文學政治學視角下的昌耀詩歌

孫易

【摘 要】以文學政治學的跨學科視角，來分析昌耀創(chuàng)作思想中埋藏的理想主義線索與他本人的思想轉變過程。

【關鍵詞】跨學科；文學政治學；昌耀

中圖分類號：I227 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0265-03

《中國當代新詩史》有關昌耀的一節(jié)里，有這樣一個判斷：“昌耀詩歌的重要價值，是從50年代開始，就離開當代‘主流詩歌的語言系統(tǒng)，抗拒那些語匯、喻象，那些想象、表述方式。”①以《昌耀詩文總集》中的第一首詩《船，或工程腳手架》為例：

高原之秋

船房

與

桅

云集

蒙蒙雨霧

淹留不發(fā)。

水手的身條

悠遠

如在

邃古

兀自搖動

長峽隘路

濕了

空空

青山。

這首詩在《總集》中標出的寫作時間是“1955.9”，與同時代其他詩歌相比，它確實顯得非常獨特。它似乎完全擺脫了當時的主流詩歌規(guī)范，表現(xiàn)出一種獨特的抒情模式和語言質地。實際上，不僅是這首《船，或工程腳手架》，《總集》中所有寫于1979年之前的作品，都呈現(xiàn)出這種“遠離主流”的特點。作為一個在社會主義左翼文學已成為規(guī)范的時代中開始創(chuàng)作的詩人，昌耀是如何寫出這種作品的？沈陽作協(xié)主辦的《文學月刊》1956年4月號上，昌耀發(fā)表曾組詩《高原散詩》，其中有這樣一首《船兒啊》：

建筑工地的腳手架，

像云集的船桅，

當留下一棟棟大廈，

它又悄悄離去。

高原的秋天，

多雨的日子，

沖天的桅桿，

盡自纏著多情的白云，

不愿離去！

水手啊，

你怎么盡自喊著號子，

而船身不動一韭菜尖？

難道，是怕那繞不盡的群山？

難道，是怕河中的險灘？

幾天之后，

我又向這兒遠望，

船兒不知去向，

卻留下一座座樓房！

船兒啊，

是誰叫你把它運來我們荒涼的“窮山”②？

這首詩末尾標注的寫作時間，同樣是1955年9月。它的格式和意境與《船，或工程腳手架》有很大差別，但“腳手架”“船”“桅桿”“水手”等意象太過相似，很難不認為前者正是后者的初始形態(tài)。從《船兒啊》到《船，或工程腳手架》的轉變之中，“主流話語”的痕跡消失了，描繪生產(chǎn)建設的原始題材也變得模糊不清。以修改后的作品對照修改前的寫作時間，無疑將產(chǎn)生一種“脫離主流語言”的錯覺。這首詩并非個例，再看《群山》一詩：

我懷疑：

這高原的群山，

莫不是被石化了的

太古龐然巨獸的化石？

當我穿越大山峽谷，

我總希冀

它們猝然驚醒，

抬起頭來，

嘯然一聲，

對我們紅色的生活

作一次驚愕的眺視，

而后，

和我們一同歡呼。（1957.12.7）③

我懷疑：

這高原的群山莫不是被石化了的太古龐然巨獸

當我穿越大山峽谷總希冀它們猝然復蘇，

抬頭嘯然一聲，隨我對我們紅色的生活

作一次驚愕的眺視。（1957.12.7）

前一首發(fā)表于1979年的《湘江文藝》，后一首則是之后收進《昌耀詩文總集》的最終版本。《湘江文藝》上的版本很有可能已經(jīng)經(jīng)過了改寫，此詩寫于1957的原始版本已經(jīng)無從考證了。昌耀為自己的詩集編選作品時，很有可能對以前的作品進行了或大或小的改動，但創(chuàng)作時間卻以最原始的版本為基準。這就使得《昌耀詩文總集》中標出的寫作時間變得不可靠。

昌耀改寫自己的舊作，首先肯定是出于藝術上精益求精的考慮。但同時也可以得出這樣的信息：他對從前那些直接或間接反映了政治因素的詩作，采取了一種“故意忽略”的態(tài)度。如何處理政治與詩歌的關系，是昌耀不得不面對一個重大問題。他本人并沒有直接談論過這個問題，但從他的一些詩歌之中，仍然能發(fā)現(xiàn)一些線索。

