將中華傳統文化融入敘事生涯咨詢的研究

張 佳

(東華大學 理學院，上海 201620)

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將中華傳統文化融入敘事生涯咨詢的研究

張 佳

(東華大學 理學院，上海 201620)

“敘事生涯咨詢”是一種西方的咨詢方法，效果顯著，深受國內外咨詢師的青睞。我國是一個擁有悠久歷史文化的國家，深入骨髓的傳統文化影響著華人的觀念和行為方式。西方文化重個人主義、強調理性、重視原則，這與中國重集體主義、倫理本位、家庭觀念、人情世故的文化形成了強烈的反差。中國引入該咨詢方法時不僅應明晰其與生俱來的優缺點，更應在引入時注重用中華傳統文化對其進行本土化。本文通過與來訪者一同觀看經典片段、請來訪者分享心目中的經典名人故事以及使用改進的生涯平衡單等方法，將中華傳統文化融入敘事生涯咨詢中，改進咨詢方案。實踐證明，這樣可以實現敘事生涯咨詢的本土化，改善咨詢效果，加快咨詢速度。

傳統文化；敘事；咨詢

生涯規劃興起于20世紀50年代的歐美，西方國家的生涯咨詢教育開展得比較早，已經形成了較完善的體系，在協助和促進就業和生涯發展方面發揮著積極作用。敘事生涯咨詢是在1980年，由澳大利亞臨床心理學家Michael White以及新西蘭的David Epston創建，是目前盛行的后現代心理咨詢方法之一[1]。它是以社會建構理論為支撐，以來訪者為主體，通過由咨詢師引導來訪者敘說和重塑故事的方式，讓來訪者理清思路、解決生涯難題，效果顯著。敘事生涯咨詢深受咨詢師青睞，是目前較為前沿的一種生涯咨詢方法。

習近平總書記在紀念孔子誕辰2 565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕式上的講話中提到：“儒家和法家、道家、墨家、農家、兵家等各個思想流派相互切磋……這些思想文化體現著中華民族世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識?！币虼?，咨詢師在使用敘事生涯咨詢方法時，一定要注意將中華傳統文化引入到對來訪者的評估中，以便更好地理解來訪者。

一、 敘事生涯咨詢在我國的應用現狀與融入中華傳統文化的必要性

(一) 我國敘事生涯咨詢的應用現狀

1. 現狀分析：本土化不足

我國的敘事生涯咨詢研究相對落后，敘事生涯咨詢的相關理論和實踐基本處于“照搬照抄”或“模仿”西方發達國家水平。咨詢一般以生涯決定、生涯建構等理論做支撐，應用國外的生涯平衡單方法，缺乏本土化的相關案例和研究。咨詢中遇到本土化問題時，由于沒有相關參考文獻，往往不了了之，這一現狀已經成為制約我國敘事生涯咨詢事業發展的瓶頸。近年來，臺灣地區出現了具有本土化特色的敘事生涯咨詢方法，著作也體現了理論與實踐的結合，但這些都是基于臺灣地區的社會現實，不完全符合大陸的實情。目前，中國大陸還沒有本土化的敘事生涯咨詢研究?？偨Y起來，國內的敘事生涯咨詢主要有三個特點：第一，先天不足，沒有形成體系；第二，發展不均衡，各地區間差異大；第三，亦步亦趨，本土化不足。

2. 原因分析：中西文化差異

中西方人的心理存在著很大差異。中華傳統文化的倫理精神根源是“家庭”，西方文化的精神根源則是“人”。正如陳獨秀所說：“西洋民族以個人為本位，東洋民族以家族為本位?！盵2]儒家文化強調要處理好人在各個角色中的關系，比如與父母、與朋友的關系[3]。中國的傳統“孝”文化影響著每位華人，使得來訪者在作選擇時，往往會優先考慮家庭利益而忽視個人利益。西方的個人本位思想是文化中的首要原則，它倡導“天賦人權”。正如美國的《獨立宣言》提到：人生而平等，上帝賦予他若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由以及對幸福的追求[4]。這使得西方人在作選擇時，往往會優先考慮個人利益。

