“無(wú)聊”到瘋狂

低頭族，宅族，網(wǎng)癮，手機(jī)依賴(lài)癥，拖延癥等等詞匯的描述，其是就是英國(guó)心理學(xué)家總結(jié)出的一個(gè)現(xiàn)代病名：無(wú)聊綜合征。不知，是這個(gè)世界瘋狂到了無(wú)聊，還是這個(gè)世界的人無(wú)聊到了瘋狂。、

對(duì)于無(wú)聊的感受，我們并不陌生，一種焦灼的慵懶、無(wú)趣無(wú)味的麻木感。如今，你常常能看到網(wǎng)絡(luò)年度流行語(yǔ)——你幸福嗎，你有夢(mèng)嗎，你正能量了嗎？屌絲，爆萌，任性等等，這些所謂網(wǎng)絡(luò)走紅詞語(yǔ)，都是些無(wú)聊之極的說(shuō)辭；你還能密集聽(tīng)到——低頭族，宅族，網(wǎng)癮，手機(jī)依賴(lài)癥，拖延癥等等描述。這些，其是就是英國(guó)心理學(xué)家總結(jié)出的一個(gè)現(xiàn)代病名：無(wú)聊綜合癥。卻不知，是這個(gè)世界瘋狂到了無(wú)聊，還是這個(gè)世界的人無(wú)聊到了瘋狂。

所以，無(wú)聊也是一個(gè)挺有趣的話(huà)題，而無(wú)聊綜合癥不僅是個(gè)體性的病，也是世界性的社會(huì)通病。

什么是無(wú)聊，無(wú)聊是一種集多種心理糾結(jié)的綜合癥，亦反應(yīng)了眾多人對(duì)無(wú)聊的躁悶，以及對(duì)無(wú)聊的無(wú)可奈何。

首先，無(wú)聊來(lái)自人的無(wú)目的。作為社會(huì)人，目的性是人的本能之一。動(dòng)物也有目的性，但卻很單純，而人與動(dòng)物的區(qū)別正是人的目的性復(fù)雜而又高瞻遠(yuǎn)矚。這就注定了人比動(dòng)物活得要操心，活得責(zé)任重大。自然，我們就會(huì)為“活著是為了什么”而苦下功夫，自然也會(huì)產(chǎn)生“做人難啊”之類(lèi)的感慨。因此，人如果缺乏目的，就如同被陷在失去方向、失去自由的深谷，那是無(wú)聊的天地，無(wú)聊將把你引向——活著等于死去的牢籠。

英國(guó)心理學(xué)家對(duì)“無(wú)聊綜合癥”是這樣認(rèn)為：無(wú)聊感來(lái)自于空虛，而空虛是人在生活中缺乏目標(biāo)，無(wú)法從日常生活中得到充實(shí)感和價(jià)值感。在一般情況下，無(wú)聊和空虛感是偶爾有的，很正常，但如果經(jīng)常性出現(xiàn)這種感覺(jué)則是失常的前兆。

許多研究無(wú)聊的哲人，不外也將無(wú)聊錨定在“缺乏目標(biāo)、精神空虛”之因上。但，這個(gè)因果的發(fā)現(xiàn)和無(wú)聊者的表達(dá)一樣，那說(shuō)明無(wú)聊來(lái)自于空虛無(wú)目標(biāo)是顯而易見(jiàn)的。我認(rèn)為，人的無(wú)聊還有更深層次原由。

無(wú)聊來(lái)自人的自主性匱乏。人的自主性，是人有完整人格的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之一。一個(gè)健全而成熟的人格應(yīng)包括：較好的目的性，敏銳的感性，做抉擇的自主性，靈活的能動(dòng)性。生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，那些對(duì)什么都無(wú)所謂（其實(shí)是沒(méi)追求）、選擇焦慮、做事有頭無(wú)尾、拖沓成性、刻板抑郁等人，就是嚴(yán)重缺乏自主性的人。

沒(méi)有自主感，一般在青春期以后才顯現(xiàn)，因那時(shí)的他們必須面臨很多現(xiàn)實(shí)抉擇，以及對(duì)未來(lái)方向的考慮。而因?yàn)樗麄儏T乏自主，才會(huì)在選擇時(shí)感覺(jué)患得患失、猶豫不決，說(shuō)深點(diǎn)，是心底有恐懼，害怕選擇后的責(zé)任承擔(dān)，害怕付出和失敗。由于缺乏自主性，他們只能控制自己的想法、壓抑自己的本性，而聽(tīng)從父母或外在的安排，做一個(gè)他們認(rèn)為的好孩子，好員工。久之，“好人”們完全不知道自己是誰(shuí)、不知真正想要什么。。。

那么，自主性怎么獲得呢？自主性是來(lái)自于撫養(yǎng)人的精神供給，要對(duì)0～6歲幼兒供給：無(wú)條件的愛(ài)，興趣愛(ài)好的絕對(duì)尊重，自主抉擇自主處事的允許，自主后的被引導(dǎo)被肯定。

無(wú)聊是一種破壞欲，或被動(dòng)攻擊，它源自于人性的正常攻擊性壓抑。無(wú)聊的反義是生趣，心境處無(wú)聊狀態(tài)，亦如生命力處休眠狀。常感受無(wú)聊的人，他們身上缺乏一種向上的朝氣，與那種精神飽滿(mǎn)的人形成鮮明對(duì)比，前者的心境體驗(yàn)是度日如年，后者卻似有無(wú)限活力、無(wú)窮樂(lè)趣。這透視出兩種人的不同的個(gè)性基礎(chǔ)：壓抑，展露。

