論梁章鉅聯話的美學特質及影響

張小華

（江西省社會科學院，南昌 330077）

論梁章鉅聯話的美學特質及影響

張小華

（江西省社會科學院，南昌 330077）

摘要：梁章鉅聯話系列開啟了聯話寫作的范式，標志著楹聯藝術思考的自覺和成熟，直接啟迪了晚清、民國時期的聯話思想。梁章鉅把“雅”作為第一性的審美要素，從楹聯的思想、題材、語言、風格等方面構筑了以“渾、典、古、重、大、質”為基礎，雅為核心的踵事典雅的審美趣味；同時，他認為，在楹聯之中，情與文要兼顧，由此衍生出情文相生、氣味統攝的審美境界。梁章鉅在楹聯品評中認同陽剛美與陰柔美的有機統一，并在此基礎上形成了以剛為主、剛柔兼濟的審美風格。

關鍵詞：梁章鉅；聯話；美學特質

學界研究梁章鉅思想、治學、為政、著作、藏書等不乏其人，研究梁章鉅聯話者少之，研究其聯話美學思想則少之又少。然則，梁章鉅聯話在批評史上占有重要地位，其《楹聯叢話》開聯話范式，在我國聯話史上具有劃時代的意義。此作一問世，便在當時產生了巨大影響，“各省皆有翻刻本”［1］625，“一時頗為紙貴”［1］705。梁章鉅后來又陸續輯成《楹聯續話》《楹聯剩話》《楹聯三話》《巧對錄》等（下文統稱為“聯話系列”）。聯話系列構建了梁章鉅的聯話大廈，使一直處于文學邊緣的楹聯有了理論支撐，對晚清楹聯直抵峰巔實有開辟之功。聯話系列并沒有沉湎于事實羅列或現象描述而忽略理論分析與邏輯抽象，正是抽象化的思維方式的確立和審美標準的闡釋，使楹聯的美學命題和范疇得以提出，聯話系列的理論價值得以體現，這也標志著楹聯藝術思考的自覺和成熟。但草灰蛇線，需要我們去拾掇。

一、聯話的美學思想

（一）雅為核心，踵事典雅的審美趣味

梁章鉅首先肯定了“雅”這一傳統審美趣味，把“雅”作為第一性的審美要素。他從楹聯的思想、題材、語言、風格等方面提出“雅”這一標準。與“雅”相對的是“俗”，從藝術的創作和欣賞視角來考察，“雅”和“俗”范疇的更深層的意義在于，它代表了梁章鉅對楹聯的審美追求，“雅”是創作目的，也是欣賞標準；而“俗”作為鋪墊性的范疇，作為被否定的方面而存在，成為不可缺失的對應性對象?！堕郝搮苍挕ぞ碇罚骸按蟮謶蚺_聯莊諧并宜，但忌俗耳?！薄百怠薄百币彩恰八住钡谋憩F形態，梁章鉅對此也予以摒棄，如《楹聯續話·卷四》：“余嫌其詞太俚，未之錄也。”《楹聯叢話·卷之十二》：“……語尚近雅。時人又有自出新制者，未免纖佻?！比欢?，梁章鉅并不是單純地以“俗”襯“雅”從而體現“雅”的厚重的美學涵蓋。在他的聯話系列中，“雅”的表現形態包括：“渾雅”“雅馴”“莊雅”“稍雅”“古雅”“雅謔”“溫雅”“典雅”“雅飭”“高雅”“雅切”“工雅”。這其中除“雅切”“工雅”側重于創作方法外，其余的都是梁章鉅楹聯“雅”的各種美麗風姿。一些風姿各異的楹聯因為梁章鉅以“雅”為核心的楹聯審美趣味而搖曳在聯話系列的各個場所。因“渾”而“雅”，因“莊”而“雅”，因“古”而“雅”，因“典”而“雅”，因“溫”而“雅”，因“馴”而“雅”。試看梁章鉅楹聯品評：

