貴州旅游景區建設中少數民族文化邊緣化問題探討

陳豫魁

本文以在旅游景區建設過程中，作為民族文化擁有者的民族社區居民在民族地區發展中的角色轉變及民族文化的異化為著眼點，著重討論由政策、資本等外因和少數民族文化心理變化等內因引起的“邊緣化”問題。

一、貴州少數民族文化邊緣化的特征

（一）呈現出文化復合化的趨勢

基于歷史和地理因素，大雜居、小聚居的分布現狀，不同民族及其文化之間相互滲透、相互影響，在一定區域內，少數民族文化的主體可能會發生變化，也可能出現多個文化主體共存的現象。在旅游景區開發建設過程中，由于受到外來強勢文化的沖擊，在服飾、民居、語言和信仰等方面與其他民族存在較明顯區別，保留了一些本民族傳統的文化習俗，同時也深受其他民族的文化影響，兼具多種文化因素，導致文化界限越來越不明顯，甚至有形成一種新型的、特殊的復合型文化的趨勢。

（二）文化擁有者被邊緣化

在少數民族地區，老人、婦女是傳統文化的主要擁有者，一般被安排做一些表演、接待類的服務工作，報酬比較低，經濟地位、社會地位比較低。文化擁有者被邊緣化致使當地少數民族文化呈現出脆弱性和不穩定性的特征，在旅游發展背景和外來文化的強勢沖擊下，導致貴州少數民族文化存在被替代概率大、競爭力弱、抗干擾能力弱、變化速度快，可恢復原狀機會小等潛在威脅。老人、婦女被旅游開發商和本民族社區所邊緣化，改變了少數民族文化的組織、傳承狀態，是少數民族傳統文化的一種丟失，最終不利于貴州民族文化旅游的可持續發展。

（三）空殼化嚴重

空殼化在貴州少數民族文化旅游村寨中有不斷擴大的趨勢。少數民族文化必須以傳統的服飾、建筑、飲食、宗教信仰、民間歌舞、節慶活動等為載體才能體現出來，村寨的整體搬遷、社區組織結構的變化以及新的生活、生產方式等致使少數民族文化載體被破壞，逐漸疏遠與本民族文化的關系，民族文化出現了空殼化的危險。在旅游扶貧和“美麗鄉村、四在農家”指導下，很多民族文化村寨進行了房屋建筑、道路交通及村寨環境衛生等的改造，卻忽略了文化的保護和傳承。統一風格、統一顏色的漢族式建筑，堅硬的水泥路面等使整個民族文化村寨喪失了特色。

（四）同質化嚴重

貴州是一個多民族聚居的省份，形成了不同文化地域，擁有“千島文化”省之稱。政府和旅游開發商在景區少數民族文化打造時，不注重本地民族文化特性，采取“拿來主義”的做法，進行粗糙的、共通性的民族文化旅游產品的開發，將其他旅游景區的民族文化表演節目生硬地搬到本地進行民族文化的展演，使當地傳統民族文化逐漸丟失了原有的文化內涵，文化主題變得模糊，這成為民族文化旅游開發中的突出問題。

二、貴州少數民族文化在旅游景區建設中邊緣化的原因

（一）過度商業化

伴隨市場經濟的發展，少數民族地區的商業化進程加速發展致使少數民族地區的傳統生計方式逐步被市場所取代。現代過度商業化取代傳統的社會交換方式，破壞了少數民族的人文生態。在市場資本的運作下，少數民族地區的手工技藝也被現代化的機器大生產所取代，少數民族優秀的傳統技藝逐漸消失，手工技藝的傳承出現斷層。以最大限度追求簡單經濟效益為目標的商業化模式的推動下，少數民族社區整體被商業化的趨勢越發的明顯。少數民族的價值觀，文化觀在這些商業化的驅動下喪失，有神的社區逐漸走向瓦解，社會整合力下降，社區最終走向衰落。造成了“文化殖民”的現象。

（二）盲目城鎮化

在現代化過程中，少數民族地區城鎮化的過程中逐漸呈現出人口與土地的沖突，盲目城鎮化的加劇了少數民族地區人口流動，文化開始出現斷層，引發了少數民族社會記憶和手工技藝的丟失。少數民族地區人口數量的增長以及土地流轉進一步激化了人地矛盾，盲目的城鎮文化圈正在迅猛地蠶食城鎮邊緣少數民族的人文生態。急劇的社會生活方式轉變促使少數民族地區傳統民族文化與社會結構轉型出現了難以調適的現象。

（三）文化擁有者文化保護意識和保護能力弱

貴州民族文化旅游的開發離不開當地民族社區的支持，如果只是政府和旅游開發商的旅游行為，而缺乏普通大眾民族文化擁有者的支持，民族文化旅游就不可能得到可持續的發展，在遭到外來強勢文化的沖擊時，會出現衰敗的趨勢。民族文化旅游的開發并沒有帶動當地脫貧致富，當地民族社區的經濟及文化訴求得不到滿足，挫傷了他們對本民族文化旅游資源的保護。

（四）不合理的旅游資源產權制度

由于我國旅游資源管理體系存在著明顯的缺陷，加上相關的法規及制度的不完善，我國的旅游資源存在著產權關系界定不清的現實狀況。少數民族及其文化所在區域失去了自身民族文化資源的所有權，無法獲得民族文化資源的管理、經營、收益等權利。

（五）當地政府角色定位不當

貴州的民族旅游開發基本處于第二階段向第三階段過渡，政府主導旅游開發在很長一段時間內發揮了強有力的效力，同時，政府主導型的旅游開發方式也帶來了一系列問題。最后，由于旅游開發帶來收益分配不均，導致政府、旅游開發商和當地社區矛盾加劇。