盛可以小說中底層女性形象的性別及文化內涵

⊙彭　元　房　萍［浙江農林大學文化學院， 杭州　311300］

盛可以小說中底層女性形象的性別及文化內涵

⊙彭元房萍［浙江農林大學文化學院， 杭州311300］

20世紀70年代的女作家盛可以以其冷靜的敘事姿態、犀利的文筆風格成為文壇上不可忽視的存在。本文試以女性形象為切入點，立足當下社會轉型的現實，結合具體文本對盛可以小說中的底層女性形象進行深入解讀。從女性形象角度分析盛可以的小說，本文尚屬首次，希望本文能為綜合研究盛可以及其創作提供新的視角可能性。

盛可以底層女性女性形象小說

盛可以，由于家貧，年少時曾親身經歷了六年“工作不穩定，住所不穩定，情緒不穩定”①的底層生活的歷練。豐富而又坎坷的生活閱歷為她的文學創作奠定了現實基礎，身處異鄉獨自打拼也使她過早地了解了社會，諳熟于世事，她對社會和底層生活有著深刻的理解和認知。盛可以筆下的底層女性形象可分為三類：一是游走于城市與鄉村的打工妹，二是留守農村的傳統的年輕女性，三是處于都市邊緣的城市底層女性。

“我的寫作，源自于困惑。因為困惑，我必須分析，要分析，必須解剖。我只有通過敘述來解剖心靈，解剖肉體，解剖生活。”②盛可以通過小說來剖析社會，剖析人心，借此來解她心中的惑，表達她對底層，尤其是對當代社會底層女性命運的思考。鮮明的時代性使盛可以筆下的女性同其他作家筆下的女性區別開來。盛可以在她的作品中，著力展現了社會轉型時期底層女性的傷痛與抗爭。

一、底層女性的身份茫然之痛

“身份是個人在社會生活中的地位”③，它側重于社會文化角度，體現的是一個人在特定階段的穩定性。盛可以筆下的女性“很少或者基本不占有組織資源、經濟資源和文化資源”④，占據著社會最底層的位置。底層的社會地位使她們遭到社會的各種排斥，而這些排斥的根源在于戶籍制度等結構性因素。這在打工妹身上體現得尤為明顯。

具體來說，政治上，以戶籍為基礎的選民登記制度使她們在城市不能切實參與人大選舉，使她們喪失了重要的利益表達渠道。經濟上，戶籍分割，她們只能屬于城市中的次屬勞動力市場，并且受到城市就業政策的歧視性對待，收入低下，工作不穩定，進而被城市消費市場排斥。在文化和社會網絡方面，長期的城鄉隔離和城市戶籍的優勢滋生了城市居民對外來打工者的群體性偏見和歧視，外來打工者也因此對城市居民不信任，故兩者難以融合。在社會保障和管理制度等各個方面，打工妹受到傳統的戶籍分割體制的排斥，從而在相應的方面處于邊緣位置。總之，戶籍制度使底層女性“受到主流社會的排擠，而且日益成為孤獨、無援的群體”⑤。

盛可以筆下的女性往往還有另一個身份，那就是在她們原有的身份基礎上因受歷史性、社會性等因素的影響，被人為地加上的一個定性詞——“女人”或“妹子”，如“女人左依娜”“北妹”。這種命名不僅帶著地域上的標記，還帶著女性性別的烙印，使她們難以掙脫男性眼中的女性的宿命，擺脫不了傳統社會對女性的定位，“是以男性為中心，以男性為主體相對而論女人。于是女性被降格為男性的物件和另性，即是第二性的”⑥。

《北妹》中，“北妹”的女性性別身份帶給她們的是調戲、羞辱、誤解和歧視。從最初縣城招待所的男性客人，到在詹士邦發廊結識的斯主管，再到馬曉明、雷院長等，這些人一次又一次地用性來挑逗錢小紅。都市如此，鄉村亦然。由于鄉村較城市而言相對落后、封閉，有它自己在農耕文明之上建立起來的認知體系和道德倫理標準，鄉村男性尤其偏愛于對女性打工者在城市從事的職業進行道德考量，認為城市給她們的只會是骯臟、齷齪的職業。因此，他們對像錢小紅這類打工妹是持諷刺、不屑與排斥的態度的。《火宅》中，球球與傅寒戀愛且發生了性關系。到最后，所有的流言蜚語都指向球球，球球成了眾人口中的“破鞋”，淪落到為人所不齒的境地。而傅寒卻可以不受丁點兒影響，并且還能夠毫無阻礙地開始新的戀情。這樣的差距只因為球球是女性，是在人們傳統觀念中本應守婦道的女性，而對于男性，卻不存在這樣的道德規范。《水乳》體現更多的是來自男性的性別優勢。平頭前進凌駕于左依娜之上，對左依娜忽冷忽熱，正是源于男性天賦的性別優勢。

不可否認，女性一直以來都是弱勢群體。社會制度雖然解決了她們在法律地位上的不平等問題，但卻無法解決她們在現實生存和兩性關系中的不平等，“男女平等的法律權益，并沒有從根本上消除男女兩性的社會差異。這種差異基于生理，源于歷史，伴隨著婦女向社會領域的擴展和滲透，成為當代矚目的社會問題之一”⑦。底層的社會地位，加上“女性”這一與生俱來就顯得弱勢的性別，使她們只能在強大的男權社會中“茍延殘喘”，承受著心靈與肉體的重荷。