“但將藥裹供衰病。未有涓埃答圣朝?！庇葹闇喲拧！堕郝搮苍挕ぞ碇弧?/p>

衡山遠在南服。讀《衡岳志》一冊，亦絕少佳聯。錄其詞旨莊雅、足與靈山相稱者云?！堕郝搮苍挕ぞ碇?/p>

近人有掇取“說文”中字句，集成對偶，名曰《說文凝錦錄》，皆漢以前文字，古雅可喜。今摘錄其最工者百馀條，以廣見聞云?！肚蓪︿洝ぞ碇?/p>

“四朵兆金甌，是二千石美談，不因五色書云，誰識名流皆五馬。萬花停玉局，惟六一堂如舊，若溯三賢謚典，合將祠額署三忠。”時羅茗香亦擬一聯云：“勝地景芳徽，卅載三賢俱典郡。同龕昭祀典，兩文一獻共稱忠。”……此前后兩聯俱見典雅，非不學人所能辦，當不讓李蘭卿獨步於前矣?！薄堕郝撊挕ぞ砩稀?/p>

“夢且得官原瑞物。呼之為壽亦佳名?！睖匮趴烧b?！堕郝摾m話·卷四》

近日坊間有《古今巧對匯鈔》之刻，為張逢源及其徒劉鳳枝所輯，不詳何許人也。詞多近俚，又不注所據何書，殊不足尚；惟俚而巧，亦有可為啟蒙之助者。茲稍為抉擇，存其尤雅馴若干聯如左?！肚蓪︿洝ぞ碇恕?/p>

聯話系列中類似品評隨處可見。

如果我們繼續深入探究，又知梁章鉅聯話系列中“渾、古、典、莊、溫”與“重、大、質”是分工不分家，常常相互融合，相得彌彰。如《楹聯三話·卷上》：“莊重不佻，與題相稱。”“莊”與“重”并舉，因“重”而“不佻”，又知“佻”與“雅”相對，“不佻”即“雅”。因此，“重”成為支撐“雅”的一個不可或缺的因素?！堕郝搮苍挕ぞ碇罚骸啊垡詴?，神以建福（文選句）。下有風雅，上有日星（唐文）。'亦典重不佻?！?/p>

又如，《楹聯叢話·卷之十一》：“漢碑句皆質重，蔚然古香。余齋所藏頗多，因偶集為楹聯云?！币颉百|重”所以“古香”，在梁章鉅的聯話里，“古”與“雅”為同一系列范疇，這里通過“古”把“質重”與“雅”打通。《楹聯續話·卷二》：“‘科場舞弊皆有常刑，告小人毋攖法網。平生關節不通一字，誡諸生勿聽浮言。'又自撰堂聯云：‘世上幾百年舊家，無非積德。天下第一件好事，還是讀書。'語皆近質而實，足以訓俗。”“質”可以“訓俗”，梁章鉅再次迂回證明“質”與“雅”的相通。

再如，《楹聯三話·卷下》：“莊重渾成，真可入余《聯話》也?！薄扒f”“重”“渾”相互交織?！肚蓪ρa錄》：“張南山維屏《詩人徵信錄》云：彭文勤公經進稿，其中多屬對工整、典重渾成者，偶錄數則于后，亦可為初學開拓心胸之助?！笨吹竭@里，細心的讀者會發現，梁章鉅已經把“典”“渾”“重”糅為一體。還如，《楹聯叢話·卷之十二》：“廁不必聯，然如此雅切大方，亦自可喜。”“雅”與“大”同舉。