楊國樞指出華人具有幾項有別于西方人的社會特性，比如家庭取向、關系取向、權威取向、他人取向等[5]。筆者通過對大量咨詢案例的研究，發現很多華人來訪者的生涯問題與解決方案與西方人存在較大差異，比如：

(1) 在360測評中，自我認知方面特別看重家人對自己的看法；

(2) 在使用生涯平衡單進行生涯決策時，尤其重視家長的意見；

(3) 作決策時猶豫不決，難以取舍；

(4) 遇到生涯難題不善于表達和求助。

上述問題與特點是華人多年來受到中華傳統文化影響所特有的，也是西方的敘事生涯咨詢理論與方法所無法解決的。

中國傳統的文化、思想基本由儒、道、釋(主要是禪宗)三家組成。儒家處在主導地位，但沒有道家也就沒有豐富多彩的中國文化。而且，沒有道家也不會有后期的禪宗[6]。儒家和道家是中華傳統文化的兩大主流思想，并與其他學說處于兼容并包、和而不同的局面。下面從敘事生涯咨詢中融入儒家和道家文化進行闡述。

(二) 儒家和道家文化融入西方敘事生涯咨詢的必要性：儒家和道家文化符合華人特點，為敘事生涯咨詢提供理論基礎

文化對人的影響是潛移默化和深遠持久的。儒家和道家文化是中華民族的基礎，根植于華人的內心，影響著華人的思想和行為方式，凝結著被中華民族普遍認可和接受的倫理范疇和價值取向，蘊含著中華民族對自身發展和人生目標的根本理念。它們符合中國國情和華人特點，與來訪者生涯現狀的契合度更高。將中華傳統文化融入敘事生涯咨詢，可以幫助咨詢師盡快找到來訪者的心理切口，使咨詢更加入耳、入腦和入心，因此效果更加顯著。例如，從來訪者角度分析：融入傳統文化的敘事生涯咨詢比較貼近來訪者文化，更容易讓來訪者接受，可以打破來訪者不愿意開口求助的僵局；從咨詢師角度分析：能為咨詢師提供素材，創新咨詢方法，保障生涯咨詢的順利進行。

1. 儒家的“格物致知”與敘事生涯咨詢的“再次認知”相統一

儒家的“格物致知”表達了一種認知事物的方法和手段，它認為人們是在不斷探索的過程中慢慢認識事物。敘事生涯咨詢也是通過讓來訪者敞亮心扉、敘說故事，達到對事物的再認知，進而更加深刻地理解事物的發展規律。在這一點上，兩者是相統一的。

2. 道家的“自知者明”“自勝者強”與敘事生涯咨詢的“正確評價自己”相統一

道家思想和敘事生涯咨詢的后現代理念在很多地方都是不謀而合的。例如，道家思想在反權威重個體、反理性重感性、反統一重多元等方面與敘事生涯咨詢存在相通之處?！兜赖陆洝返谌轮刑岬剑骸爸苏咧?，自知者明，勝人者有力，自勝者強”。道家哲學強調“自知”；強調正確認識自我、評價自我的重要性，并在自我認知的基礎上積極面對困難，解決困難，而不是一味地逃避。敘事生涯咨詢歸根結底是要來訪者在故事敘說中認識自己，找到生涯難題，并加以解決。在這方面兩者存在共通性。

因此，將儒家和道家文化的精華融入敘事生涯咨詢，既能使咨詢過程更加貼近華人心理，彌補不足，又能從文化角度構建出更符合華人特點的敘事生涯咨詢理論與方法。

二、 中華傳統文化融入敘事生涯咨詢的內容

一個人的發展離不開社會環境的影響和歷史文化的熏陶，人的發展應該與歷史文化發展高度統一。吸收中華傳統文化精髓，改造與補充西方的敘事生涯咨詢理論與方法，既能形成具有中國特色的敘事生涯咨詢體系，又能促進中西方文化的融合，還能傳承和發揚中華傳統文化。

