義社會里，更容易產生稟賦效應。

個人身份的“自我延伸”可以包括在一切可以宣稱所有權的東西里。有西方社會里，一個擁有一個漂亮的家、一輛新車、精美的家具陳設和最新家用電器的人，在其他人眼中，是一個通過了人生成功之路考驗的人。

源自一只勞力士手表或一套阿瑪尼西裝的快樂，在很大程度上是心理上的和基于感知的愿望實現的滿足，而不是感官上的愉悅或功能性上的作用。設計師的品牌之作受人追捧的程度遠遠超出了物有所值的范圍。按其定義來說，一件奢侈品（英文中的奢侈一詞來自于拉丁語，過度、過量、無節制之意）從其排他性產生價值。今天的龍蝦和生蠔價格高昂，但在18世紀制冷技術出現之前無法被運送進入城市的時候，它們只是窮困地區漁民的日常食物而已。

物品的真實性也很重要。復制品或假冒品牌的價值要低得多，即使它們與真品相比可以達到以假亂真的程度。但我們不能總是自欺欺人，研究表明，那些戴著他們認為是假冒名牌貨太陽鏡的人，會覺得自己很沒面子，即使這眼鏡實際上卻是昂貴的真品，英國女王伊麗莎白二世曾擁有過七年的物品，要比一模一樣的同樣物品的價值高得多。

改變傳統偏見，促進循環經濟

看重排他性物品價值的心理偏差，以及對真品的追求，會破壞物品回收重用的原則，因為根據傳統的偏見，回收物品會失去它們的身份價值和感知價值。

根據大多數成年人的邏輯，如果用他們的結婚金戒指與同樣的一個復制品交換，那是完全不同的兩件東西。如果我們被告知，戒指中的一個小顆粒被替換掉了，我們仍然會認為這是同一個戒指。如果隨著時間的推移，戒指被完全翻新，即使原始材料已經蕩然無存，就像是被整個替換掉的戒指一樣，我們仍然會認為它就是原來的那個戒指。于是，一個物理構成完全面目全非的戒指，仍然將繼續著它原來的身份特征。

這種保留身份是不容玷污的，新添加到戒指中的每一個黃金粒子，都會融入戒指整體中，但這不會影響到戒指的身份意義。而如果僅僅是被不相干的人觸摸了，物品的所有者就會覺得好似受到了污染破壞一樣。紀念品收藏家可能會高價收購被認為是明星或著名演員穿過的一件毛衣，但如果毛衣被經過消毒處理，它的價值就會低得多。反過來，如果是屬于他們不喜歡人物的物品（如騙子），他們是不會出錢收購的，除非它經過了消毒處理。

簡而言之，我們對廢舊物品價值的評判標準，多出自于情感因素，懷舊情緒或與名人效應相關。但這種狂熱已經今不如昔：古董收藏者俱樂部根據收藏品的拍賣價和零售價得出結論道，年度收藏指數自 2002年達到峰值之后一直在持續下滑。

20世紀初受到鼓勵的炫耀性消費是為了糾正生產過剩和需求之間的不平衡，如今的政策應該鼓勵通過“非炫耀性消費”和物質重用來提高人們的自我價值感。

為解決不受約束的物質主義所造成的后果，我們要少制造消耗資源的物品，多使用回收商品，以符合全社會的利益。目前，只有少數零售商會出售一些從水泥袋和輪胎等低價值丟棄物中生產的物品，如錢包和袋子等。

但節約資源的回收創新應該無處不在。新物品中使用的回收材料越多，應該越多宣傳這種特性，并獲得更多稅收減免和其他市場杠桿的傾斜。就像食品制成品必須注明其成分和添加成分一樣，制造產品也應該注明其回收成分。從以“全新”物品吸引消費者，向提高“可更新品牌”身份地位的轉變，是一個可持續發展的循環經濟所必不可少的。

［資料來源：Nature］［責任編輯：彥 隱］