首先，昌耀早期的詩歌創(chuàng)作直接反映出一種“政治因素”，一種意識形態(tài)化的詩歌內容。結合五六十年代昌耀所發(fā)表作品的原始文本，就能夠發(fā)現(xiàn)他這個時期的詩歌并沒有超出“主流”。寫于1959年的《哈拉庫圖人與鋼鐵》，描繪了村民“洛洛”與“喜娘”成婚的同時，與村中人一同大煉鋼鐵的情景。節(jié)選如下：

是的，鋼鐵。

國家要鋼鐵。社會主義需要更多鋼鐵。

喏，喜娘，瞧瞧你那繡花針。

喏，洛洛，瞧瞧你那河州刀。

鋼鐵就是智慧，就是力量，就是幸福。

力量、智慧和幸福就在我們身邊。

那么我們去煉鋼鐵吧。

跳呀，我們跳鍋莊，九里松，1 2 3……

跳呀，我們跳鍋莊，九里松，1 2 3……

那么請洛洛為我們領唱吧。

喜日子啊又逢雙喜臨門，

我們要去煉鋼鐵了。

哈拉庫圖人也要掌握工業(yè)化了。

跳呀，我們跳鍋莊，九里松，1 2 3……

那么請喜娘為我們領唱吧。

寫此詩的時候，昌耀已落為“右派”一份子。即便如此，詩歌還是表現(xiàn)出明顯的政治性因素。用敘事的方式，表現(xiàn)大煉鋼鐵運動中的理想主義和熱烈情感，以后來者的眼光來看，這樣的詩歌無疑遮蔽了大躍進運動本身在政治上的荒謬性。但這樣的詩歌之所以出現(xiàn)，也正說明了那種左傾的社會主義詩歌觀念對詩人的影響是多么巨大。對此時的昌耀來說，政治與詩歌關系是一個難以處理的問題。

1979年8月9日，昌耀開始了《大山的囚徒》的寫作，并于10月4日完成。這首詩后來發(fā)表于1980年《詩刊》第一期，它是昌耀詩歌創(chuàng)作生涯的一個重大的分水嶺，它標志的昌耀創(chuàng)作思想的正式轉變。

這首政治抒情詩共十一節(jié)五百多行。詩中主角“我”的原型是于昌耀一起在祁連山中下鄉(xiāng)的、中共海南州委前宣傳部長張觀生。“我”蒙受不白之冤淪為右派，但從未放棄申訴，甚至決定逃出流放地，但在歷盡艱難之后還是被抓了回去。在語言上，它還并未完全脫離主流形態(tài)的影響，但題材上已經(jīng)有了巨大的轉變，這種轉變和政治風向的變化是同步的。從這首詩之中，能夠發(fā)現(xiàn)昌耀對過去的政治事件作出的判斷。

我是大地的士兵。

命運，卻要使我成為

大山的囚徒。

……

在我心中的殿宇，

黨的形象，

無疑是我崇奉的至尊。

我珍惜這種樸質的感情

但是，我的信箱

不是盲目的愚忠，

不是泥胎木雕的魔力。

…………

值得提防的倒是——

那些廟堂的祭司，

那些神圣的衛(wèi)道士，

莫不是無恥盜賊？

莫不是江洋大盜？

詩中寫到的更多是“我”在流放過程中遭受的原始性的個人苦難，由此一來詩中出現(xiàn)的控訴也就是人道主義的，而并非是深入到政治層次的。昌耀所處的時代決定了他很難將政治與詩歌的關系徹底厘清，當然沒有理由在這一點上責備他，因為每個詩人都不能超越歷史。對政治認識不夠深入，并不妨礙昌耀在另外的方面——例如對愛與良知的發(fā)現(xiàn)與歌頌，達到很高的高度。

從早期的理想主義式熱情到一種價值觀的轉向，從中可以看出昌耀處理詩歌與政治之關系的一條線索。對自身的經(jīng)歷進行了反思之后，昌耀開始用人道主義置換原先存在于他詩歌中的政治因素。《慈航》這首帶有自傳性質的長詩便是源自這種轉換。昌耀在這首詩中頌揚的是愛與良知——依靠它們，才得以熬過原始的苦難。但是，政治的痕跡并非從此就徹底從昌耀的詩歌中消失，這首先表現(xiàn)在詩歌題材的選擇上。八十年代初期，昌耀有一系列表現(xiàn)新時期時代脈搏與開發(fā)建設情景的詩作，包括《贊美：在新的風景線》《印象：龍羊峽水電站工程》《邊關：24部燈》等。

