淺談“視”在“觀看”概念域中的歷時演變

段潔瓊

摘 要：漢語中表達“觀看”類概念的詞匯有很多，既有表達上位概念“一般觀看”的“視”，同時也有表達“向遠看”“仔細看”“偷著看”這樣的下位概念的“望”“觀”“窺”，它們共同組成了“觀看”類概念域。本文通過對上古、中古、近古三個時期的13本著作中的“視”的用例進行分析，以探求“視”在“觀看”類概念域中的演變過程。

關鍵詞：觀看；概念域；歷時演變

中圖分類號：H131 文獻標識碼：A 收稿日期：2016-03-02

在“觀看”類概念場中，“視”誕生于上古，《說文解字》：“視，瞻也。” 上古時期，表達“觀看”這一概念的主要詞語是“視”。如以下幾個例子：

①予視天下，愚夫愚婦，一能勝予。——《尚書·夏書·五子之歌》

②民今方殆，視天夢夢。——《詩經·小雅·節南山之十·正月》

③非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——《論語·顏淵》

④伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲。——《孟子·萬章下》

⑤太公往視，見蛟龍于上。——《論衡·奇怪》

但是，“視”在我們所調查的上古文獻中并不都表示“觀看”這一上位概念，由于其使用頻繁，并受語境影響，所以常用于表示下位概念域的非上位概念。如以下幾個例子：

①睨而不視。朱熹注：視，正視也。（正眼看）——《孟子·滕文公上》

②旦日視其書，乃太公兵法也。（閱讀）——《論衡·紀妖》

③夫欲知其子，視其友；欲知其君，視其所使。（觀察，考察）——《論衡·問孔》

④率履不越，遂視既發。鄭玄箋：皆能達其教令，使其民循禮不得逾越，乃遍省視之，教令則盡行也。（視察）——《詩經·商頌·長發》

隨著詞義的引申，“視”所表示的概念已超出了“觀看”概念場，如以下幾個例子：

①王懋乃德，視乃厥祖。孔安國傳：言當勉修其德，法視其祖而行之。（效仿）——《尚書》

②厥攸作，視民利用遷。孔安國傳：其所為，視民有利則用。（根據）——《尚書》

③視刺萬乘之君若刺褐夫。（看待）——《孟子·公孫丑上》

④甲戌，饗諸北郭，崔子稱疾，不視事。（處理，管理）——《左傳·襄公二十五年》

⑤初，叔向之母妒叔虎之母美而不使，其子皆諫其母。其母曰：“深山大澤，實生龍蛇。彼美，余懼其生龍蛇以禍女。女，敝族也，國多大寵，不仁人間之，不亦難乎？余何愛焉？”使往視寢，生叔虎。（照顧）——《左傳·襄公二十一年》

⑥夏，楚子庚卒。楚子使薳子馮為令尹，訪于申叔豫。叔豫曰：“國多寵而王弱，國不可為也。”遂以疾辭。方暑，闕地，下冰而床焉。重繭，衣裘，鮮食而寢。楚子使醫視之。（看病）——《左傳·襄公二十一年》

此外，“視”的組合性也比較強，在先秦文獻中主要有“視聽”“省視”“望視”“瞻視”“疾視”“視朝”“審視”“仰視”“達視”等組合詞。其中“省視”表示的是“觀看”概念場的非上位概念，“視朝”則已超出“觀看”概念場范圍。

我們對上古文獻中的“視”表示上位概念和下位概念的出現次數作了如下統計，見表1。用于表達上位概念和下位概念的用例占到整個“觀看”概念場用例的比例見表2。

而用于表達“觀看”類概念的用例占到全體用例的比例分別為：《尚書》69%，《詩經》53%，《左傳》50%， 《論語》63%，《孟子》43%，《韓非子》74%，《論衡》81%。

從以上數據可以看出，“視”在我們所調查的上古文獻中已經是一個比較活躍的常用詞。語義上主要用于表達“觀看”類概念，而在“觀看”類概念場中，它的主要職責也是用于表達上位概念“觀看”。但由于使用非常頻繁，其語義中已經產生了如“根據”“處理”等引申義。

中古時期的“視”表示“觀看”上位概念的頻率與上古時期大致相同，在我們所調查的文獻中，《抱樸子》中“視”表示“觀看”上位概念的比例為73%，而在《世說新語》中這個比例為69%，而在這兩部著作中表示下位概念的用例則分別占到27%和31%。在“視”所表示的所有概念中，屬于“觀看”概念場的比例則分別為56%和70%。