綜上所舉，透過絲絲痕跡，我們可以認識到梁章鉅建構在“渾、典、古、重、大、質”上的以“雅”為核心的厚重的審美趣味。

（二）情文相生，氣味統攝的審美境界

梁章鉅認為，楹聯之中，情與文要兼顧?！堕郝搮苍挕ぞ碇拧罚骸啊∽谌藘H千家，念析支分族，仍共本源，害勿交讓，利勿交征，仁義而已矣，孝弟而已矣。大祭歲惟一舉，極展誠抒敬，不過信宿，孚可用禴，享可用簋，玉帛云乎哉，鐘鼓云乎哉。'情文兼到，頗能動人?！奔骖櫋扒椤迸c“文”時還要做到二者的有機契合，只有這樣，楹聯才能動人，這就是“情文相生”。只有“情文相生”的楹聯才極具感染力。《楹聯叢話·卷之十二》：“‘淥水漾丁簾，增我輩閑中風致。名園依丙舍，祝君家看到云仍。'雖無深意，而情文斐亹，自足動人。”我們還應該知道，在梁章鉅看來，“情”與“文”相輔相成，相互給對方催生新的美質?！堕郝撊挕ぞ硐隆罚骸啊綦S妻來，轉令我思妹子。母以子貴，居然婢作夫人。'頗為情文交至”。于梁章鉅而言，“情”與“文”有機契合的背后是“情”高于“文”，“情”對“文”的駕馭?！堕郝搮苍挕ぞ碇罚骸啊壉M先離，傷心卌載荊枝，漫說來生還有約。事多未了，回首七旬萱蔭，敢言已死便無知。'一字一淚，情深于文矣。”《楹聯三話·卷下》：“‘感舊琴亡，一慟空余呼子敬。酬知劍在，九原何處覓徐公。'語雖平近，而情極有余。”

有清一代，桐城文氣之說雄踞文壇，治文頗深的梁章鉅不可能不受其濡染、浸潤，梁章鉅把這種濡染所得植入他的聯話?！皻狻敝缸髡叩奶熨x、個性、氣質和人格修養等，體現在楹聯中，便是一種獨特的風格力量或基本格調（即氣勢），或雄奇，或湊泊，或高闊，或邈然。如聯話系列中：

“隱釣風分七里瀨。品詩意到六朝人。”雅切其姓，且老氣紛披也?！堕郝搮苍挕ぞ碇摺?/p>

“前杜氏而好《春秋》，仗義宣威，此老原非徒左癖。后岑侯而鎮荊楚，奉詞伐罪，彼蒼何忍聽彭亡?！痹~氣并岸異不凡。《楹聯續話·卷一》

“祿山、慶緒悍然其無君父，當年即破孤城，效忠亂賊，曾邀富貴之幾時？令狐、尹奇不幸而有子孫，今日試登雙廟，下拜先生，將置祖宗于何地？”余最喜其詞氣激昂，今約五十余年，猶識不忘?！堕郝摾m話·卷一》

老氣、不凡之氣、高闊之氣于此可見。

“味”是我國古代文學的重要審美范疇，它與“韻”“趣”“格”等范疇一起被用來概括文學的審美本質特征，標示文學的不同審美質性。聯話系列也借用了詩詞批評中這一常用的范疇：

“爾無文字當安命。我有兒孫要讀書?！焙喍形?。《楹聯叢話·卷之八》

“事出于公，諸君何妨至室。吏原非俗，我輩還要讀書?！苯哉鏄阌形丁！堕郝搮苍挕ぞ碇恕?/p>

“明月雙溪水。春風滿縣花。”雅切蘭溪而有余味?！堕郝摾m話·卷二》

“辦事人多能事少。愛民心易治民難。”下七字獨沉著有味，真格言也?！堕郝摾m話·卷二》

“高祖當朝一品。文孫及第三元?！闭Z雖渾成，終覺太質而鮮味?！堕郝摾m話·卷三》

楹聯文字不是無情物，沒有感情注入，就沒有了生氣、活力。感情的凝注使得楹聯內氣充盈，散發出一種張力，帶有強烈的震撼與吸引力。這種“氣”的凝聚、“情”的貫注得有一個承載體，他們之間得有一個膠著的契合點，每一方增損都無一例外地影響著楹聯的整體藝術魅力。感情的飽滿，造成了氣勢的充盈；氣勢的充盈，使得感情傳達得淋漓盡致。當這一切達到完美的契合境界之后，給人難以言狀的悅在心中、香在口氣、爽在神中的真實表達，只有一個“味”字才能涵蓋。有一點還必須指出的是，聯話系列中，梁章鉅對“渾成”之態的楹聯也極為贊賞，但“渾成”較之“味”終是略遜一籌?！堕郝摾m話·卷三》：“語雖渾成，終覺太質而鮮味。”

