從魯迅踢“鬼”到談古論今

摘 要：魯迅踢“鬼”原來(lái)是盜墓賊在搞怪，世上究竟有無(wú)鬼神及上帝的問(wèn)題從我國(guó)先賢們和國(guó)外科學(xué)家的科學(xué)探索中都以堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)提供了答案。16世紀(jì)哥白尼《天體運(yùn)行論》的發(fā)表，開普勒行星運(yùn)動(dòng)的三定律，牛頓萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)，都使得科學(xué)基礎(chǔ)更加穩(wěn)固，科學(xué)得到了人們的普遍承認(rèn)，而神學(xué)的虛偽則被曝光；然而在當(dāng)今世界科學(xué)飛速發(fā)展的情況下，傳統(tǒng)封建迷信活動(dòng)又出現(xiàn)了死灰復(fù)燃和沉渣泛起的現(xiàn)象，邪教組織也隨之滋生蔓延，少數(shù)黨員干部也拜倒在神佛和“大師”的腳下。因此，加強(qiáng)對(duì)公眾的科學(xué)知識(shí)普及和黨員干部理想信念的教育已經(jīng)顯得非常必要。

關(guān)鍵詞：魯迅踢鬼；求神拜佛；大師指點(diǎn)；貪腐分子；科學(xué)知識(shí)；黨員干部

1 魯迅踢“鬼”的啟示

魯迅（1881—1936）偉大的思想家、文學(xué)家、革命家， “五四”運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。其作品《狂人日記》是中國(guó)第一篇白話小說(shuō)，還曾塑造了孔乙己、阿Q、等不朽典型。先前偶讀一篇“魯迅踢鬼的故事”使人頗有興趣，其中大意：某日夜半魯迅從朋友處回學(xué)堂，迅趕時(shí)抄小路過(guò)經(jīng)一片墳地，因月冷荒涼亂石，加之烏啼貓嚎讓人感覺有點(diǎn)兒恐怖；是時(shí)，一墳前忽現(xiàn)白影，迅己為眼花，定晴再望，白影即縮，而后時(shí)高起，時(shí)下縮，時(shí)大時(shí)小，迅雖學(xué)醫(yī)不信鬼邪，此時(shí)亦心慌，卻照舊依然前行。白影漸近，卻突移躲縮。迅想，此“鬼”懼己，故越發(fā)好奇，遂上前以帶尖的皮鞋飛起一腳踢過(guò)，白影“哎喲”慘叫起身逃走，唯留白布，低頭細(xì)看原是一盜幕之徒搞怪而已。【1】文中描述的鄉(xiāng)間小路、墳場(chǎng)、惡鬼、激烈的肢體動(dòng)作，使人讀之覺得甚是過(guò)癮。從魯迅“踢鬼的故事”中我們可以知道，魯迅是不信鬼神的，因?yàn)橄壬畛跏菍W(xué)醫(yī)，后來(lái)為了改變國(guó)人的精神面貌而才棄醫(yī)從文。

2 古今中外對(duì)鬼神的認(rèn)識(shí)

雖然魯迅先生不信鬼神，但世上究竟有無(wú)鬼神乎？對(duì)此，我們不妨先來(lái)看看我們的先賢是怎樣認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題的。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原在其詩(shī)篇《天問(wèn)》中，圍繞宇宙、人生、歷史和神話傳說(shuō)等內(nèi)容，已經(jīng)對(duì)鬼神是否存在產(chǎn)生了懷疑。淮南王劉安在其撰寫的《淮南子》中認(rèn)為人體是生命停留的地方，氣是充實(shí)生命的，精神是生命的機(jī)制。認(rèn)為產(chǎn)生鬼神觀念有四：（1）“聞見鮮而識(shí)物少也”，（2）“怯者夜見立表，以為鬼也”。（3）由于“托鬼神以伸誡”，（4）產(chǎn)生于人的報(bào)功觀念。由此可見《淮南子》中明確否認(rèn)有鬼。【2】東漢著名唯物主義學(xué)者王充認(rèn)為“人，物也；物，亦物也”，即人也是自然的產(chǎn)物，世無(wú)脫離人體之外的所謂鬼神。【3】清末民初民主革命家、思想家、著名學(xué)者章炳麟在其所著《訄書》中公開從正面批評(píng)了孔子和孔學(xué)，進(jìn)而對(duì)于封建中國(guó)的“天道”觀、“天命”論做出了有力的批判，“熔鑄新理”、“推跡古近”，成為了中國(guó)近代民族民主革命的重要思想武器。【4】