儒家的“修身齊家治國平天下”思想主張通過提升個人修養，促進社會進步。道家則推崇“天人合一”，強調人的行為和精神與環境協調發展。在敘事生涯咨詢中融入儒家和道家思想，有利于引導來訪者從入世和出世兩角度，解決生涯難題，作好人生規劃；有利于指導來訪者解決自我認知、生涯決策和實施策略等方面的困惑。對此，筆者從儒家和道家兩方面進行闡述。

(一) 將儒家的“齊家治國”思想融入敘事生涯咨詢，能更好地理解華人比西方人更重“家”的現象

《禮記·大學》中講到：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！比寮摇靶奚睚R家治國平天下”的思想自古流傳至今，影響著一代又一代的華人。“家”被稱為溫暖的港灣，離開家的人被稱為“游子”?！奥淙~歸根”也是每位華人的夙愿。季羨林大師認為“孝”是中華傳統文化的特點之一。孔子提倡“以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，強調了家庭成員要各盡其職責，家庭才能和諧。孔子還主張“父母在，不遠游，游必有方”?！墩撜Z·學而》中提出“孝悌也者，其為仁之本與？”，認為孝是眾德之根源。孟子則贊同“人倫之民”“百善孝為先”。

這些思想至今仍舊被傳頌，家庭給每個人帶來的歸屬感和依賴感是其他任何事物都無法代替的。它對人們的抉擇有著重要影響，往往會使人們優先考慮“家庭”，再考慮自身。家庭因素對人們生涯規劃的影響，中西方是迥然不同的。西方文化崇尚自由，往往先考慮自身發展，再考慮家庭狀況。當家庭與個人的利益發生沖突時，西方人會以個人利益為重。因而面對這種差異，我們不能照搬西方的生涯敘事咨詢理論，應該注意到華人的特殊性。

咨詢師了解了人們抉擇背后的文化根源及其影響之后，可以在咨詢理念和方法中巧妙地融入儒家文化，根據華人特點對癥下藥，從而幫助來訪者更好地理解自己的角色，更快地找到自我認知方面的考慮因素，尤其是在生涯決策中家長對自己的期待，以及該期待對自己的影響程度。

(二) 將道家“順其自然”思想融入敘事生涯咨詢，能更好地解決華人的決策問題

首先，道家的處事哲學強調順其自然，返璞歸真?！兜赖陆?》第二十章提到：“眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我欲獨異于人，而貴食母”。老子重人的個性，建議人們正確認識自己，并根據自身情況順應自然發展。這些思想都體現了人與自然環境的統一。然而，外在環境不斷發生著變化，來訪者在作生涯決策時不可避免會受其影響。華人在決策時，往往既關注自身情況，又考慮環境因素。當兩者沖突時，猶豫不決，很難作出決策。而西方人更注重自身發展，善于傾聽內心的聲音，做事果斷。西方的敘事生涯咨詢無法解決華人決策時候猶豫不決的問題，因而其方法不能完全被套用。因此，我們要在道家思想中探尋華人特點，進而提出適合于華人的理論。

其次，道家的“順其自然，清靜無為”思想啟發華人對外要尊重自然規律，豁達大度；對內要正確認識自我，接納自我。鼓勵華人發揮主觀能動性，但在極盡人事還是沒有達到目標時不能強求?！兜赖陆?》第二十五章提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。敘事生涯咨詢中引入道家思想或者案例，可以更好地幫助華人克服作決策時猶豫不決的矛盾心理。

最后，老子主張物我同一、返樸歸真的無為思想。它啟發咨詢師以“無為”的心態面對來訪者的生涯問題。老子的“ 無為”， 不是什么都不做， 這里的“無為”是與“妄為”相反的。順其自然， 就是不要勉強去干那些違反自然規律的事情；要了解和掌握事物發展的客觀規律， 預測進程， 預知結果， 因勢利導， 循序漸進。可以說老子積極的無為思想詮釋了咨詢師可以達到的最高境界。