（三）以剛為主，剛柔兼濟的審美風格

我們以為，空間境界的闊大和力量的巨大，是雄渾崇高壯美的兩大根本特征，凡可稱為雄渾、崇高壯美者，必具有此兩大特征或者兩大特征之一。在這里，我們把梁章鉅眼中的雄渾壯美統稱為剛性美，與之相對的則歸為柔性美。在梁章鉅聯話系列中，雄偉、壯、偉、闊大、曠達、岸異不群、不凡等皆與陽剛之美是相近的范疇，它們之間可能有這樣那樣的具體差別，但主要的美學內涵指向是大體相近的。雋、秀、麗、柔、秀麗、工麗、秀美、秀整、清麗等與陰柔美范疇之間的情況也類似。遍閱聯話系列，我們會發現梁章鉅陽剛美與陰柔美的有機統一，其中又以剛性美為主要質素的楹聯美學傾向。

首先，闊大、壯偉是梁章鉅一生孜孜以求的剛性美境界。論及“闊”的如：

岳陽樓中有一聯，頗壯闊，句云：“四面湖山歸眼底。萬家憂樂到心頭?！薄堕郝搮苍挕ぞ碇?/p>

“兄弟睦，家之肥。子孫賢，族乃大?！绷x亦闊大?！堕郝搮苍挕ぞ碇恕?/p>

“四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統四萬里。五十年圣壽，自茲以往，尚有九千九百五十年?！睔庀蟾唛煟O想奇創，對仗亦新而穩，與尋常楹聯蹊徑迥乎不同?！堕郝摾m話·卷下》

論及“偉”的如：

“過江諸山，到此堂下。太守之宴，與眾賓歡。”特壯偉，至今不忘?！堕郝搮苍挕ぞ碇摺?/p>

采石太白樓中有齊梅麓集句一聯甚偉。出語云：“紫微九重，碧山萬里”。即太白集中句。對語云：“流水今日，明月前身”?！堕郝摾m話·卷二》

論及“壯”的如：

“惠陵煙雨，涿郡風雷，在昔塤箎興一旅。魏國山河，吳宮花草，于今蠻觸笑三分?！闭Z頗壯麗?！堕郝搮苍挕ぞ碇弧?/p>

“千古痛錢塘，并楚國孤臣，白馬江邊，怒卷千堆雪浪。兩朝冤少保，同岳家父子，夕陽亭里，心傷兩地風波。”語皆悲壯。《楹聯叢話·卷之四》

太白樓中聯句……語皆壯，然只是作太白贊耳，于樓何涉乎？《楹聯叢話·卷之六》

揚州名勝，以平山堂為最著；平山堂詩，以王荊公“一堂高視兩三州”一律為最佳；平山堂楹聯，以伊墨卿太守“隔江、諸山”十字為最壯。《楹聯三話·卷上》

梁章鉅對剛性美的崇尚還表現在他對楹聯的載體書法的贊許中。他的集字聯甄選的是那些筆力中透出雄偉之氣的碑帖?！堕郝搮苍挕ぞ碇弧罚骸傲\懸所書《元秘塔銘》，雄偉奇特，最宜于作楹聯。”就梁章鉅所見，外在氣勢雄偉的書法才能與他的“詞翰雙美”相稱。再如，《楹聯叢話·卷之六》：“僧堂有伊墨卿太守聯云：‘龕收江海氣。碑出魚龍淵。'下句謂《瘞鶴銘》也。語亦傑創，而分書尤奇偉，直逼漢京，當入焦山長物志也?！薄堕郝搮苍挕ぞ碇弧罚骸邦侓敼稜幾惶纷植患按?，而拓作大字，則有雄偉之觀，勝于臨摹他跡。近有集帖字為楹聯者，語亦岸異不群?！绷赫骡牫缟袆傂悦赖谋憩F諸如“岸異不凡”“語意曠達”“雄偉奇特”，比比皆是，不一而足。

梁章鉅對柔性美的兼采則集中體現在為數不多的楹聯品評作品中。因此，準確地解讀這類楹聯品評，是了解梁章鉅美學風格的多樣化統一的關鍵。我們認為，問題不在于一般性地指出梁章鉅選輯了多少柔性美的楹聯，而在于深刻理解梁章鉅的柔性美的楹聯與他的剛性美的楹聯是有機統一的。

