顛覆傳統(tǒng)感官、開辟新詩境界

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摘 要：《醉舟》是法國象征主義詩人蘭波的代表作。“通靈”詩人以其顛覆性的思維借助“醉舟”來尋找新的世界。本詩獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，蘭波特有的詞匯修辭以及充滿幻象的神秘主題展現(xiàn)了世人前所未見、聞所未聞的神秘世界，堪稱靈感詩的先鋒佳作。

關(guān)鍵詞：蘭波； 《醉舟》； 通靈者； 詩論；藝術(shù)手法

法國詩人阿爾蒂爾·蘭波（Arthur Rimbaud）被視作象征派的一座豐碑，在他短暫的37年生涯中，僅有六七年的文學(xué)創(chuàng)作旅程，其詩論及詩歌創(chuàng)作都引發(fā)了詩壇的震動(dòng)，且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，“他的詩學(xué)思想為其后的幾乎所有詩歌流派奠定了理論基礎(chǔ)”。[1]蘭波的詩作《醉舟》以其獨(dú)特的敘事手法、迷醉的意境、鮮明的語言特色成為象征主義詩歌的代表作。《醉舟》大致寫于1871年夏，當(dāng)時(shí)作者只有十七歲。之前的1871年春季，堪稱蘭波最瘋狂的時(shí)節(jié)，他宣稱自己要成為通靈者：“我認(rèn)為詩人應(yīng)該是一個(gè)通靈者，使自己成為一個(gè)通靈人。”[2]236雨果在《靜觀集》中指出：“詩人只有付出努力才會(huì)成為通靈人。”[3]而蘭波則明確地表示：“必須通過長期地、廣泛地、理智地打亂一切感官感受的方式，經(jīng)過各種形式的情愛、痛苦和瘋狂，詩人才能夠成為通靈人。”[2]243《醉舟》一詩便是這種寫法的嘗試。此詩可以視作靈感詩的先鋒作品。本文擬以《醉舟》為研究對(duì)象，通過對(duì)詩歌結(jié)構(gòu)、寫作手法、語言特色、寫作主題等各方面的分析，以達(dá)到對(duì)本詩及蘭波詩論更全面、具體的認(rèn)識(shí)。

一、“醉舟”的歷程體現(xiàn)詩歌的層次結(jié)構(gòu)

《醉舟》全詩共有25節(jié)，100行。整體上是一只舟在敘述它的冒險(xiǎn)奇遇。詩中講述了舟不同階段的活動(dòng)。前五節(jié)講述的是舟啟程以及它所遇到的第一次波折。在第五節(jié)，發(fā)生了決定舟的命運(yùn)方向的事件：丟失了錨和舵，舟也因此開啟了其自由漂流的旅程。

第二個(gè)活動(dòng)，包括十二節(jié)，獲得自由的舟開啟了一段全新的海上漂流路線，這條路線是詩意的。它在漂流的過程感受到了天與海朦朧相容、渾然一體、巨大無比的感覺。這次航行也帶上了象征的色彩：這是對(duì)一個(gè)重塑的、前人未知的、新的世界的探索，而探索是靠著幻象與幻覺達(dá)成。對(duì)于詩人來說，這次航行同時(shí)也是一種新的詩文寫作的展開：“至此我浸入了詩的海面”。[4]128

第三次活動(dòng)是這次探索的總結(jié)。詩人用五節(jié)詩回憶了奇妙旅程中的美景以及那些令人激動(dòng)的發(fā)現(xiàn)。而過于大膽的冒險(xiǎn)總不能持續(xù)太久，而且似乎注定要失敗。詩的最后三節(jié)通過描寫“醉舟”的松弛、精疲力竭以及無力表明了它的失敗。旅程中的發(fā)現(xiàn)，在8-10節(jié)中，詩人以一種狂熱的方式予以闡明。每節(jié)中都有具體的標(biāo)志表明這次探險(xiǎn)活動(dòng)的各個(gè)階段：“我知道”（節(jié)8）“我看見”（節(jié)9）“我夢(mèng)見”（節(jié)10）[4]128-129。最后三節(jié)表明“醉舟”又回到了起點(diǎn)歐洲，是探索后的回歸，并以此標(biāo)志著詩人的這次嘗試向傳統(tǒng)詩歌的回歸。

