導引圖：最早的醫(yī)療體操保健圖

馬王堆三號墓出土的帛畫《導引圖》，長100厘米，寬50厘米，絲帛質地，是現存最早的一卷保健運動的工筆彩色畫。此帛畫分為上下4層，繪有44個各種人物的導引圖式，每圖式為一人像，男、女、老、幼均有，或著衣，或裸背，均為工筆彩繪。其術式除個別人像作器械運動外，多為徒手操練。圖旁注有術式名，部分文字可辨。其中涉及動物的有鳥、鷂、鶴、顫、猿、猴、龍、熊等八式，與五禽戲相近而缺鹿戲與虎戲，足以說明華佗的“五禽戲”是由導引圖演變而來。

這幅導引圖還曾經伴隨著新中國總理周恩來走完了人生的最后一程。當時周總理身患癌癥，夫人鄧穎超聽說馬王堆出土的導引圖能夠強身健體，于是就讓專家們臨摹了一份，懸掛在總理病房的墻壁上，希望總理根據圖示練習導引術，增強抵抗力，但由于總理癌癥已經到了晚期，導引術已經無力回天。

但周總理曾經特別交待，等研究出成果之后，要公布于眾，如果有條件，在機關、團體特別是廣大農村推廣，讓我們的老百姓都有機會親自體驗一下。可見，一代偉人周總理在臨終前惦記著的還是人民啊！

現在，馬王堆導引術越來越受到醫(yī)學家、體育學家的重視。英國科學家李約瑟博士認為，西方現代的醫(yī)療體操實際上是從中國早期的體操傳入歐洲演變而成的，所以，西方學者稱呼中國是“醫(yī)療體操的祖國”。

帛書、竹木簡：醫(yī)學上的最早文獻

長沙馬王堆漢墓的帛書和竹木簡里藏著多少秘密？馬王堆漢墓的發(fā)掘在中國考古史上地位又如何？我們的科技工作者在《馬王堆三號漢墓簡》一書中已經給出答案。單從墨跡來看，帛書是以篆書為主體結構，簡書純?yōu)殡`書結構，書法古樸精美，具有較高的造詣。

不僅如此，帛書和竹木簡的內容更是包羅萬象，其中涉及戰(zhàn)國至西漢初期政治、軍事、思想、文化及科學等各個方面，如《老子》、《周易》等傳世文獻，也有我國最古老的天文書、醫(yī)書，還記載了養(yǎng)生方、房中術等，堪稱“百科全書”，亦相當于一個“地下私人圖書館”。這些帛書和竹木簡可作為校勘傳世古籍的依據，不僅是研究歷史的第一手資料，也為研究漢代書法及書法演變、發(fā)展提供了珍貴的依據。

此古墓中共出土了醫(yī)書14種。這批醫(yī)書分別書寫在五張帛和200支竹木簡（其中木簡10支）上，出土時已有不同程度的殘缺破損，經拼綴修復與辨識研究，估計總字數約有3萬字左右，可辨識字數約有23000字左右。

其中，帛書醫(yī)書有《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》甲本、《脈法》、《陰陽脈死候》、《五十二病方》（以上5種合為一卷帛書），《卻谷食氣》、《陰陽十一脈灸經》乙本、《導引圖》（以上3種合為一卷帛書），《養(yǎng)生方》、《雜療方》、《胎產書》（以上3種各為一卷帛書）。上述11種醫(yī)書中，《陰陽十一脈灸經》有兩本，文字基本相同，故帛書醫(yī)書實為10種。

竹木簡醫(yī)書共有4種，其中竹簡醫(yī)書有《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》3種，木簡醫(yī)書有《雜禁方》1種。據考證，此批書最早可能成書于春秋時期，最晚為秦漢之際。其內容較《黃帝內經》、《神農本草經》等典籍更為原始和古樸，是我國目前已發(fā)現的最早的醫(yī)學文獻。它們的出土，不僅填補了中國醫(yī)學史的空白，而且對研究西漢以前醫(yī)藥學的發(fā)展具有極高的價值。

由于漢代求仙思想盛行，養(yǎng)生之風在社會各階層蔓延，帛書上便記載了不少養(yǎng)生保健、美容養(yǎng)顏的方法，甚至是優(yōu)生優(yōu)育、注重胎教的理念。其中在《養(yǎng)生方》中有一養(yǎng)顏方，即每天早晨空腹服酒雞蛋，連吃21天，可以精神振奮、容顏秀美，這種方法至今還在延用。

帛書《胎產書》中有古人極為嚴格的安胎待產理念，與現代人的胎教不謀而合，帛書中提出，懷孕第一個月飲食要精美，不要食辛辣腥臭之物；懷孕第二個月要安靜少動，這些認識與現代孕育觀相吻合；懷孕第三個月是關鍵，胎兒在成長，受母體和外界的影響很大，在這個時期孕婦要多見儀表端莊的君子和王公大人，使自己精神愉悅，避免接觸奇形怪狀的人，以免產生負面情緒。有的專家認為，這如同今天我們流行的“胎教”，是迄今所看到的現存醫(yī)學文獻中較早關于胎教的記載。

馬王堆出土的醫(yī)學文獻涉及的內容非常豐富，在此不一一列舉。總之，出土文獻保留了較古時代的原貌，既沒有傳世文獻屢經傳抄刊刻造成的訛誤，更沒有后人有意增刪改寫的弊端，使得此批文獻更真實可靠，有利于后人利用這些原始醫(yī)學文獻對傳世的古醫(yī)籍進行校勘，如《陰陽十一脈灸經》不少內容同《靈樞》有相似之處，但又有出入，通過對比我們可以發(fā)現并糾正后者古醫(yī)籍中因傳世較遠而造成的訛誤。