從《<克倫威爾>序》看雨果的浪漫主義美學(xué)思想

黃云香

摘 要：浪漫主義文學(xué)，通常以瑰麗的想象、夸張的表達(dá)、自由不羈的語言來抒發(fā)對理想世界的追求，曾在世界文學(xué)史上獨(dú)樹一幟、掀起狂瀾。雨果著于1827年的《<克倫威爾>序》被認(rèn)為是浪漫主義的宣言書。在此序中，雨果提出的對照原則、真實(shí)觀以及他對于戲劇選材和風(fēng)格的看法，為浪漫主義的發(fā)展提供了借鑒和前進(jìn)的動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：浪漫主義；雨果；對照原則；真實(shí)

浪漫主義，作為一種文學(xué)流派，于1789年法國資產(chǎn)階級革命后在歐洲逐漸興起，在十八世紀(jì)九十年代至十九世紀(jì)三十年代間達(dá)到全盛時(shí)期。 浪漫主義運(yùn)動(dòng)的興起，是時(shí)代的產(chǎn)物，也是歷史的必然。十八世紀(jì)末的歐洲，啟蒙運(yùn)動(dòng)之后的“理想王國”令人失望，法國大革命中提出的“社會(huì)的目的就是共同的幸?！薄ⅰ爸鳈?quán)在民”等口號也沒有如預(yù)期般順利實(shí)現(xiàn)。 對現(xiàn)實(shí)失望的人們對于強(qiáng)調(diào)權(quán)威和遵守戒律、理性的古典主義開始不滿，強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)、反對框架束縛的浪漫主義思想正迎合了他們的表達(dá)需求，浪漫主義思想因而迅速發(fā)展，并涌現(xiàn)出了許多杰出代表。

其中，雨果（1802-1885），十九世紀(jì)法國著名的詩人、小說家、劇作家和政治活動(dòng)家，是浪漫主義運(yùn)動(dòng)中不可否認(rèn)的領(lǐng)軍人物。他著于1827年的《<克倫威爾>序》，因?yàn)闊o情的批判了古典主義的僵硬教條，提出了浪漫主義美學(xué)新主張，被認(rèn)為是浪漫主義運(yùn)動(dòng)的宣言書！在《<克倫威爾>序》中，雨果“主張?jiān)姷幕A(chǔ)是社會(huì)”，他把社會(huì)分成三個(gè)階段，對應(yīng)了詩的三種形式：即原始時(shí)期的頌歌，古代的史詩以及近代的戲劇。雨果認(rèn)為，“戲劇是詩的第三階段，也是當(dāng)前文學(xué)的固有的特性”。戲劇中的人物不是偉人，不是巨人，而是凡人，因而戲劇應(yīng)表現(xiàn)真實(shí)。同時(shí)，他在《<克倫威爾>序》中提出了幾種新穎的美學(xué)思想，如對照原則，真實(shí)觀，并表達(dá)了自己戲劇創(chuàng)作的一些獨(dú)特看法。

一、雨果的對照原則

雨果從基督教的宗教神學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為“基督教把詩引入真理”，近代的詩藝會(huì)感覺到“萬物中的一切并非都是合乎人情的美，感覺到丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共”。這所有的二元，都是對立的，但同時(shí)又相互關(guān)聯(lián)、相互依存。丑襯托出美，畸形照應(yīng)著優(yōu)美，粗俗讓崇高更耀眼，邪惡讓善良更可親，黑暗籠罩下的手足無措讓光明帶給人們的希望更加美好。消極面的存在讓積極面的意義更為可貴。于是，雨果推崇戲劇中的新形式-喜劇的存在，這同時(shí)，也是對戲劇中“滑稽丑怪”的存在表示認(rèn)可。而滑稽丑怪的存在與否，可以說是浪漫主義文學(xué)與古典主義文學(xué)區(qū)分的典型標(biāo)志之一。古典主義一般側(cè)重迎合宮廷階級的趣味，多描繪英明的君王或賢達(dá)的臣子，反對滑稽丑怪的存在；而雨果認(rèn)為“戲劇的特點(diǎn)就是真實(shí)，真實(shí)產(chǎn)生于兩種典型、即崇高優(yōu)美與滑稽丑怪的非常自然的結(jié)合”。