“花宴瓊林，溫仲舒由大魁秉政。堂開晝錦，王文獻以宰相養親。”亦莊麗得體?！堕郝搮苍挕ぞ碇拧?/p>

真州察院，舊鹽政按部時掣鹽公所，內有戲臺。曾賓谷中丞燠有集句聯云：“粉澤大猷，元黃裨說。云霞萬影，絲竹千聲?！睉蚺_聯之莊麗，無逾此者。《楹聯續話·卷四》

梁章鉅的“麗”不是單純纖細、纖麗或者說綺麗，帶有柔性特質的楹聯只有與剛性相互映襯才為梁章鉅青睞、推許。我們這樣說并不代表梁章鉅一律摒棄柔性美的其他形態。梁章鉅眼中，不乏柔性美的“麗”的婀娜身姿：

梁文莊公詩正既相后，嵇文恭公贈聯云：“秋圃黃花韓相國。春風紅杏宋尚書。”臺閣頌揚語，又何其妍麗也?！堕郝搮苍挕ぞ碇拧?/p>

西湖有花神月老祠。魏滋伯聯云：“廿四風吹開紅萼，悟蜂媒蝶使總是因緣，香國無邊花有主。一百年系定赤繩，愿穠李夭桃都成眷屬，情天不老月長圓?！丙愓Z柔詞，與題相稱矣?！堕郝撊挕ぞ砩稀?/p>

“田鼓祝桑麻，丹荔黃蕉隆肸蠁。云旗迴島嶼，珠宮貝闕奠靈長?！笨芍^工麗。《楹聯叢話·卷之三》

總的來說，聯話系列中柔性美楹聯的數量遠不及剛性美楹聯數量。從梁章鉅對剛性美楹聯精到細致的品評和他對柔性美楹聯的精嚴選擇中，我們足可以領會到梁章鉅以陽剛為主的審美風格。

二、聯話的影響

梁章鉅以后，聯話領域涌現出很多批評家，如梁恭辰、李廷鉽、林慶銓、雷瑨、李承銜、王堃、朱應鎬、林宗澤、趙曾望、劉大白、陳方鏞、吳恭亨、竇鎮、李澄宇、陳子展等，他們在梁章鉅的基礎上有繼承、有創新，共同開創了聯話的繁盛局面。梁章鉅之后，《楹聯四話》《楹聯補話》《楹聯述錄》《楹聯續錄》《自怡軒楹聯剩話》《楹聯新話》《平冶樓聯話》《江南趙氏楹聯叢話》《白屋聯話》《師竹廬聯話》《對聯話》《古今滑稽聯話》《文苑滑稽聯話》紛紛出版。梁章鉅聯話系列引領了一批聯話著作的問世，在我國文論史上具有劃時代的意義。

（一）聯話著作的體例

梁章鉅將楹聯分為十類：“第一曰故事，第二曰應制，第三第四曰廟祀，第五曰廨宇，第六第七曰勝跡，第八曰格言，第九曰佳話，第十曰挽詞，第十一曰集句，附以集字，第十二曰雜綴，附以諧語，分為十門?！保?］303這種分類原則，基本為清末及清末民初的聯話作者所遵循。根據晚清、民國時期的主要聯話著作（這些主要著作見龔聯壽整理《聯話叢編》）中楹聯的分類情況，筆者作一統計，詳見表1。

根據統計，我們可知，李承銜《自怡軒楹聯剩話》在類目上完全“依先生（梁章鉅）舊例分輯之”［2］1378，相同率100%；林慶銓《楹聯述錄》“所以續《楹聯叢話》之未備也”［3］965，同似率90.9%；《師竹廬聯話》“因仿梁中丞《叢話》之體，搜集數十年來見聞所及……洵足繼軌前作，蔚為大觀”［4］3455；《對聯話》《楹聯四話》《楹聯新話》等同似率也相當高。

