馬克思恩格斯“消滅私有制”思想與我國(guó)支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系解析

摘要：馬克思恩格斯關(guān)于“消滅私有制”的思想，理論上可以解析為：“消滅私有制”是共產(chǎn)黨人的理論綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)，“消滅私有制”是特指消滅資本主義私有制，代之以社會(huì)主義公有制。消滅私有制需要一定的條件，并且是一個(gè)歷史過程。我國(guó)現(xiàn)階段支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，是對(duì)馬克思恩格斯“消滅私有制”思想的豐富和發(fā)展。正確理解馬克思恩格斯 “消滅私有制”思想與當(dāng)前我國(guó)支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，既要防止和反對(duì)超越階段的“左”傾錯(cuò)誤，鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)依法進(jìn)入更多領(lǐng)域，引入非國(guó)有資本參與國(guó)有企業(yè)改革，更好地激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)的活力和創(chuàng)造力；又要防止和反對(duì)右的錯(cuò)誤，通過深化國(guó)有企業(yè)改革，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的活力、控制力、影響力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，堅(jiān)定不移地做大做優(yōu)做強(qiáng)國(guó)有企業(yè)，使之更好地服務(wù)于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯；“消滅私有制”；非公有制經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義初級(jí)階段

中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2016）07-0064-03

作者簡(jiǎn)介：田楊群（1962-），男，安徽金寨人，博士，肇慶學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部教授，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展（簡(jiǎn)稱“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”）。中共中央《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》在提出“創(chuàng)新發(fā)展”新理念時(shí)，再次重申“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，并提出要“鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)依法進(jìn)入更多領(lǐng)域，引入非國(guó)有資本參與國(guó)有企業(yè)改革，更好激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力”。[1]當(dāng)前理解創(chuàng)新發(fā)展新理念，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，有一個(gè)理論上的困惑：既然馬克思恩格斯曾經(jīng)提出要“消滅私有制”，我國(guó)當(dāng)前為什么還要支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)？只有從理論上解析“消滅私有制”與支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，澄清各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，解除發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的理論禁錮，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造力和活力，才能使黨中央的創(chuàng)新發(fā)展新理念真正落到實(shí)處。

一、馬克思恩格斯關(guān)于“消滅私有制”的思想

眾所周知，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了一個(gè)著名的論斷：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[2]286完整地、準(zhǔn)確地理解這句話，應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：

首先，“消滅私有制”是共產(chǎn)黨人的理論綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)。自從空想社會(huì)主義產(chǎn)生以來(lái)，近代思想家對(duì)待私有制至少有兩種態(tài)度：英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義私有制看成美好的永恒現(xiàn)象；法國(guó)空想社會(huì)主義者則把資本主義私有制看成沒有任何積極意義的社會(huì)制度。馬克思恩格斯劃時(shí)代的貢獻(xiàn)在于：他們?cè)谂械乩^承前人的優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了辯證唯物主義和唯物史觀，并運(yùn)用這一嶄新的世界觀和方法論來(lái)考察所有制問題，揭示出所有制關(guān)系的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系，必須在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中辯證地、歷史地分析私有制產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的物質(zhì)條件。與空想社會(huì)主義者不同，馬克思恩格斯不是從人的主觀愿望出發(fā)要求消滅私有制，也不是依據(jù)某種抽象的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)宣判私有制的死刑，而是著眼于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)，把社會(huì)作為一個(gè)不斷變化和發(fā)展的過程來(lái)考察，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)合乎規(guī)律的演進(jìn)和更替中揭示社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制的歷史必然性，這就是人們熟知的“兩個(gè)必然”，[2]284即“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”。正是由于他們的這一偉大貢獻(xiàn)，“消滅私有制”才從一個(gè)空想的命題變成了科學(xué)的命題，變成了可以用來(lái)概括共產(chǎn)黨人的理論綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)的科學(xué)論斷。