中華傳統文化源遠流長，儒家和道家文化只是中華傳統文化中的一部分，除此之外還有很多內容，比如：民族戲劇、傳統節日、古文古詩、琴棋書畫、地域文化、民風民俗等等。這些都是可以融入敘事生涯咨詢中的良好素材。

三、 中華傳統文化融入敘事生涯咨詢的途徑

敘事生涯咨詢作為后現代產物，是以來訪者為中心，通過來訪者敘說和重塑故事完成咨詢。該咨詢方法的效果在很大程度上取決于咨訪關系的好壞。傳統文化中蘊含著豐富的心理學、哲學和人生道理，幾千年來在對人們滋養啟迪和影響教化方面發揮著重要作用。咨詢師可以通過與來訪者一同觀看經典片段、分享心目中的經典名人故事以及使用改進的生涯平衡單等方法，實現對敘事生涯咨詢方法的改善。

(一) 觀看經典片段，打破來訪者沉默僵局，貼近來訪者內心

當來訪者遇到較大生涯難題時，往往精神緊張，情緒激動，以至于很難清楚地表達自身的困難；也有一部分來訪者在咨詢時選擇保持沉默，這些都使得咨詢無法進行。為了打破這樣的僵局，咨詢師可以從根植于來訪者的文化角度入手，與來訪者一同觀看經典片段，比如孔子、孟子、老子、莊子等人的著作以及其言行對后人的影響，邀請來訪者分享心得體會。來訪者在該過程中可以結合經典調整認知，并解決自我認知、生涯決策、實施策略等方面的問題，提升規劃能力。該方法能使來訪者在輕松愉悅的交談過程中建構自己的生命主題，進而解決生涯難題。

(二) 分享心目中的經典名人故事，幫助來訪者理清思路，建立新的生涯體系

Taylor Rockwell認為，一個作職業決定的人總是希望獲得來自重要他人的支持，而這種希望強烈地影響他作出某個決定[7]。咨詢師能通過來訪者心目中的“重要他人”特點了解來訪者。在咨詢過程中，咨詢師可以請來訪者分享誰是我心目中的經典名人，與來訪者一起分析名人的經典事跡，比如名人進行自我認知的途徑，名人遇到機遇時候的決策因素，名人實現目標的偉大策略等。來訪者在該過程中受到啟發，建立新的生涯體系，走出生涯困境。

(三) 改進生涯平衡單，實現咨詢本土化

生涯平衡單是Janis和Mann在1977年設計的，用來協助來訪者作重要決策，是敘事生涯咨詢中常用的工具之一。平衡單將重大事件的考慮方向聚焦在四個維度：自我物質方面的得失，他人物質方面的得失，自我精神方面的得失，他人精神方面的得失。平衡單可以幫助當事人具體分析每一個可能的選擇方案，分析各方案實施后的利弊得失，最后幫助當事人作出最優選擇。它也可以幫助來訪者理清思路，作出理性選擇。[8]

圖1 改進的生涯平衡單維度圖

華人具有很強的家族意識，非常注重家人的看法，在意原生家庭的生活方式和結構形態。來訪者更愿意遵循原生家庭的運作模式。根據這一特征，用“家庭”替換“他人”，改進生涯平衡單的四個維度。以“己—家”“名—利”為核心，得到新的分類維度，即：自己名聲、自己利益、家庭名聲、家庭利益。改進的生涯平衡單維度圖見圖1，改進的生涯平衡單計分表見表1。

表1 改進的生涯平衡單計分表

四、 中華傳統文化融入敘事生涯咨詢的成效

將中華傳統文化巧妙地融入敘事生涯咨詢過程中，古為今用，既能實現敘事生涯咨詢的本土化，達到事半功倍的效果；又能在潛移默化中將優秀傳統文化融入來訪者的發展中，引導來訪者作規劃時將自身發展與社會需求相結合。