二、創(chuàng)新的詞句與修辭表達(dá)詩的新境界

詩歌的問題很大程度上是語言問題。蘭波對(duì)詩歌語言的功能性也提出質(zhì)疑。蘭波提出：“要發(fā)明一種語言。”[2]246認(rèn)為要通過新語言來描述那個(gè)從未出現(xiàn)過的新世界，通過新語言來達(dá)到對(duì)讀者心靈的震撼。程抱一教授也指出：“過去， 人用語言去解說宇宙及生命的奧秘。現(xiàn)在，人從自己創(chuàng)造的語言中去探測(cè)自身的奧秘。”[5]

通過蘭波所描繪的世界畫面可以看出，他的語言是豐富多變的。

蘭波也創(chuàng)造了新的句法。例如?aux neiges éblouies?. 定語éblouies的使用出人意料，因?yàn)橐话銇碚f此處應(yīng)使用形容詞éblouissante來形容雪。而éblouies給人的感覺是由雪引起的眩暈感轉(zhuǎn)移到了雪本身，使雪也同樣具有了眩暈感。這種修辭手法稱作“置換”。

三、“醉舟”的航行蘊(yùn)含詩歌主題及“通靈”詩人的創(chuàng)作歷程

（一）詩的創(chuàng)作步驟

蘭波的寫作是通過記錄幻覺和感覺的錯(cuò)亂實(shí)現(xiàn)的。其最終目的是發(fā)現(xiàn)新世界。蘭波認(rèn)為，我們對(duì)事物的習(xí)慣性感知使我們看到、感到一個(gè)恒定的世界，而通過失眠、禁食和吸毒打亂的感覺（視覺、聽覺），可以獲得他在《地獄一季》所稱為的幻覺：“我習(xí)慣于單純的幻覺：我真切地看見一座清真寺出現(xiàn)在工廠的位置上，一支由天使組成的擊鼓隊(duì)伍，行駛在天路上的一輛輛馬車，一間湖底的客廳。”[4]191普通人認(rèn)為是幻覺的東西，詩人卻認(rèn)為是真實(shí)的：“我見過人們幻象中的一切！”。[4]128

對(duì)世界嶄新的感知、聆聽自己的內(nèi)心、聆聽無意識(shí)發(fā)出的聲音使得蘭波能夠觀察到看不見的事物，聽到聞所未聞的聲音，發(fā)現(xiàn)一個(gè)未知的世界。

（二）新世界的特點(diǎn)：顏色和運(yùn)動(dòng)

一首主要描寫視覺影像的詩歌運(yùn)用大量的色彩是很自然的。在《醉舟》中，顏色是最主要的視覺影像的支撐。這些顏色具有象征性。例如第8節(jié)是白色的交響樂，由“清晨、白鴿”[4]128引起一個(gè)純潔和希望的世界。在“映紅紫色的凝血” [4]129，中，蘭波用紫色來與一種神秘的經(jīng)歷相聯(lián)系。此處，作者觀看了一次日落，這次日落似乎是專門為一個(gè)神秘祭祀的人員所準(zhǔn)備的。詩中還有具有生氣的顏色，是力度的象征：“綠色的夜晚”，“磷光在橙黃與碧藍(lán)中蘇醒”。[4]129一些強(qiáng)烈光線的影像如“電光”，“眩暈的雪”[4]129同時(shí)伴隨著這些景象。相反，最后三節(jié)詩表達(dá)出的通靈的失敗是由顏色的缺失表現(xiàn)的，詩人也指出顏色的缺失就是黑色。