二、時代變遷中女性意識的凸顯

從發展水平上說，中國社會目前正處于社會的轉型期。所謂的“社會轉型”，一般是指“社會從一種形態向另一種形態的轉換，這種轉換既可以是同一種社會形態量的變化，也可以是不同社會形態之間的轉變過渡；轉變的方式既可以是漸進式的，也可以是爆發式的”⑧。當下我國社會的轉型，既有傳統向現代的轉變，又有現代向傳統的轉變，既有傳統向傳統的轉變，又有現代向現代的轉變。這些復雜、交叉的進程，當代中國都在經歷著，成為當前中國社會快速轉型的顯著特點之一。⑨

著名學者王政曾經指出：“天生具有的自然女性意識，包括女人對美的追求，對自身魅力的意識；女性對成為社會政治經濟生活主體的有意識追求；對社會體制結構中阻礙女性發展的因素的警覺。”⑩換言之，女性意識是女性對自我作為與男性平等的主體存在的地位和價值的自覺意識。?盛可以小說中的女性隨時代的變遷而發展，是具有新思想、新面貌的新型女性，凸顯出較強的女性意識。

盛可以作品中底層女性的女性意識一方面表現在她們“出淤泥而不染”，即雖身處男權社會的羅網中，但仍能堅守本性，維護尊嚴。《北妹》中的錢小紅，為了使自己不被“商品化”，她一次次地與物欲對抗：工廠譚老板的不信任傷了她的自尊，所以即使譚老板加薪雇她她也毅然辭職；詹士邦發廊老板讓她做他的情人，錢小紅果斷地拒絕并再次辭職。錢小紅的“出淤泥而不染”還體現在她對自身性欲的尊重上。錢小紅不羞于談論性，且性生活開放，但她的性生活與“物質化的性”“被動的性”劃清了界限。從這些事中都可看出錢小紅不為物欲所動、保持自我的品性。《水乳》中左依娜發現初戀吉姆朗格同時與多名女性有不正當關系，便毅然決然地離開了他，有力地維護了自己的尊嚴。

這種女性意識另一方面表現在她們對與男性平等的權利的追求上。《北妹》中，錢小紅選擇去城市打工本身就體現出一種反抗舊權、追求新生的精神。以錢小紅為代表的打工妹外出務工的目的“在于改善她們的生活，尋求作為‘現代’個體的自我實現”?，這是她們“拒絕農村主流的父權制話語的一個要件”?。在都市，錢小紅不斷地更換工作，一點點往上爬，爭取在地位上和男性相當。錢小紅性格直率，“啐！盲驢！媽的，一群盲驢！”?她說臟話，都在意圖打破男權制下性的規范，因為從來“臟話只有男人才說。它是男人的語言。就像和加勒比人在一起的那些男人所說的話一樣，臟話已成了性的第二標志。它就像雄鳥身上美麗的羽毛，就像部落中的武士才有權穿的五顏六色的絲袍。它是雞冠和靴刺”?。

社會轉型在給廣大社會成員帶去豐富的利益成果的同時，也在無形中編織了底層民眾，尤其是底層女性難以逃脫的命運牢籠。盛可以小說中的底層女性具有普遍性，這些女性無力擺脫社會底層的命運，也無法跳出社會對于女性的定位和偏見。她們處在男權社會中，感受不到歸屬感，還要時刻忍受著來自男權的壓迫。她們的悲劇，更是時代的悲劇。

盛可以的作品，立足于當下社會，以轉型時期的中國社會為背景，以底層女性為其主要表現對象，通過對底層女性在社會中的經歷以及她們不幸結局的講述，為我們展現了身處底層的女性令人擔憂的命運：在社會轉型的浪潮下，在強大的男權社會中，無論她們如何努力，等待她們的終究是毀滅或死亡。尋求新時代下底層女性的解脫和出路仍然在路上。

①馬季：《靈與肉的感痛者》，《大家》2008年第1期，第188頁。

②徐仲佳：《無愛時代的困惑與思考——關于盛可以的寫作》，《南方文壇》2005年第3期。

③［英］阿蘭·德波頓：《身份的焦慮》，陳廣興、南治國譯，上海譯文出版社2009年版，第32頁。

④陸學藝：《當代中國社會階層研究報告》，社會科學文獻出版社2002年，第48頁。

⑤李斌：《社會排斥理論與中國城市住房制度改革》，《社會科學研究》2002年第3期。

⑥［法］西蒙·波伏娃：《第二性》，桑竹影、南珊譯，湖南文藝出版社1986年，第45頁。

⑦李小江：《當代婦女文學與職業婦女問題》，《文藝評論》1987年第1期。

⑧劉建榮：《社會轉型時期農民價值觀念的沖突》，《湖南師范大學社會科學學報》2005年第5期。

⑨鄭杭生：《社會轉型論及其在中國的表現——中國特色社會學理論探索的梳理和回顧之二》，《廣西民族學院學報（哲學社會科學版）》2003年第5期。

⑩王政：《“女性意識”“社會性別意識”辨異》，《婦女研究論叢》1997年第1期。

?王春榮：《女性生存與女性文化》，遼寧大學出版社2002年版，第92—95頁。

??［澳］杰華：《都市里的農家女》，吳小英譯，江蘇人民出版社2006年版，第205頁，第205頁。

?盛可以：《北妹》，天津人民出版社2011年版，第159頁。

?讓·熱內：《圣百合花》，轉引自 ［美］凱特·米利特：《性政治》，江蘇人民出版社2000年版，第29頁。

作者：彭元，浙江農林大學文化學院學生，研究方向：現當代文學；房萍，通訊作者，浙江農林大學中文系副教授，中國當代文學研究會會員，研究方向：女性文學，在《中南民族大學學報》《當代文壇》《名作欣賞》等刊物發表學術論文二十余篇。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com