科學發展觀與唯物史觀

劉長江

摘 要：唯物史觀是馬克思主義哲學的重要貢獻。它真正的指出社會歷史發展的規律與實質。黨的最新的理論貢獻科學發展觀與唯物史觀有著十分密切的聯系。本文試圖闡述清楚二者的內在邏輯聯系并一步認清科學發展觀的實質。

關鍵詞：科學發展觀；唯物史觀；二者關系

一、唯物史觀是科學發展觀的理論依據

科學發展觀實際上內在地包含一個問題的兩個層面，即發展的意義和發展的道路。前者回答為什么發展，后者回答怎樣發展。說到底，科學發展觀要解答的是社會主義如何才能發展得更快更好的問題。而任何一種理論的產生都不是憑空而來的，科學發展觀也不例外。唯物史觀的經濟社會形態理論、全面生產理論以及人的全面發展理論等是其理論之源。

（一） 首先，馬克思主義經濟社會形態理論，是科學發展觀的理論根源

如果認為發展只是經濟發展，忽視社會全面發展，那么就是沒有真正理解發展的內涵，而這主要是因為在理論上的沒有全面理解馬克思主義唯物史觀的經濟社會形態理論。馬克思、恩格斯運用唯物主義歷史現對整個人類社會的發展結構，人類社會發展形態進行了宏觀描述，得出了一個重要的范疇，叫做“經濟社會形態”。經濟社會形態是歷史唯物主義的基本范疇。

馬克思主義的經濟社會形態理論，是馬克思主義歷史觀關于社會發展、社會結構、社會形態的具體化理論。首先強調的是，強調物質、經濟、生產力的決定作用；同時又強調社會各因素的相互作用，強調決定論基礎上的社會各因素的相互作用和反作用。經濟發展是基礎和前提，但經濟發展只是整個社會發展的一部分，并且隨著整個社會發展的程度、水平、階段的逐步提高，經濟發展和社會其他事業發展的實際比例將發生變化。忽視社會主義政治文明建設，忽視社會主義精神文明建設，忽視各項社會事業的發展，經濟是難以搞上去的，即使搞上去了，最終也合落下來，并可能付出沉重代價。在科學發展觀看來，發展的目的是實現人的發展和社會的全面進步，經濟的增長只不過是實現人的發展的手段，當然人的全面發展的前提是社會的全面發展，但社會的全面發展又必須通過人的全面發展來加以體現。經濟政治社會制度的演進也只是為人的發展創造更好的社會環境，人的全面發展不僅指當代人的發展，而且包括后代人的可持續發展，不僅指滿足人的物質生活需要，而且包括滿足人的社會生活、精神生活、政治生活、生態生活等價值需要，使人體力和智力上的各種潛能得到充分地挖掘和發揮。

（二）其次，馬克思主義的全面生產理論，也是科學發展觀中全面發展理論依據

在歷史唯物主義的理論框架里，馬克思、恩格斯提出了馬克思主義的全面生產理論。全面生產理論是關于整個人類社會生產和再生產，即包括人類全部生產和生活乃至人類的繁衍和社會延續的理論。

科學發展觀是以人為本，把發展作為第一要務，實際上就是大力發展生產力，以經濟建設為中心，同時堅持全面、協調、可持續發展，在促進經濟大力發展的同時，促進社會和人的全面發展。它把發展的內涵由經濟推向各方面，特別是正確辯證地認識和處理人與物的關系、經濟和社會的關系、使之成為人類社會整體協調發展、經濟和社會協調發展。

（三）最后，馬克思主義關于人的全面發展理論，同樣也是科學發展觀的理論支撐

科學發展觀是一種堅持以人為本、以促進人的全面發展和進步為目的的社會發展觀。它一方面集中精力搞經濟建設，大力發展生產力；另一方面，又強調政治文明建設和精神文明建設，著力提高人們的素質，提高人們的物質文化生活的享受，推進人的全面發展。正如江澤民在慶祝建黨八十周年的重要講話中所說：“推進人的全面發展、同推進經濟文化的發展和改善人們物質文化生活是互為前提和基礎的，人越全面發展，社會物質文化財富就會創造的越多，人們的生活就越得到改善，而物質文化條件越充分，就越能促進人的全面發展，這兩個歷史過程應相互結合、相互促進的向前發展。”