其次，“消滅私有制”是特指消滅資本主義私有制，代之以社會(huì)主義公有制。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯在得出“消滅私有制”這個(gè)結(jié)論前，有一個(gè)非常重要的限定語(yǔ)“從這個(gè)意義上說(shuō)”。“這個(gè)意義”緊挨著這個(gè)結(jié)論的前面：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。”[2]286從這里， 我們可以看出，馬克思恩格斯所說(shuō)的“這個(gè)意義”有兩層含義：一是共產(chǎn)黨人要廢除建立在階級(jí)對(duì)立和人剝削人基礎(chǔ)上的私有制，代之以社會(huì)主義公有制，而不是像以往的革命（比如法國(guó)革命）那樣， 以一種私有制代替另一種私有制，是從根本上對(duì)私有制的否定；二是共產(chǎn)黨人要消滅的是“最后而又最完備”的私有制——資本主義私有制，即以剝削別人的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制。在《資本論》中，馬克思按照私有制的性質(zhì)將其劃分為個(gè)體勞動(dòng)者私有制和以剝削他人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制，指出：以往的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在原則上把兩種極不相同的私有制混同起來(lái)了。其中一種是以生產(chǎn)者自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)，另一種以剝削他人的勞動(dòng)為基礎(chǔ)”。[3]由此可知，馬克思、恩格斯所說(shuō)的“消滅私有制”，不是消滅一切私有制，而是特指那種以剝削他人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義私有制。至于那些建立在小生產(chǎn)基礎(chǔ)上的私有制經(jīng)濟(jì)，馬克思恩格斯認(rèn)為，“用不著我們?nèi)ハ麥纭保驗(yàn)椤肮I(yè)的發(fā)展已經(jīng)把它消滅了，而且每天都在消滅它”，[2]286換言之，以小生產(chǎn)為基礎(chǔ)的私有制經(jīng)濟(jì)，是在工業(yè)化、商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的過程中被消滅的，而不能人為地去消滅。正是從這兩層意義上說(shuō)， 共產(chǎn)黨人要“消滅私有制”。

最后，“消滅私有制”需要一定的條件，并且是一個(gè)歷史過程。私有制作為一個(gè)歷史范疇，有其在一定歷史階段存在的必然性。消滅私有制就是社會(huì)主義公有制代替資本主義私有制，這要取決于生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)。在《共產(chǎn)黨宣言》的前身《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯曾經(jīng)指出：“所有制關(guān)系中的每一次變革，都是產(chǎn)生了同舊的所有制關(guān)系不再相適應(yīng)的生產(chǎn)力的必然結(jié)果。”據(jù)此，恩格斯提出了消滅私有制必須具備的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)力已發(fā)展到“不僅可以滿足所有人的需要，而且還有剩余產(chǎn)品去增加社會(huì)資本和進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力”；二是生產(chǎn)力已發(fā)展到“私有制成為這些生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏和障礙”。鑒于歐洲當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平顯然還達(dá)不到這樣的程度，所以恩格斯認(rèn)為，即使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命能夠迅速取得勝利，第一步也只能限制私有制，而不能一下子就廢除私有制，“正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度一樣”，取得勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)“只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制”。[2]238239在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，恩格斯進(jìn)一步明確指出：“自從資本主義生產(chǎn)方式在歷史上出現(xiàn)以來(lái)，由社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料，常常作為未來(lái)的理想隱隱約約地浮現(xiàn)在個(gè)別人物和整個(gè)派別的頭腦中。但是，這種占有只有在實(shí)現(xiàn)它的實(shí)際條件已經(jīng)具備的時(shí)候，才能成為可能，才能成為歷史的必然性。”[4]這個(gè)“實(shí)際條件”，就是資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)所創(chuàng)造出來(lái)的巨大的社會(huì)生產(chǎn)力。1859年，在《“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”序言》中，馬克思進(jìn)一步指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。”[5]33這就是今天人們所熟悉的“兩個(gè)絕不會(huì)”。恩格斯臨終前對(duì)當(dāng)年的認(rèn)識(shí)作了深刻的反思，他指出：“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對(duì)的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度。” [6]事實(shí)上，資本主義的擴(kuò)展能力直到今天也還不能說(shuō)已經(jīng)到了極限，目前在資本主義基礎(chǔ)上迅速發(fā)展的新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化就證明了這一點(diǎn)。如果說(shuō)“兩個(gè)必然”揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，那么“兩個(gè)絕不會(huì)”則揭示了這一代替過程的漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性。消滅私有制不是一個(gè)人為的過程，而是一個(gè)生產(chǎn)力從不發(fā)達(dá)到高度發(fā)達(dá)的漫長(zhǎng)的歷史過程。在這個(gè)歷史過程中，私有制在一定范圍內(nèi)的存在具有客觀的必然性。正因?yàn)槿绱耍谏a(chǎn)力的發(fā)展沒有達(dá)到足以徹底消滅私有制的程度時(shí)，人為地消滅私有制的做法，其結(jié)果往往是非但不會(huì)真正消滅私有制，反而會(huì)因?yàn)橛械K生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展而延緩消滅私有制的進(jìn)程。

二、我國(guó)現(xiàn)階段支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，是對(duì)馬克思恩格斯“消滅私有制”思想的豐富和發(fā)展