蘭波的詩里還包括運(yùn)動(dòng)的概念，運(yùn)動(dòng)也是生命的表達(dá)。詩中出現(xiàn)了具有活力的上升運(yùn)動(dòng)：“黎明騰空而起，如鴿群飛揚(yáng)” [4]128、從深處出現(xiàn)的水 “緩緩升騰，親吻大海的眼睛” [4]129。這種上升的動(dòng)作與詩人想要從社會(huì)和文化的羈絆中解脫出來的心思相適應(yīng)，其目的是要進(jìn)入真正的生活，詩人追求的真正的生活具有最基本的力量及深度的沖動(dòng)。而讓蘭波魂?duì)繅?mèng)縈的新世界的到來需要通過強(qiáng)力才能實(shí)現(xiàn)： “我了解電光劈裂的云天，了解駭浪、湍流與龍卷風(fēng)” [4]128。相反，預(yù)見的失敗是通過詩末安靜的氛圍來表現(xiàn)的：“若是我渴慕歐洲之水，它只是一片陰冷的碧潭。” [4]132

（三）醉舟的失敗，即通靈的失敗

通靈者的冒險(xiǎn)實(shí)際上是脆弱、短暫的行動(dòng)。詩人只見到過幾次大自然之秘密的絢麗畫卷。為了看到一次“騰空升起的黎明” [4]128，有過多少個(gè)凄楚的黎明。興奮轉(zhuǎn)變成了失落：“盡是殘忍的冷月，苦澀的陽光” [4]132。愛僅僅是虛幻的醉酒狀態(tài)：“辛酸的愛情充斥著我的沉醉、麻木。”[4]132感覺的錯(cuò)亂導(dǎo)致體力和精神的枯竭。“醉舟”只是向往虛無：“噢，讓我通體迸裂，散入海洋！” [4]132或者一個(gè)平靜的港灣，在這個(gè)港灣，它終結(jié)了其脆弱的存在：“脆弱猶如五月蝴蝶的輕舟。” [4]132

如果說繼續(xù)探險(xiǎn)已是不可能的，而回歸正常生活也已不再可行。因?yàn)槠涮诫U(xiǎn)而精疲力竭的“醉舟”恢復(fù)后已不再適合經(jīng)行商業(yè)航行：“噢，波浪，在你的疲憊之中起伏跌宕，我已無力去強(qiáng)占運(yùn)棉者的航道。” [4]132也不再適合參加戰(zhàn)爭(zhēng)：“無力再經(jīng)受火焰與旗幟的榮光。” [4]132甚至不能靠近岸邊航行“也不想再穿過那怒目而視的躉船” [4]132即停靠在港口的陳舊船只，這些船的狀態(tài)對(duì)于醉船來說是不能容忍的。

四、結(jié)語

《醉舟》是運(yùn)用第一人稱寫作，“醉舟”即“我”。詩人通過“醉舟”的航程表達(dá)了自己詩思的歷程，通過震撼人心的詞匯和修辭向讀者展示了絢爛又不乏危險(xiǎn)的新世界，使讀者體會(huì)到了詩人的狂喜和痛苦。然而，《醉舟》的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)不止使讀者體會(huì)到奇特的意境和感受到作者的情感，“詩人主觀上并不邀請(qǐng)讀者參與他的詩歌再創(chuàng)作，他的寫作目的不是要與人分享感情，而是要探索未知。”[6]更重要的是，堪稱叛逆者和革命者的詩人蘭波對(duì)傳統(tǒng)詩歌的顛覆引領(lǐng)后人開拓了詩學(xué)的新視野。

參考文獻(xiàn)：

[1]Claude Jeancolas. Anthologie de textes de Proust à Jim Morrison[M]. Paris ： les édition textuel，2004 ： 5.

[2] Rimbaud，Oeuvres complètes[M]. Paris ： la Pochothèque，1999.

[3] 鄭克魯. 法國詩歌史[M].上海：上海外語教育出版社，1996：214.

[4] 蘭波. 蘭波作品全集[M].王以培譯. 北京：作家出版社，2012.

[5] 程抱一. 中國詩畫語言研究[M]. 涂衛(wèi)群譯. 南京：江蘇人民出版社，2006.

[6] 李建英.“我是另一個(gè)”——論蘭波的通靈說[J].外國文學(xué)評(píng)論，2013（1） ：148.