二、科學發展觀對唯物史觀的發展

將人的全面發展和社會發展的統一作為科學發展觀的重要內容提出，既是對社會主義發展觀認識的深化，也是對唯物史觀在這一問題上的豐富和發展。

第一，堅持以人為本，進一步確立了人在社會歷史中的中心地位。社會歷史就是人的活動史。沒有人，社會將不復存在；沒有人，就無所謂社會歷史的進步。人的全面發展是社會歷史發展的目的。馬克思恩格斯曾指出“歷史什么事情也沒有做——創造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史，而正是人，現實的、活生生的人。‘歷史并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”一段時期，我們往往把歷史理解為社會運動過程，導致在經濟社會發展過程中只見“社會”不見“人”，將社會歸結為某些物質條件和關系，歷史規律被理解成單純的物質條件和關系變化的規律，人成了這些物質條件的附屬。這種認識上的誤區，不僅是對社會本質認識的偏差，而且也直接影響了人的全面發展和經濟社會的發展。

第二，進一步明確了以人為本的社會屬性。以人為本是同一定的社會制度和社會關系相聯系的。在資本主義社會也提以人為本，但由于在私有制和分工的狀態下，個人與社會的關系割裂，個人獨立于社會和國家。

第三，面對人與社會在現時代所面臨的新情況，提出了推進人的全面發展和社會發展的指導思想和具體舉措。胡錦濤同志在2004年中央人口資源環境工作座談會上的講話中指出：“樹立和落實科學發展觀，必須在經濟發展的基礎上，推動社會全面進步和人的全面發展，促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明協調發展。經濟發展、政治發展、文化發展和人的全面發展是相互聯系、相互影響的。”要真正認識和推動人的全面發展和社會發展的共同進步，就必須深刻把握這兩者關系在現時代的新特點。隨著經濟全球化和市場經濟的發展，隨著科學技術尤其是網絡技術的進一步發展，既為人的全面發展提供了新的平臺，同時由此導致了許多新的社會問題和矛盾，如生存和占有、效率與公平、物質生活與精神的關系、可持續發展與人類中心主義的關系等等，這些社會問題又會對人的生存狀態、價值認同和生活方式產生新的影響。

三、科學發展觀的核心思想與唯物史觀是一致的

黨的十七大報告指出“科學發展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。”

唯物史觀研究社會發展問題的價值原則是為了人的生存和發展。馬克思恩格斯研究社會歷史的出發點并不是社會歷史研究本身，而是為了使社會的發展更加符合人的發展要求。在馬克思恩格斯那里，人的生存和發展問題始終是社會歷史認識和推動社會歷史發展的目的和歸宿。馬克思恩格斯基于對人的發展和解放的關懷，促使他們以科學的態度去研究人所處于其中的現實的關系，研究社會結構體系的現實存在和發展，并進而對當時所處的資本主義社會進行了深刻的批判，最終揭示了社會主義取代資本主義的必然性。唯物史觀為人們正確認識社會歷史確立了一種嶄新的社會歷史觀念，即要把對社會歷史的客觀分析與歷史主體的利益和需要的價值取向結合起來。

科學發展觀作為一種發展理論，其研究我國的社會發展問題的出發點與唯物史觀是一致的，即通過準確把握世界發展趨勢、認真總結我國發展經驗、深入分析我國現階段經濟社會發展狀況和發展要求，形成具有中國特色的社會發展理論，以促進經濟社會更快更好的發展，最終實現人的全面發展。科學發展觀提出以人為本，并從經濟、政治、文化和社會的統一來思考問題和解決問題，堅持全面協調可持續發展，把科學性和價值性內在地統一起來，既解決了如何實現更快更好的發展問題，又解決了發展為了什么的問題。科學發展觀以其寬闊的理論視野，把馬克思主義的社會發展理論提升到新的境界。

參考文獻：

[1] 王偉光.科學發展觀研究[M].中共中央黨校出版社，2004 ：31-36.

[2] 胡錦濤：在中央人口資源環境工作座談會上的講話，人民日報，2004-4-4.

[3] 胡錦濤.《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗—在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告》[N].人民日報，2007-10-25.