簡愛的崇高和彭斯的優美

李夢云

摘 要：簡愛和彭斯是兩個性格不同的人。海倫·彭斯和簡愛是在洛伍德學校認識的，盡管她們倆的性格不一樣，但是后來她們成為了非常好的朋友。她們性格的不同體現為簡愛身上帶有一種非常崇高的特征，而海倫·彭斯性格上則是比較優美的。

關鍵詞：崇高；優美

作者寫的《簡愛》是一部展露社會現實的作品，小說通過講述了身為孤兒的簡愛在各種困難中不斷努力、不斷抗爭并最終獲得幸福的故事。這部作品在講述女主追求愛情的同時，歌頌了她敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。讀者可以從多個角度解讀這部作品，下面我們就簡略地談談簡愛的崇高和彭斯的優美。

一、簡愛的崇高

縱觀《簡愛》這部小說，我們不難看出女主簡愛身上是有一種令人激情澎湃的亢奮因子的。簡愛一直在追求自由、平等，這種要平等、要公正的思想根植于她的生命。“你以為我窮，低微，不漂亮，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了！ 我和你一樣有靈魂，有一顆完整的心！要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你難以離開我就如同我現在難以離開你一樣，我現在不是依據習俗、常規，甚至也不是通過血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等—本來就如此！”①這是簡愛對羅切斯特的吶喊，也是簡愛對這個世界的吶喊。她覺得兩個人相愛是靈魂上的相愛，也是靈魂上的平等。如果在相愛的兩個人中，存在著地位不平等的現象，那她是不會接受的。在兩性的戀愛關系中簡愛并不滿足于被愛，而是不隱諱自己的感情，顛覆了女性總是扮演被男性保護和愛慕的角色。簡愛要求在平等的地位上追求新型的愛情和婚姻關系，她身上展現出來的這種敢于斗爭的特征深刻體現了崇高的美的心理。

簡愛對于不公平事物的吶喊，對于平等、自由地位的不斷追求常常會讓讀者感受到一種驚心動魄、熱血沸騰的激情，有時候我們甚至無法想象一個弱女子身上怎會有如此強大的力量。這種從簡愛內心深處散發出來的崇高美讓我們看到了與以往柔美女性不一樣的另一面，在這種崇高美中，我們瞧見了女性的剛強，我們瞧見了女性的雄厚的力量。

二、彭斯的優美

簡愛身上的崇高我們已經簡單分析了，那么我們現在來看看彭斯身上的優美。

海倫·彭斯和簡愛是在學校里認識的，在這個沒有人情味的寄宿學校里彭斯是簡愛的好朋友。她們盡管性格迥異，但是卻十分欣賞對方。我們知道簡愛是剛強的、敢于抗爭的女子，但是彭斯卻是善于忍受的優美型女生。

那么什么是優美呢？對于優美，首先，古希臘的畢達哥拉斯派提出“美在于和諧”②的美學思想。再者，古希臘的蘇格拉底說有一種形式美，這種美是形式上的勻稱、秩序、和明確，這種美顯然是優美。并且，古羅馬時期西塞羅才真正提出了優美與崇高，他說：“我們把秀美看成是女性美，把威嚴看成是男性美。”其次，英國18世紀經驗主義哲學家博克分析了優美的一些特點，如“光滑”、“逐漸變化”等。正如博克在《論崇高與美兩種觀念的根源》里對優美的幾種描述：比較來就是小的，是光滑的......所以優美是與崇高相對立而存在的一種美的范疇，是一種優雅的、柔性的、偏于靜止的美，它是審美主體與客體相統一、內容與形式相協調，因此表現出來的是靜止而又和諧的美。優美的典型常常是女性之美或細小物體之美。

彭斯把基督的話“你們的仇敵要愛他，咒詛你們的要為他祝福，恨你們、凌辱你們的要對他好。”③當作她一生的座右銘，在她短短的一生中，她深深信奉著這個信條，并且付諸在行動上。這種內心深處的信念使得彭斯整個人看起來都是幽靜的，就算到死的那一刻也是如此：“我相信一定有個未來的國度，我相信上帝是善良的，我可以毫不擔心地把我不朽的那部分交托給他。上帝是我的父，上帝是我的朋友。我愛他，我相信他也愛我。”④

所以彭斯認為復仇永遠不會使她擔心，墮落永遠不會讓她過分深惡痛絕，不公平也永遠不會叫她過分心灰意冷。她平靜地活著，期待著末日。彭斯這種柔弱、溫順的性格正是這樣一種優柔之美。

優美與崇高是兩種不同的審美形態，正是因為它們之間的不同才帶給審美者不同的審美體驗。簡愛的崇高或許大家早已了然于心，但是對于海倫·彭斯的優美我們同樣不可忽視。

注釋：

① 夏洛蒂·勃朗特：《簡愛》，吳鈞燮譯，人民文學出版社，2003.

② 朱光潛：《西方美學史》，人民文學出版社，2002.

③ 夏洛蒂·勃朗特：《簡愛》，吳鈞燮譯，人民文學出版社，2003.

④ 夏洛蒂·勃朗特：《簡愛》，吳鈞燮譯，人民文學出版社，2003.

參考文獻：

[1]夏洛蒂·勃朗特.簡愛.吳鈞燮譯，人民文學出版社，2003.

[2]康德.論崇高感與優美感，何兆武譯，商務印書館出版，2001.11.

[3]朱光潛.西方美學史，人民文學出版社，2002.