《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制的滅亡，同時(shí)，它又指出，如何運(yùn)用這一理論“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。換言之，《共產(chǎn)黨宣言》并未要求各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在取得革命的勝利以后，要一律立即完全消滅私有制，而是要根據(jù)各個(gè)國(guó)家的具體條件，采取具體的政策和措施。俄國(guó)十月革命勝利后，列寧曾設(shè)想過由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策直接過渡到共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和分配。然而他很快就發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)，由于缺乏必要的物質(zhì)條件，消滅私有制將是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的過程。為了發(fā)展生產(chǎn)力以便為最終消滅私有制創(chuàng)造物質(zhì)前提，人們不得不走“迂回的道路”，即在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)展資本主義、利用資本主義。于是列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國(guó)轉(zhuǎn)而實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，以糧食稅代替余糧收集制，允許一定的貿(mào)易自由，允許中小型私有企業(yè)的存在，發(fā)展國(guó)家資本主義等等。列寧關(guān)于利用資本主義特別是國(guó)家資本主義作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)的思想，是在俄國(guó)革命和建設(shè)的具體條件下對(duì)馬克思恩格斯“消滅私有制”思想的繼承和發(fā)展。

我國(guó)基本完成社會(huì)主義改造的時(shí)候，1956年底，毛澤東在同工商界人士的談話中提出了在中國(guó)要繼續(xù)實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”的思想。他說(shuō)：“現(xiàn)在我國(guó)的自由市場(chǎng)， 基本性質(zhì)仍是資本主義的，雖然已經(jīng)沒有資本家。它與國(guó)家市場(chǎng)成雙成對(duì)。上海的地下工廠同合營(yíng)企業(yè)也是對(duì)立物。因?yàn)樯鐣?huì)有需要，就發(fā)展起來(lái)。要使它成為地上，合法化。可以雇工……最好開私營(yíng)工廠，同地上的作對(duì)，還可以開夫妻店，請(qǐng)工也可以。這叫新經(jīng)濟(jì)政策……只要社會(huì)需要，地下工廠還可以增加。可以開私營(yíng)大廠，訂個(gè)協(xié)議，十年、二十年不沒收。華僑投資的，二十年、一百年不要沒收。可以開投資公司，還本付息。可以搞國(guó)營(yíng)，也可以搞私營(yíng)。可以消滅了資本主義， 又搞資本主義。”[7]客觀地說(shuō)，當(dāng)年毛澤東提出“消滅了資本主義，又搞資本主義”的思想難能可貴。但遺憾的是，他的這些重要思想在后來(lái)不僅沒有付諸實(shí)施，而且還產(chǎn)生了不斷追求所有制升級(jí)的傾向，片面追求所有制的“一大二公”，并急于從集體所有制向全民所有制過渡。特別是在“文化大革命”期間，城鄉(xiāng)到處割“資本主義尾巴”，所有的公私合營(yíng)企業(yè)都變成了國(guó)營(yíng)企業(yè)，個(gè)體經(jīng)營(yíng)、小商小販則被明令禁止。這些做法，大大挫傷了人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性，阻礙了社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨在所有制問題上一個(gè)重要的指導(dǎo)思想上的變化，就是一切重大的方針政策都要從我國(guó)目前處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。我們黨確定的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持公有制的主體地位，又鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是唯物論與辯證法的有機(jī)結(jié)合，符合馬克思恩格斯關(guān)于“消滅私有制”思想的邏輯，它不是對(duì)馬克思恩格斯“消滅私有制”思想的否定，相反，它是在不同于馬克思恩格斯論述“消滅私有制”歷史前提之上對(duì)其思想的豐富和發(fā)展。馬克思恩格斯在闡述和研究“消滅私有制”時(shí)，更多的是應(yīng)用抽象法來(lái)論述其歷史必然性，而將這個(gè)過程展開的具體情形抽象掉了。但他們同時(shí)也要求，在研究具體的歷史問題時(shí)，必須使“抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”。鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展恰恰就是“消滅私有制”這種抽象的規(guī)定在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的具體再現(xiàn)。這種“具體的再現(xiàn)”并沒有放棄“消滅私有制”的奮斗目標(biāo)，而是以堅(jiān)持公有制的主體地位為前提。可以說(shuō)，今天我們支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)是把《共產(chǎn)黨宣言》中所確立的“消滅私有制”的思想從一個(gè)抽象的理論目標(biāo)還原為一個(gè)具體的實(shí)踐過程，是對(duì)馬克思恩格斯“消滅私有制”思想的豐富和發(fā)展。

首先，支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)遵循了馬克思恩格斯論述“消滅私有制”的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的展開和進(jìn)行，眾所周知，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義并不是像馬克思恩格斯設(shè)想的那樣邏輯上作為資本主義的否定物而是作為資本主義的并存物出現(xiàn)的。就我國(guó)而言，現(xiàn)階段生產(chǎn)力落后、生產(chǎn)的社會(huì)化程度不高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，這些客觀經(jīng)濟(jì)條件決定了我們?cè)趫?jiān)持公有制主體地位的同時(shí)，必須將非公有制經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，支持并鼓勵(lì)其長(zhǎng)期存在和發(fā)展。