楹聯分類的標準是多元的立體的，按照不同的標準，可以作不同的劃分。梁章鉅主張根據楹聯的內容及應用處所的不同來分類，“條其義類，次其先后”［1］303。不過在實踐層面上，梁章鉅并沒有嚴格遵循此標準，而是以內容和應用處所標準為主，多標準并用。如“集句”，是按楹聯的寫作方式分類，“廟祠”“哀挽”是以其所題的對象來分類，“應制”按是否為奉敕而作分類。再者，從類目上看，廟祀、廨宇和勝跡可合為一類，謂之“名勝古跡類”，這一點在他的后起者身上完成了?？梢哉f，梁章鉅后起者聯話中的“類”是對梁章鉅的大類分化、小類合并，基本框架沒有變。

（二）聯話寫作模式的確立

《楹聯叢話》開創了聯話寫作的模式，或評論楹聯的得失，或敘述撰寫楹聯的原因，或交代楹聯的來源，或記錄楹聯贈送的對象，在介紹楹聯作品背景的同時完成對楹聯的品評，這種敘議結合的寫作模式為繼起者所承襲。如：

表1晚清、民國時期主要聯話著作中楹聯分類情況

梁章鉅《楹聯續話》：福州有慶城寺，中有鐵佛一尊，極其雄偉，系偽閩時所鑄。廟中有前明曾弗人異撰一聯云：“古佛由來皆鐵漢。凡夫但說是金身?！彪h永有味。陳畏民《筆談》、徐價人《閩游詩話》并載其語。惜余未得見其聯。［1］534

李承銜《自怡軒楹聯剩話》：吾鄉張桂山先生（啟圖），嘉慶戊辰舉人，庚辰進士，任長洲、常熟兩邑廣文。士林景仰，文行堪師。湯敦甫相國贈以聯云：“經訓傳家，姑蘇姑熟。文章華國，戊辰庚辰?！毕鄧淮鷤ト?，乃小道可觀，巧不傷雅，亦堪傳世，殆形上形下一以貫之歟。［2］1379

李伯元《南亭聯話》：有人撰聯篆書于玻璃上，其筆畫必反正皆宜。有十四字曰：“文同畫竹兩三個。丁固生松十八公?！瘪Z雅可喜。［5］2141

梁章鉅福州慶城寺鐵佛的聯話條目記錄模式是先介紹慶城寺鐵佛，然后點明作者撰寫的楹聯及聯文內容，再評點楹聯的特色。上面所舉李承銜和李伯元的聯話條目記錄模式與慶城寺鐵佛聯條目完全一致。在《楹聯叢話》以后的135種聯話中，這種模式比比皆是。

《楹聯叢話》中的批評術語也為后繼者所用?！堕郝搮苍挕泛诵呐u術語是“雅”“切”“工”，下面以這三個術語為例作一統計，詳見表2。

表2數據表明，“雅”出現的最高次數是雷瑨《楹聯新話》，共133次；“切”出現的最高次數是吳恭亨《對聯話》，共198次；“工”出現的最高次數是吳恭亨《對聯話》，共304次?！把拧薄扒小薄肮ぁ比齻€核心批評術語在后繼聯話中頻繁使用的事實證明了《楹聯叢話》的巨大影響。

其次，“雅”“工”“切”的細致分類被后繼聯話承襲。在《楹聯叢話》中，“雅”包括“渾雅”“雅馴”“莊雅”“稍雅”“古雅”“雅謔”“溫雅”“典雅”“雅飭”“高雅”“雅切”“工雅”；“切”包括“駢切、雅切、典切、確切、切合、穩切、切實、工切、切當、恰切、精切、真切、巧切、警切”；“工”包括“工切、工巧、工敏、工麗、工雅、工妙、工絕、甚工、工致、工穩、工秀、工細、工整、工拙”。這些“雅”“切”“工”的細致形態在后繼聯話中也頻繁出現，下面以具體數據來說明，詳見表3-表9。

