金代山西刻書業(yè)概況及其興盛原因再探討

文/侯秀林 Hou Xiu-lin

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金代山西刻書業(yè)概況及其興盛原因再探討

文/侯秀林 Hou Xiu-lin

摘要：金代山西刻書地點遍及河東北路、河東南路、西京路三個區(qū)域。所刻書目有據(jù)可查的約40余部，絕大多數(shù)為私人坊刻，涉及宗教、醫(yī)學、歷史、詩文等11個類別。山西刻書業(yè)興盛的原因，除學界既有的論述外，科舉制度下所造就的商業(yè)市場和佛教思潮的影響也是不可忽缺的原因。

關鍵詞：金代；山西刻書業(yè)；興盛原因

一、金代山西地區(qū)的刻書地點

金代是少數(shù)民族建立的政權。據(jù)張秀民先生考證，金代刻書地點可考者有9個路，代表性區(qū)域主要是中都（北京）、南京（河南開封）、平陽（山西臨汾）、寧晉（河北省寧晉縣）四大刻書中心。［1］（p248）李西亞在張秀民考證的基礎上又增加了上京路、平陽府趙城縣和洪洞縣等地區(qū)，將刻書地區(qū)從原來的9 路34處增加到11路44處。［2］綜合學界已有研究成果可知，就山西地區(qū)而言，金代刻書地點遍及河東北路、河東南路、西京路三大區(qū)域，基本覆蓋當今山西省的整個行政區(qū)劃。具體而言，主要有西京路的大同府，河東北路的太原府、榆次縣與五臺山，河東南路的平陽府、汾西、曲沃、絳州、隰縣、蒲州、澤州等地。

二、金代山西地區(qū)刻書的基本情況

依據(jù)前人研究成果，以及筆者對相關文獻的梳理，現(xiàn)將金代山西地區(qū)刻書情況列表。

從表中可以發(fā)現(xiàn)，金代山西地區(qū)所刻書籍，目前有據(jù)可查的刻本共有40部，刻印地點以臨汾為主，刻印性質基本上是私人坊刻，這些數(shù)據(jù)充分說明，金代山西地區(qū)刻書業(yè)是極為繁盛的。

三、金代山西地區(qū)刻書業(yè)繁盛原因再探析

金代山西地區(qū)所刻書籍種類繁多，內容豐富，私坊林立，尤其以平水刻書更加突出，不少學者對平水刻書繁盛的原因進行了深入的探討，代表性的觀點主要有以下幾種：其一為“平水不當要沖”說，代表人物首推葉德輝。他說“金源分割中原不久，乘以干戈，惟平水不當要沖，故書坊時萃于此。”［3］（p195）其二為“唐宋文化影響”說，代表學者為馮方。他認為“遼金刻書業(yè)的發(fā)達，究其原因不外是唐宋漢文化深刻影響及文化自身發(fā)展的結果”。［4］其三為“文化復興結果”說，代表學者為李晉林。他認為金代實施了一系列有利于社會恢復和發(fā)展的措施，使得山西地區(qū)的社會、政治、經(jīng)濟穩(wěn)定，隨之帶來了文化復興。平水刻書業(yè)的興盛即是這種文化復興的結果。［5］其四為“物質條件優(yōu)勢”說，代表學者為版本目錄學家趙萬里。他認為該地區(qū)“盛產紙張，質地堅韌，私人開設的書坊很多，金元兩朝政府設有管理書籍出版的機構”［6］（p707），也即山西平陽盛產紙張，為刻書業(yè)的發(fā)展奠定了物質條件。其五為“政治環(huán)境寬松”說，代表學者為李西亞。她認為金代書業(yè)的繁榮，是由于統(tǒng)治者對圖書出版采取了支持的態(tài)度，金代圖書在編纂、刻印、流通等各個環(huán)節(jié)都是開放式的，沒有任何嚴格控制的禁令，與同期南宋對圖書出版的限制形成了鮮明對比。［7］（p153）其六為“刻書工匠遷移”說，如《中國印本書籍展覽說明》認為平陽之所以成為金代的雕版中心，“大概是北宋亡后汴梁刻工們遷移過去，逐步發(fā)展，到十二世紀中葉才形成的”。［8］（p14）也就是說宋金易代，山西平陽代替了河南汴京，成為黃河以北地區(qū)的出版中心。