其次，在堅(jiān)持公有制為主體的前提下， 支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，使非公有制經(jīng)濟(jì)本身日益發(fā)生著改變。馬克思說(shuō)過：“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響， 因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點(diǎn)。”[5]24非公有制經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)上和社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，必然受到公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響和制約，在社會(huì)主義公有制這一“普照的光”的照耀之下，必然呈現(xiàn)出異樣的光彩。從非公有制經(jīng)濟(jì)所處的外部環(huán)境看，總體上它是受到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑影響和制約的經(jīng)濟(jì)成分，它與社會(huì)主義制度相聯(lián)系，為國(guó)家所承認(rèn)并受國(guó)家的監(jiān)督、控制和調(diào)節(jié)，在很大程度上消解了它可能產(chǎn)生的社會(huì)不公正現(xiàn)象，并將剝削控制在合理的限度之內(nèi)，緩解了社會(huì)兩極分化現(xiàn)象的發(fā)生。

最后，支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，極大地推動(dòng)了我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。改革開放30 多年的實(shí)踐證明，我國(guó)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外商獨(dú)資經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的非公有制經(jīng)濟(jì)成分等，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的諸多領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的特殊作用。支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，對(duì)于解決我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)帶來(lái)的一系列問題，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程無(wú)疑具有重要意義。

三、正確理解馬克思恩格斯提出的“消滅私有制”與當(dāng)前我國(guó)支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，必須防止和反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向

只有準(zhǔn)確理解馬克思恩格斯“消滅私有制”的科學(xué)含義，明確馬克思恩格斯當(dāng)年預(yù)測(cè)的是消滅什么樣的私有制，同時(shí)正視私有制在社會(huì)主義的一定階段、一定范圍內(nèi)的客觀存在，從而自覺地、積極地為最終消滅私有制創(chuàng)造條件，才是歷史唯物主義的態(tài)度。消滅私有制是社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)，是共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)；支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)則是當(dāng)前階段（社會(huì)主義初級(jí)階段）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要策略手段，是為實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)而制定的經(jīng)濟(jì)政策。消滅私有制和支持、鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和現(xiàn)階段實(shí)際的關(guān)系，是戰(zhàn)略和策略的關(guān)系，也是黨的最高綱領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)的經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)系。列寧在1921年實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，為了說(shuō)明社會(huì)主義的蘇聯(lián)要與資本主義國(guó)家共處發(fā)展，必須學(xué)會(huì)資本主義國(guó)家“利”字當(dāng)頭的思維方式，曾以實(shí)用主義的簡(jiǎn)單邏輯告誡蘇共黨員：“和狼在一起，就要學(xué)狼叫”，為的是最終“消滅所有的狼（在一個(gè)合理的人類社會(huì)理應(yīng)如此）”。[8]我國(guó)現(xiàn)階段支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，利用非公有制經(jīng)濟(jì)有利于發(fā)展生產(chǎn)力的潛力，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民生活水平，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上說(shuō)，正是為了最終完全消滅私有制。

在我國(guó)現(xiàn)階段，正確認(rèn)識(shí)和處理馬克思恩格斯提出的“消滅私有制”與支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，需要防止和反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。一種傾向是：因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)是“消滅私有制”，就不顧社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，否定非公有制經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的必要性，搞“一大二公三純”或者“國(guó)進(jìn)民退”，這是超越階段的“左”傾錯(cuò)誤。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們著力糾正的就是這種錯(cuò)誤。另一種傾向是：由于社會(huì)主義初級(jí)階段需要支持和鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，就把私有制當(dāng)作先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，認(rèn)為馬克思主義關(guān)于“消滅私有制”的原理解釋不了現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該拋棄，甚至認(rèn)為私有制符合人的自私的本性，是正義的、永恒的，進(jìn)而主張全盤私有化，這是右的錯(cuò)誤。就當(dāng)前的實(shí)際而言，反對(duì)超越階段的“左”傾錯(cuò)誤，就要鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)依法進(jìn)入更多領(lǐng)域，引入非國(guó)有資本參與國(guó)有企業(yè)改革，更好激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力。反對(duì)右的錯(cuò)誤，就要通過深化國(guó)有企業(yè)改革，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的活力、控制力、影響力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力。為此，一要分類推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革，完善現(xiàn)代企業(yè)制度；二要完善各類國(guó)有資產(chǎn)管理體制，以管資本為主加強(qiáng)國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管，防止國(guó)有資產(chǎn)流失；三要健全國(guó)有資本合理流動(dòng)機(jī)制，推進(jìn)國(guó)有資本布局戰(zhàn)略性調(diào)整，引導(dǎo)國(guó)有資本更多投向關(guān)系國(guó)計(jì)民生、國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，堅(jiān)定不移地做大做優(yōu)做強(qiáng)國(guó)有企業(yè)，使之更好地服務(wù)于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-11-04.

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