“視”在這一時期更加頻繁地出現詞語組合之中，除我們在上古文獻中看到的詞語組合外，還有“占視”“顧視”“高視”“徹視”“熟視”“相視”“澄視”等。我們所調查的中古文獻中“視”分別有44%（《抱樸子》）和39%（《世說新語》）的用例來自詞語組合，相比于《韓非子》中的9%和《論衡》中的22%，其比例都有明顯的提高。

在近古時期的四部文獻中，“視”表示“觀看”概念場的上位概念的比例略高，見表3。表示上位概念和下位概念的用例所占比例則如表4所示。

表示“觀看”類概念的用例占所有用例的比例為《朱子語類》68%，《全元曲》56%，《金瓶梅》57%，《紅樓夢》33%。

相比于上古時期，從中可以看出的一個較為明顯的變化是近古時期“視”所表示的“觀看”觀念場中的下位概念比例明顯減少，而其他比例則與之前的數據基本持平。

在這四部文獻中，相對于龐大的文本字數，“視”的使用頻率急劇下降，且其用例的一半以上來自固定的詞語組合，或前代引文。《朱子語類》中“視”的這種用例占其出現次數的43%，《全元曲》中占74%，《金瓶梅》中的這個比例是71%。如以下幾個例子：

①而厲公無道如此，亦不得坐視。——《朱子語類·春秋》

②道不得個“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動 ”。——王實甫《崔鶯鶯待月西廂記（第一本）》

③據危闌，看浮屠雙聳倚高寒，鱗鱗萬瓦連霄漢。俯視塵寰，望飛來紫翠間。云初散，放老眼情無限。知他是西山傲我，我傲西山？——薛昂夫《雙調· 殿前歡·春》

④吃來吃去，吃的婦人眉黛低橫，秋波斜視。——《金瓶梅（第十四回）》

⑤凡賈政這邊有些體面的人，那邊各各皆虎視耽耽。——《紅樓夢（第七十一回）》

從用例看，這一時期的“視”基本上只保留在書面語中，或是固定格式中的標本，缺乏作為常用詞所應具備的活躍性。現代漢語普通話中，“視”只能作為語素出現在詞語中，如“視力”“視線”“近視”“一視同仁”“探視”，而不具備獨立成詞的能力。“觀看”這一上位概念由單音詞“看”或雙音詞“觀看”代替表達。

在整個演變過程中，“視”表現出兩個特征：第一，在概念表達上，“視” 始終都未脫離“觀看”類概念場，而且越來越集中于表達上位概念“觀看”；第二，“視”單獨成詞的能力越來越差，直至現代漢語中，它只能以語素的形式出現在復音詞中。

我們認為其中原因有二：其一，古人出于實際生活需要，在單音詞盛行的時代便創造了許多單音詞用于表示“觀看”類概念場中的眾多下位概念，如“望”“眺”表示“向遠看”，“觀”“察”用于表達“仔細看”，“窺”“伺”表示“偷看”，“睥”“眄”表示“斜著看”，這些詞幾乎涵蓋了“觀看”類概念場的所有概念，沒有給“視”留下其他表達概念的空間；更有一些表達下位概念的詞也在一定語境中表達上位概念，如“觀”“顧”“睇”“盼”“覷”等。如以下幾個例子：

①予若觀火。——《尚書·商書·盤庚上》

②終風且暴，顧我則笑。——《邶風·終風》

③見人博戲，了不目眄。——《抱樸子·外篇·自敘》

④覷你凡人爭是人。——歐陽炯《貫休應夢羅漢畫歌》

這樣一來，“視”由上位概念轉向下位概念的空間受到限制，也就很難出現大規模用于表達下位概念的用例。

其二，中古和近古時期的用例中，一些“觀看”類概念場中的下位概念由另一個“觀看”概念場中的詞語與“視”搭配而成的組合來表達，如以下幾個例子：

①張因正坐斂衽，王孰視良久。 ——《世說新語·方正》

②瞻視千里，知人盛衰。——《抱樸子·內篇·勤求》

③非洞視者，安能覿其形。——《抱樸子·內篇·論仙》

因為這些組合形式中專門有負責表達下位概念的詞，如“孰（熟）”“瞻”“ 洞”，所以“視”只負責表達“觀看”這個上位概念，這也就降低了“視”轉為表達下位概念的幾率。

參考文獻：

[1]汪維輝.東漢—隋常用詞演變研究[M].南京：南京大學出版社，2000.

[2]王鳳陽.古辭辯[M].北京：中華書局，2011.