金代山西地區(qū)刻書情況統(tǒng)計表

以上種種說法分別從政治、文化、地理、經(jīng)濟等不同角度揭示了金代山西地區(qū)刻書繁榮的諸多因素，都有一定道理，尚缺乏從商業(yè)視角來考察刻書業(yè)發(fā)展的社會需求，以及佛教的影響等因素。

金代山西刻書業(yè)的主體是私人刻坊，其存在必然是以盈利為目的，利益的獲取是其生存發(fā)展的首要問題。如平水張謙所刻《地理新書》在“平陽數(shù)家印賣此書”。該書還在“伏睹、古唐（太原）、夷門、蒲阪（蒲州）等處前后印賣新書，未嘗有不過目收購者”。［9］（p497）從平水所刻書目來看，有一部分為經(jīng)、史、詩文，這些與科場考試有著密切關系的書目，服務的對象就是求取功名的科場士子。金代立國承宋遼之制，確定“尊孔崇儒”的基本國策，大力發(fā)展教育，實行科舉取士制度，因此造就了一個龐大的讀書和購書的群體。金人孔天監(jiān)《藏書記》有云：“河東之列郡十二，而平陽為之帥……其俗好學，尚義勇與為善。每三歲大比，秀造輩出，取數(shù)居多……雖家置書樓，人畜文庫，尚慮夫草萊貧乏之士，有志而無書。或未免借觀，手錄之勤，不足于采覽，無以盡發(fā)后生之才分。”［10］（p249）此段文字描繪了平陽士子濃郁的讀書氛圍和強烈的購書欲望。可見，在科舉制度的刺激下，讀書人的閱讀需求為刻書業(yè)的發(fā)展提供了銷售市場，此為金代山西刻書業(yè)興盛的商業(yè)動因。

再者，從金代山西所刻書籍來看，佛教類書籍約占三成，這與當時社會上佛教盛行和普及有著密切的關系。金末元好問對并州的佛塔寺廟作了這樣的描述：“廢于兵者凡十之七。曾不百年，瓦礫之場金碧相望，初若未嘗毀者。浮屠氏之力為可見矣！”［11］（p1）佛教的盛行，使得民眾以崇佛讀經(jīng)、捐資刻印經(jīng)書為福。金代佛教廣為傳播，底層民眾出于積德向善的愿望，慷慨施財，推動了佛教經(jīng)書的刊刻，此為金代山西刻書業(yè)興盛的又一動因。

綜上所述，金代山西刻書業(yè)的繁榮，既有其獨特的地理位置，物產豐富的優(yōu)勢，又受較為寬松的政治生態(tài)環(huán)境和唐宋遺風的影響，還有著科舉制度下所造就的商業(yè)市場和佛教思潮為其推波助瀾。可以說，正是以上諸種因素共同促進了金代山西地區(qū)刻書事業(yè)的發(fā)展。

（本文是山西省哲學社會科學規(guī)劃課題“遼金時期及明代山西刻書業(yè)研究”的階段性成果，項目編號：201203）

（責任編輯：仝建平）

參考文獻：

［1］張秀民.中國印刷史［M］.上海：上海人民出版社，1989.

［2］李西亞.金代刻書地點考［J］.北方文物，2010，（2）.

［3］葉德輝.書林清話［M］.臺北：文史哲出版社，1973.

［4］馮方.遼金刻書的發(fā)達及其原因［J］.古籍整理研究學刊，1994，（2）.

［5］李晉林.金元時期平水刻版印刷考述（下）［J］.文獻季刊，2001，（3）.

［6］趙萬里.中國版刻圖錄·序［A］.葉繼元主編.南京大學百年學術精品·圖書館學卷［C］.南京：南京大學出版社，2002.

［7］李西亞.金代圖書出版研究［D］.長春：吉林大學博士學位論文，2011.

［8］北京圖書館編.中國印本書籍展覽目錄［M］.中央人民政府文化部社會文化事業(yè)管理局，1952.

［9］（清）莫友芝.宋元舊本書經(jīng)眼錄［M］.續(xù)修四庫全書本（第926冊）.上海：上海古籍出版社，2002.

［10］（清）張金吾.金文最［M］.北京：中華書局，1990.

［11］姚奠中.元好問全集（下冊）［M］.太原：山西人民出版社，1990.

中圖分類號：K248

文獻標識碼：A

文章編號：1005-9652（2016）03-0169-03

作者簡介：

侯秀林（1956—），女，山西代縣人，山西大同大學云岡文化研究中心副研究館員。

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