自始至終目睹施工隊的藝術家們

從他們澆筑的基坑豎起三根鼎足而立的

鋼管。看見一個男子攀援而上

將一根鋼管銜接在榫頭。看見一個女子

沿著鋼管攀援而上，將一根鋼管

銜接在另一根榫頭。（《邊關：24部燈》）

這一題材的創(chuàng)作，無疑是那種歌頌新中國現(xiàn)代化的“建設之歌”。但和那種內涵不足的作品相比，昌耀此時的詩無疑具有更豐富的內容。

圖騰消亡了。

死水復活。一代

清澈的眼波和矗立的

現(xiàn)代的鐵塔林一起

呼叫著。

…………

想到在常新的風景線

永遠有什么東西正被創(chuàng)造。

永遠有什么東西正被毀滅。（《贊美：在新的風景線》）

在新的風景線面前，詩人重新感受到中國現(xiàn)代化的脈動，更發(fā)現(xiàn)一種歷史無常的永恒感。不是僅僅停留在對時代熱情的直接歌頌這一層面，而能夠在詩歌中添加自己的感受和體驗，這是詩人的“自我”從“政治”的壓抑中掙脫出來的結果。

昌耀在新時期延續(xù)的這個題材，無疑和中國的現(xiàn)代化進程息息相關。早先的“建設之歌”，對應的是新中國剛剛成立之后蔓延在全國的那種熱烈情感；而新時期的“建設之歌”，對應的則是詩人對現(xiàn)代化進程的新思考。實際上，昌耀的詩歌中始終存在一條理想主義的線索。很難說這種理想主義究竟是政治化的還是個人化的，在昌耀成長的那個時代中，“個人”早已被“政治”所同化。

中國現(xiàn)代化的進程進入九十年代，市場化和價值規(guī)律大行其道，詩人和詩歌的地位越發(fā)邊緣化。昌耀因為詩集出版不順利，婚姻感情出現(xiàn)問題等諸多不順，時刻有一種“焦慮”感。此時，他的“理想主義”又一次作出了回應。《烘烤》《一天》《堂·吉訶德軍團還在前進》《一個中國詩人在俄羅斯》等詩歌，均表現(xiàn)了這一時期中詩人的理想主義與現(xiàn)實生活間的巨大落差。

這是承受酷刑。

詩人，這個社會的怪物、孤兒浪子、單戀的情人，

總是夢想著溫情脈脈的紗幕凈化一切污穢，

因自作多情的感動常常留下滾燙的淚水。

昌耀對詩人現(xiàn)狀的感慨，與九十年代后期中國新左派思潮中的某些主張不謀而合，這實在讓人唏噓不已。左翼思想在中國大行其事的時候，昌耀成為“右派”，現(xiàn)今左的錯誤得到清算，他卻與新左派的思想有了相似之處。或許昌耀并不在意自己究竟出在左或右的立場之中，他的詩歌只是忠實地表現(xiàn)著他的理想主義而已。

詩絕不僅僅是表達社會政治、倫理道德、文化觀念的工具，但同時，這些因素卻又對詩有著不可置疑的影響和制約。一個詩人的作品中，蘊含了他對政治的理解，在政治成為文學標準的五六十年代，這一點表現(xiàn)得更加明顯。昌耀作為一個橫跨兩個時期的詩人，他的政治觀念無疑有很大研究價值。從昌耀的總集所收錄的文論中能夠發(fā)現(xiàn)，他對政治的態(tài)度是淡漠的。但造成他二十一年流放悲劇的，從根源上又是一個政治式的決定。政治潛移默化地影響著他，他的詩也間接反映出他對政治的看法。

對昌耀本人作出政治上的褒貶并非本文的目的，透過昌耀的詩歌，發(fā)現(xiàn)政治對文學與作家造成的影響，才能對將來的文學理論作出正確的引導。

注釋：

①洪子誠，劉登翰.中國當代新詩史[M].北京：北京大學出版社，2010.172.

②燎原.昌耀評傳[M].北京：人民文學出版社，2008.260.

③李海英.1953-2000年昌耀創(chuàng)作綜論[D].開封：河南大學，2010.26.

參考文獻：

[1]昌耀.昌耀詩文總集（增編版）[M].北京：作家出版社，2010.

[2]燎原.昌耀評傳[M].北京：人民文學出版社，2008.

[3]李海英.1953-2000年昌耀創(chuàng)作綜論[D].開封：河南大學，2010.