表2“雅”“切”“工”分布統計

表3吳恭亨《對聯話》

表4雷瑨《楹聯新話》

表5林慶銓《楹聯述錄》

表6王堃《自怡軒楹聯綴語》

表7朱應鎬《楹聯新話》

從統計數據可以看出，吳恭亨《對聯話》使用的細致分類有21種，其中“確切”最高，共9次；雷瑨《楹聯新話》使用的細致分類有24種，其中“切合”最高，11次；林慶銓《楹聯述錄》使用的細致分類有14種，其中“典雅”最高，8次；王堃《自怡軒楹聯綴語》使用的細致分類有19種，其中“切合”最高，有14次；朱應鎬《楹聯新話》使用的細致分類有14種，其中“工切”、“典切”并列第一，各7次；陳方鏞《楹聯新話》使用的細致分類有18種，其中“工巧”最高，8次；梁恭辰《楹聯四話》使用的細致分類有15種，其中“警切”最高，4次。這些細致的分類都可以在《楹聯叢話》中找到源頭。細致分類的種數和使用次數雄辯地證明了《楹聯叢話》對后繼聯話的模范作用。

三、結語

梁章鉅聯話系列開創了聯話的新時代，達到了梁章鉅編纂《楹聯叢話》的目的。梁章鉅在《楹聯叢話》序中說：“竊謂劉勰《文心》，實文話所托始；鍾嶸《詩品》，為詩話之先聲。而宋王铚之《四六話》，謝伋之《四六談麈》，國朝毛奇齡之《詞話》，徐釚之《詞苑叢談》，部列區分，無體不備，遂為任彥升《文章緣起》之所未賅。何獨于楹聯而寂寥罔述！因不揣固陋，創為斯編?！保?］303《楹聯叢話》出版后，后繼者紛紛。據筆者目前所掌握資料，自梁章鉅聯話出現至1949年近一百年間，聯話著作約有135種［6］41。這135部聯話著作分別在楹聯作品的保存、楹聯創作方法的探討、聯話的拓新、楹聯發展史的勾勒等方面各展所長，共同開創了楹聯發展的新局面。

表8陳方鏞《楹聯新話》

表9梁恭辰《楹聯四話》

參考文獻：

［1］梁章鉅.楹聯叢話［M］//龔聯壽.聯話叢編.南昌：江西人民出版社，2000.

［2］李承銜.自怡軒楹聯剩話［M］//龔聯壽.聯話叢編.南昌：江西人民出版社，2000.

［3］林慶銓.楹聯述錄［M］//龔聯壽.聯話叢編.南昌：江西人民出版社，2000.

［4］竇鎮.師竹廬聯話［M］//龔聯壽.聯話叢編.南昌：江西人民出版社，2000.

［5］李伯元.南亭聯話［M］//龔聯壽.聯話叢編.南昌：江西人民出版社，2000.

［6］張小華，龔聯壽.聯話文本總貌及其整理現狀和學術價值［J］.古籍整理研究學刊，2010（3）.

中圖分類號：I269.6

文獻標識碼：A

文章編號：1008-2794（2016）03-0033-07

收稿日期：2015-12-10

基金項目：江西省社會科學“十二五”規劃項目“文學地理學視域下清代楹聯作者分布研究”（14wx03）；江西省社會科學院青年項目“文學地理學視域下清代楹聯作者分布研究”（1320）

作者簡介：張小華（1974— ），女，江西瑞昌人，副研究員，博士，主要研究方向為楹聯、民國聯話。

On Liang Zhangju Couplets Criticism Aesthetics and Its Impact

ZHANG Xiaohua
（Research Department of Culture，Jiangxi Provincial Academy of Social Sciences，Nanchang 330077，China）

Abstract：Liang Zhangju couplets criticism started couplets criticism paradigm，marked the consciousness and maturity of couplets artistic thinking，and directly inspired couplets criticism of the late Qing Dynasty，the Republic of China.Liang Zhangju regarded“Ya”as the primary aesthetic elements，including couplets'ideas，themes，language，and style，to establish aesthetic taste based on“muddiness，typicality，ancientness，heaviness，largeness，and quality”and by taking“Ya”as core elegance.At the same time，he believed that in the couplets，both emotion and text should be taken into account，which could open up the aesthetic realm in which feelings were integrated with texts and smells were unified.Liang Zhangju identified the organic unity of masculine beauty and feminine beauty in couplets tasting and on this basis formed the aesthetic style of both giving priority to hardness and coupling hardness and softness.

Key words：Liang Zhangju；notes on couplets；aesthetic qualities