那么國(guó)外對(duì)神學(xué)和上帝的態(tài)度呢？歐洲16世紀(jì)哥白尼《天體運(yùn)行論》的發(fā)表，開普勒行星運(yùn)動(dòng)的三定律，牛頓萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)，都使得科學(xué)基礎(chǔ)更加穩(wěn)固，科學(xué)得到了人們的普遍承認(rèn)，而神學(xué)的虛偽則被曝光，因宣傳“日心說(shuō)” 的布魯諾盡管被綁在火刑柱上燒死，但隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人們思想的不斷地進(jìn)步，在真理和科學(xué)面前，羅馬教皇最后不得不為這位為了捍衛(wèi)科學(xué)真理而獻(xiàn)身的科學(xué)家平反！著名科學(xué)家愛因斯坦在1954年1月3日回復(fù)給亦為猶太裔的哲學(xué)家艾瑞克·古特金的德文親筆信中私下談到宗教問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“……‘上帝這個(gè)名詞對(duì)我來(lái)說(shuō)不過(guò)是一種措詞，……《圣經(jīng)》則匯集了許多卓越，但這些故事相當(dāng)幼稚。”耐人尋味的是，事隔64年，被譽(yù)為“當(dāng)代愛因斯坦”的斯蒂芬·霍金則公開否定了“上帝”的存在。他認(rèn)為物理學(xué)可以在沒有“為我們創(chuàng)造出宇宙的仁慈的造物主”的情況下作出解釋， 2010年6月他在一次電視談話中又指出，“上帝本來(lái)應(yīng)該是自然法則的一種化身……將其人格化是完全錯(cuò)誤的”，“宗教建立在權(quán)威制勝的基礎(chǔ)上，而科學(xué)則是建立在觀察和推理的基礎(chǔ)上，科學(xué)無(wú)疑會(huì)戰(zhàn)勝宗教，因?yàn)橹挥锌茖W(xué)才能解決問(wèn)題”。【5】

3 愚昧對(duì)文明的挑戰(zhàn)

對(duì)于世上究竟有無(wú)鬼神及上帝的問(wèn)題，古代先賢們和國(guó)外科學(xué)家的科學(xué)探索都以堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)提供了答案。然而在當(dāng)今世界科學(xué)飛速發(fā)展的情況下，傳統(tǒng)封建迷信活動(dòng)又出現(xiàn)了死灰復(fù)燃和沉渣泛起的現(xiàn)象，邪教組織也隨之滋生蔓延。現(xiàn)代迷信借助高科技手段進(jìn)行傳播和經(jīng)營(yíng)，使現(xiàn)代迷信不僅從我國(guó)農(nóng)村向城鎮(zhèn)擴(kuò)散，而且從社會(huì)的最基層向社會(huì)上層滲透，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和企業(yè)老板中迷信隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大就是例證。這說(shuō)明在改革開放復(fù)雜多變的形勢(shì)下，人們受拜金主義、拜物觀念的腐蝕，一些黨員干部已經(jīng)喪失了最初的信仰，進(jìn)而導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。從近年中央的“打虎”行動(dòng)中可以看出，凡是被揪出的“大老虎”無(wú)一不是巨貪蛀蟲。這些人早已喪失了理想信念而站到了人民的對(duì)立面，但其為了保住自己的既得利益，只好出重金求助“大師”指點(diǎn)如何避難或匍伏在神佛腳下求其庇護(hù)。可嘆貪腐分子們往往又事與愿違，在中央的“鐵拳”打擊下最后還是鋃鐺入獄，落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)，可見即便神佛收了錢也不會(huì)“顯靈 ”。如同修“法輪功”者發(fā)現(xiàn)身體血壓升高便慌忙去醫(yī)院打吊針，也是自知“法輪大法”救不了其性命。由此可見求鬼神、拜“大師”、練“法輪”純屬荒誕不經(jīng)的事情，正所謂世上本無(wú)“鬼”，庸人自擾之。貪腐分子如果不是自身腐敗，又何必心驚肉跳度日如年以至被拘？因此黨員干部只有堅(jiān)定信仰，站穩(wěn)政治立場(chǎng)、才能抵御各種誘惑而不致犯錯(cuò)。封建迷信及邪教的滋生實(shí)質(zhì)上是愚昧落后的東西對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的挑戰(zhàn)，是對(duì)科學(xué)和文明的挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn)，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)面前切不可等閑視之。

4 基本對(duì)策

堅(jiān)持大力普及自然科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，“在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍”，“防范和懲治邪教組織的犯罪活動(dòng)，堅(jiān)決掃除社會(huì)丑惡現(xiàn)象”；【6】加強(qiáng)面向廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義基礎(chǔ)理論和科學(xué)無(wú)神論思想的教育，引導(dǎo)廣大黨員牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；堅(jiān)持教育與管理并重，嚴(yán)禁黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從事迷信活動(dòng)，對(duì)參與迷信活動(dòng)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)行批評(píng)教育和嚴(yán)肅處理。馬克思主義就是我們的旗幟，共產(chǎn)主義就是我們的理想。因此，每一個(gè)黨員干部都要堅(jiān)定馬列主義的理想信念，堅(jiān)信“未來(lái)的環(huán)球必將是赤旗的世界！”，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)

1.蕭紅《回憶魯迅先生》

2. 漢代劉安《淮南子》

3.東漢王充《論衡》

4. 章炳麟（太炎）《訄書》

5. 斯蒂芬·霍金2010年9月9日正式出版的《偉大的設(shè)計(jì)》

6. 中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告

作者簡(jiǎn)介

任政（1993-），男，漢，河南省安陽(yáng)市人，2013級(jí)本科生，研究方向：歷史文獻(xiàn)與考證。