那么，什么才是滑稽丑怪呢？按照雨果的說法，滑稽丑怪“創(chuàng)造了畸形與可怕”，也“創(chuàng)造了可笑與滑稽”?！栋屠枋ツ冈骸分械摹俺笸酢笨ㄎ髂啵梢哉f是滑稽丑怪的代表，但是，他丑陋的外表下掩藏著的卻是一顆善良純潔的心，他因著愛絲美拉達(dá)在他落難時(shí)給他喝的一口水而愛上了她，之后為了救她挺身而出，與自己道貌岸然的養(yǎng)父克洛德副主教作堅(jiān)決的斗爭?；蠊峙c崇高，在卡西莫多的身上完美的融合在了一起，他外貌上的缺陷更加襯托出了他品德上的美好。此外，還有克洛德副主教的道貌岸然與邪惡內(nèi)心的對照，有弗比斯隊(duì)長的一表人才和逢場作戲的對照……對照原則的應(yīng)用，滑稽丑怪與崇高之間的落差及悄然融合，使雨果的作品總能給讀者一種強(qiáng)烈的震撼感和沖擊。

此外，雨果指出，“美只有一種典型；丑卻千變?nèi)f化”。因此，將“丑”納入戲劇的要素范圍內(nèi)，可以無限地?cái)U(kuò)充戲劇的創(chuàng)作空間，讓劇作家們的想象力盡情馳騁，也可以極大的調(diào)動(dòng)觀眾們的好奇心和興趣，對戲劇的發(fā)展可以說是百利而無一害。滑稽丑怪本身并不是戲劇的中心和重點(diǎn)，在戲劇中扮演著配角，卻是豐富戲劇情節(jié)的重要部分。

二、雨果的真實(shí)觀

在《<克倫威爾>序》中，雨果指出，藝術(shù)的真實(shí)和自然的真實(shí)不是一回事。自然的真實(shí)是絕對的，而從藝術(shù)出發(fā)的真實(shí)不可能全然照搬現(xiàn)實(shí)，因而也就是相對的。自然的真實(shí)，指的是自然中的一草一木，皆是真真切切的。而藝術(shù)的真實(shí)，則是指藝術(shù)要反映自然、尊重現(xiàn)實(shí)。一部戲劇中，如果要重現(xiàn)某事件，必然就需要重置相似的場景。然而，真實(shí)場景中的物件是不可能被全然搬到舞臺上的，正如不可能在舞臺上重造一座宮殿，而只需放置幾件華麗的裝飾品，打造出仿佛身在宮殿的樣子。至于宮殿的全貌，則需要觀眾自己去想象了。藝術(shù)模仿自然，但不可能模仿絕對的自然?！八囆g(shù)和自然是兩件事，彼此相輔相成，缺一不可。”

莎士比亞認(rèn)為戲劇是一面反應(yīng)自然的鏡子。雨果進(jìn)一步深化了這個(gè)說法。他認(rèn)為“戲劇應(yīng)該是一面集中的鏡子，它不僅不減弱原來的顏色和光彩，而且把它們集中起來，凝聚起來，把微光化為光明，把光明化為火光”。也就說，戲劇應(yīng)該將自然中的發(fā)光點(diǎn)聚集起來，通過戲劇的手法加以改造，通過突出、刪減、夸張、想象，將被反映的自然打磨成適合戲劇的模樣。而想象，被雨果當(dāng)做是“從相對世界接近絕對世界的橋梁”，也就是連接藝術(shù)與自然的通道。自然，可以經(jīng)過想象的馳騁和加工，成為藝術(shù)，被濃縮在觀眾的面前。而想象的廣度和深度，則是劇作家們可以任意揮灑才智、發(fā)揮才情的空間。浪漫主義文學(xué)，也因有了想象這個(gè)不可或缺的要素而更加豐富多彩、千變?nèi)f化。

