《水滸傳》的社會功用與創作個性

摘 要：關于《水滸傳》的主題，歷來眾說紛紜，有農民起義說、官逼民反說、市民說、忠義說、忠奸斗爭說、贊美英雄、宣揚平等說、多元融合說等等。本文從“忠義說”角度來分析《水滸傳》的社會功用，兼論作家的創作個性以及兩者的結合。

關鍵詞：水滸傳；忠義；宋江

一、《水滸傳》的“忠義”思想

《水滸傳》是一曲“亂世忠義”的悲歌，它通過描寫眾多英雄人物的經歷勾勒出一幅北宋社會現實圖，頌揚了忠義，貶斥了奸佞，表達了人民期盼明君的共同愿望。它總結了北宋滅亡的原因，起到了警世的作用，為后世提供了借鑒。

“忠義”二字的含義是，“盡心于為國之謂忠，事宜在濟民之謂義。”《水滸傳》是“亂世忠義的頌歌”，是兩宋“忠義人”的歷史剪影。《水滸傳》既然是一部典范的英雄傳奇小說，那么理所當然的可以從梁山英雄群像來探究作品的主題思想和主導傾向。以宋江為例，他的“忠義”思想分為“忠”和“義”兩部分，“忠”是對國家和君主而言，“助行忠義，衛護國家”、“統豺狼，御邊幅”，這是他結英雄于水泊的目的。“義”是對眾梁山好漢而言，以“以”相結是他深得人心的基礎。宋江雖帶領梁山眾好漢“兩敗童貫”、“三敗高俅”，但仍要招安，歸根結底是由于他的忠義思想。宋江得九天玄女授書，“汝可替天行道，全忠仗義為臣，扶國安民，去邪歸正”。宋江坐上梁山第一把交椅，也當即把“聚義廳”改為了“忠義堂”。當李逵嚎嚷要“殺去東京，奪了鳥位”，反遭宋江呵斥“再休如此胡言，先割了你這廝舌頭”。宋江捉得呼延灼，道“等朝廷見用，受了招安，那時盡忠報國，未為晚矣”，捉得關勝，邀他“一同替天行道”。足可見宋江“只反貪官，不反皇帝”，他的“替天行道”是掃除奸佞，殺盡貪官酷吏，并不是反對宋家政權，也從未想過自立為王。“我為人一世，之主張‘忠義二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷。”宋江直到被賜死，他依然不改其報效朝廷之“忠”。招安之后，起義軍接受朝廷征召，去征大遼、平田虎，擒王慶、證方臘，這里的矛盾發生了變化，“義”已經上升為國家民族的大義。

“忠義”才是《水滸》想給社會和民眾上的一堂課：當奸臣當道時，以“義”相結，互相扶持，除暴安良。當國家面臨外族危機時，忠義之士挺身而出，解救國難，忠于國家，這是國家民族之大義。《水滸傳》通過描寫眾多英雄人物的逼上梁山、接受招安，以及最終失敗的經歷，來反映中國社會特定階段嚴峻的歷史現實，展現了人民群眾對英雄的呼喚、對奸佞的鞭撻和對明君的向往。

二、施、羅的“發憤之作”

（一）“孤憤”的創作動機

李贄在《忠義水滸傳序》中說“《水滸傳》者，發憤之所作也”，金圣嘆說《水滸傳》作者“發憤作書”、“怒毒著書”，是“天下無道”所激起的“庶人之議”。暫不論這些評論的切實與否，但《水滸傳》中飽含著作者的強烈情感情和個人目的是毋庸置疑的。招安以前，寫一群忠義之士如何被昏君佞臣逼上梁山，而尤“愿瞻依廊廟”。接受招安以后，寫忠義之士如何被昏君佞臣逼上絕境。有“助行忠義，衛護國家”之心和能力的人，卻不見被用，導致國將不國，這是作者郁結于心的“孤憤”。正是作者的這種強烈的“孤憤”情感，使他想要通過對梁山起義故事的展示來總結宋代滅亡的原因，以給后世起到一個警戒作用，這形成了作者獨特的創作個性。

（二）矛盾的創作思想

作者的創作思想具有先進性和局限性兩方面，這兩方面的矛盾導致了《水滸傳》思想內容上的矛盾。一方面，作者反對暴政和貪官酷吏，同情人勞苦大眾，認為“亂自上作”。另一方面，他受封建倫理思想的束縛，“只反貪官，不反皇帝”。梁山好漢嘯聚山林，鋤強扶弱，是值得肯定的；接受招安，效力朝廷，也是值得肯定的。一方面作者在作品的開端，先把高俅發跡與宋徽宗寵信的關系交代清楚，表明“亂自上作”，表現了作者對奸臣的痛恨、昏君的不滿。作者寫了上自朝廷官員、下至劣紳惡霸所形成的黑暗統治網，揭示了人民被迫起義的社會根源。這些材料的組織安排，都是受到了作者進步思想和對社會深刻認識的影響。另一方面，宋江起義作為歷史事件有多種記載，但是作者卻改變了傳統藝術中宋江招安后加官進爵的大團圓結局，選擇了征方臘后被殺的悲劇結局，他這與他“只反貪官，不反皇帝”的思想有關。同時，為了突出宋江的“忠義”，作者在選擇、加工水滸故事材料的時候，改變了傳統話本、雜劇中宋江“勇悍狂俠”的性格。這些編排與改變，都是作者個人思想情感的映射，也是創作個性的體現。

三、總結

《水滸》載“忠義”之道，達警戒之心，是一部文學社會功能與作家創作個性和諧交融的作品。在社會功用方面，它給我們廣泛的展示了宋代的社會面貌，讓我們了解到當時的經濟政治、世態人情。同時也涉及到了多種文化文化，包括商業文化、民俗文化、娛樂文化、綽號文化、方言文化、地域文化等等，展現了美的和丑的、娛樂的和沉重的，提高了我們的審美鑒別能力。更重要的是，《水滸傳》譜寫了一曲忠義的贊歌，表達了人民期盼明君的共同愿望，總結了北宋滅亡的原因，對后世起到了警戒作用。在作家創作個性方面，它是“發憤之作”，作家“只反貪官，不反皇帝”的矛盾創作思想影響著材料和情節的編排、人物形象的塑造和作品的悲劇結局。

參考文獻：

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[2]譚帆. 明清小說分類選講[M].北京：高等教育出版社，2007.

[3]施耐庵，羅貫中.水滸傳[M].北京：人民文學出版社，1997.

作者簡介：任恣嫻（1991–），女，漢族，籍貫山東，碩士研究生，天津外國語大學，中國古代文學。