筆者在工作中發現，將中華傳統文化融入敘事生涯咨詢中，效果顯著。相關案例見表2。傳統的敘事生涯咨詢過程簡稱過程一。融入中華傳統文化的敘事生涯咨詢過程簡稱過程二。

表2 案例描述

上述三個案例是用西方化的敘事生涯咨詢所無法解決的生涯難題。案例一，咨詢師通過與來訪者一起觀看經典片段，解決了來訪者不愿意開口求助的難題。在觀看片段時，來訪者回憶起由于受到父母影響，早在兒時就藏在心里的教師夢，作出了決策。案例二中來訪者很難將兩份工作量化，其原因在于來訪者對自己的興趣和價值觀沒有清晰的認識。通過分享經典名人故事，幫助來訪者明確了自己的興趣和價值觀，啟發自己作出決定。案例三中，考慮到華人對家庭固有的情節，使用改進的生涯平衡單，提高了咨詢效率。

(一) 中華傳統文化融入敘事生涯咨詢，可以從“家庭”入手，提高咨詢效率

中華傳統文化是理解華人生涯概況的最好文本。只有了解中華傳統文化，才能清楚華人的處事特征，才能更好地理解華人對家庭的特殊情懷。在咨詢過程中更多地與來訪者討論家庭問題，尤其是父母的期望，可以幫助來訪者盡快找到自己的價值觀，進而完成咨詢，提升咨詢效果。

(二) 中華傳統文化融入敘事生涯咨詢，可以更好解決生涯決策中猶豫不決的問題

華人的生涯問題不是簡單的外來方法所能解決的。了解華人的生涯的困境首先需要了解華人的傳統文化。融入了中華傳統文化的敘事生涯咨詢，可以打破來訪者不愿意開口的僵局，幫助來訪者找到生涯難題的根源以及自身的興趣與價值觀，解決來訪者自身與環境的沖突，進而幫助來訪者果斷地作出生涯決策，改善咨詢效果。

西方敘事咨詢理論的本土化需要中華傳統文化的融入，中國的敘事咨詢理論的發展需要以中華傳統文化為根基，輔之以西方敘事咨詢的理論與方法。只有將中華傳統文化融入到西方敘事生涯咨詢的理論與方法中，才能讓敘事生涯咨詢更好地為華人服務。因此，能否將中華傳統文化融入西方敘事生涯咨詢中，關系到該方法能否在中國落地生根，能否更好地為華人解決生涯問題。

將中華傳統文化融入敘事生涯咨詢中，并不是否定西方理論，而是在原有理論基礎上對其進行本土化。而中華傳統文化中不免有消極思想，比如，儒家過分強調中庸，不利于培養人們的敢闖敢冒險精神，陷入了宿命論。道家則過分強調對立面轉化不需要條件，具有形而上學的色彩，研究中要避免。

[1] 劉華強．敘事心理治療在生涯咨詢中的應用[J]．漳州師范學院學報：哲學社會科學版，2011，(4)：128-131．

[2] 陳獨秀．東西民族根本思想之差異[J]．新青年，1915，第1卷第4號．

[3] 季羨林．傳統文化之美[M]．北京：電子工業出版社，2015：194．

[4] 古璇．中西方文化差異之比較與融合[J]．蘭州學刊，2010，(12)：198-200．

[5] 楊國樞.中國人的社會取向：社會互動的觀點[A].楊國樞，余安邦．中國人的心理與行為[C]．臺北：桂冠圖書公司，1992：319-324．

[6] 劉綱紀．傳統文化、哲學與美學[M]．武漢大學出版社，2006：24．

[7](美)彼得森，岡薩雷斯．職業咨詢心理學[M]．北京：中國輕工業出版社，2007：170．

[8] 金樹人．生涯咨詢與輔導[M]．北京：高等教育出版社，2007：189-194．

2016-09-25

張佳(1985—)，女，河北保定人，碩士，研究方向為生涯咨詢與輔導。E-mail：zhangjia@dhu.edu.cn

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