三、雨果對于戲劇選材、風(fēng)格的看法

按照上述觀點(diǎn)來看，戲劇的選材首先必然來源于自然。其次，戲劇的選擇要能體現(xiàn)“特征”，這里的特征主要是指時(shí)代特色。也就是說，“戲劇應(yīng)該完全浸透著這種時(shí)代的色彩；戲劇在這種色彩中就好象在空氣中一樣，使人在進(jìn)出于其間的時(shí)候，只感到變換了世紀(jì)和氣氛”。特征不應(yīng)是強(qiáng)加于戲劇之上的，而應(yīng)是在劇作者卓越的才能和智慧的驅(qū)使下，自然而然地體現(xiàn)在戲劇之中的。

此外，《<克倫威爾>序》中雨果關(guān)于戲劇風(fēng)格的觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)。雨果推崇的戲劇應(yīng)當(dāng)有“一種自由、明曉而誠實(shí)的韻文，它敢于毫不矯揉地說出一切，毫不考究地表現(xiàn)一切”，它的韻文可長可短、可抒情可辯論，形式上可以千變?nèi)f化，一切皆根據(jù)表達(dá)的需要、根據(jù)劇作者的想法適時(shí)改變，總之就是，戲劇行文應(yīng)當(dāng)自然而不故作倨傲、應(yīng)當(dāng)真實(shí)而不矯揉造作。這個(gè)觀點(diǎn)印證了浪漫主義自由、無拘無束的文風(fēng)和求真、表現(xiàn)自然的追求，同時(shí)也許可了想象的存在和思想表達(dá)的自由。

《<克倫威爾>序》作為雨果年輕時(shí)的一件作品，體現(xiàn)了雨果在戲劇方面的浪漫主義美學(xué)思想。不論是他提出的美丑對照觀，還是關(guān)于藝術(shù)真實(shí)與自然真實(shí)的觀點(diǎn)，亦或是他在戲劇選材和風(fēng)格上的看法，均代表著十九世紀(jì)上半葉歷史影響下的文學(xué)觀點(diǎn)，也引領(lǐng)了以后的文學(xué)發(fā)展之路，為浪漫主義運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。雨果，是浪漫主義文學(xué)當(dāng)之無愧的領(lǐng)軍人物。

注釋：

朱光潛.《西方美學(xué)史》，北京：人民文學(xué)出版社，2001：705.

李楓.《詩人的神學(xué)-柯勒律治的浪漫主義思想》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008：22.

伍蠡甫.《西方文論選》，上海：上海譯文出版社，1979：178.

伍蠡甫，同上，189.

伍蠡甫，同上，183.

伍蠡甫，同上，184.

伍蠡甫，同上，187.

伍蠡甫，同上，190.

伍蠡甫，同上，191.

寧殿弼，《浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言-雨果美學(xué)思想略記》.

伍蠡甫，同前，192.

伍蠡甫，同前，193.

參考文獻(xiàn)：

[1]程增厚.程增厚講雨果[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[2]李楓.詩人的神學(xué) - 柯勒律治的浪漫主義思想[M]. 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2008.

[3] 羅國祥 . 理性的反動(dòng) - 雨果小說美學(xué)的現(xiàn)代性[J]. 外國文學(xué)評論，2004.

[4]寧殿弼.浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言-雨果美學(xué)思想略記.

[5]伍蠡甫 . 西方文論選[M]. 上海：上海譯文出版社，1979.

[6]以賽亞 - 柏林 . 浪漫主義的根源 [M].南京：譯林出版社，2008.

[7] 朱光潛 . 西方美學(xué)史[M] .北京：人民文學(xué)出版社， 2012.