人的成長(zhǎng)，無(wú)論是生理還是心理，都必須是伴隨向外界的“抓取”，心理學(xué)叫做本能的占有欲，或叫競(jìng)爭(zhēng)性、攻擊性。我們的文化，是把這些基本欲望框在被克制范圍。更不幸的，是我們?cè)趯?zhuān)制的“洗腦”體制下，家庭教育里也罕見(jiàn)：傾聽(tīng)孩子的心聲、尊重孩子的“不乖”包括正常的反擊或攻擊性行為、放手孩子獨(dú)自處理沖突事件。簡(jiǎn)單說(shuō)，常感受無(wú)聊的人，其個(gè)性基礎(chǔ)之所以壓抑，是他們的競(jìng)爭(zhēng)性創(chuàng)造性等自我，被專(zhuān)制文化“革命”了。弗洛姆講過(guò)，人的精神本能，若被展現(xiàn)被運(yùn)用就會(huì)順勢(shì)向上生長(zhǎng)，若被壓制，它也會(huì)生長(zhǎng)，只不過(guò)是朝反方向往下長(zhǎng)。弗的往下長(zhǎng)，是指人格扭曲或障礙，如反社會(huì)人格、邊緣人格者，常有破壞性的攻擊行為。

而無(wú)聊者對(duì)生活的了無(wú)生趣，正是精神生命無(wú)法展現(xiàn)、運(yùn)用的被卡了。但這樣的被卡，是缺乏競(jìng)爭(zhēng)性、個(gè)性壓抑之人必然的際遇，雖然他們表現(xiàn)得無(wú)欲無(wú)求、懶散拖沓，但內(nèi)心很煎熬掙扎：既有對(duì)生趣可望不可及的怨恨，又有對(duì)無(wú)聊無(wú)可奈何的自恨。

因此“無(wú)聊綜合癥”種種表現(xiàn)的背后，確是一種無(wú)意識(shí)的損耗精神生命的攻擊行為，只不過(guò)是慢性的被動(dòng)攻擊而已。

在某些時(shí)候，無(wú)聊還作為了攻擊他人的武器，比如罵某人：你真無(wú)聊！無(wú)聊之徒！這也變相表達(dá)了，無(wú)聊是一種破壞性的攻擊意涵。

如何應(yīng)對(duì)無(wú)聊？

首先，需要自我反思。你是抗拒無(wú)聊，還是依戀無(wú)聊？按說(shuō)，我們討厭什么，就會(huì)遠(yuǎn)離什么，可是你討厭無(wú)聊，為何有沉溺無(wú)聊呢？無(wú)聊時(shí)，正是反省之好時(shí)機(jī)。

不抗拒無(wú)聊，換句話(huà)，先接受無(wú)聊。無(wú)聊不是病，是一種驚醒。按照“存在即合理”之道理，無(wú)聊的存在，一定是想你去聆聽(tīng)它的訴求……對(duì)無(wú)聊有過(guò)深入研究的哲人伊斯特伍德說(shuō)過(guò)：“所謂無(wú)聊就是與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)。我們應(yīng)當(dāng)適時(shí)停止與無(wú)聊的無(wú)謂抗?fàn)帲倪@一經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)。”

我理解他們那些話(huà)的背后意思，是想說(shuō)：人有脆弱時(shí)，允許自己先哭泣，再堅(jiān)強(qiáng)，人在無(wú)聊無(wú)助時(shí)，請(qǐng)先反思，再振作。

給無(wú)聊賦意。有時(shí)，我們需要做些無(wú)聊的，或沒(méi)有意義的事情。不是有句話(huà)叫做，人活著本來(lái)就沒(méi)什么意義，是我們賦予了它的意義。但正是我們賦予了活的意義，我們才有動(dòng)力活下去呵。同理，無(wú)聊既然是一種存在，我們也可以賦予它一種存在的意義，比如它如睡眠一樣是一種休整，若能這樣賦意，你一定不會(huì)對(duì)它再生厭惡。要知道，對(duì)人對(duì)事能有效的連接，是首先沒(méi)有對(duì)他的厭感。

清楚自己想要什么，活出自己。擁有積極自我意識(shí)的人很少會(huì)覺(jué)得無(wú)聊；相反，不清楚自己的需要和愿望，找不到生活的目標(biāo)和意義，就會(huì)深陷在“無(wú)聊”的深淵中。

活著，必須是能成為自己。去建立屬于自己的生活目標(biāo)，去做自己想做的一些事情，才可能感覺(jué)自己活著的價(jià)值和意義。

活著本來(lái)很不易，那么，能活著就是值的。如果能活得開(kāi)心，那真是一種奢侈的幸福，如果能有價(jià)值的活著，那是很高貴的幸福。但其實(shí)，只要你清楚要什么，你愿意選擇你想要的活法，是都能做到的。

如果你甘愿沉溺無(wú)聊，而又幻想著有趣有意義，那或許也是你選擇的生活方式。那么，經(jīng)受無(wú)聊的無(wú)趣，也是你存在的意義。

總之，無(wú)聊綜合癥是一組精神貧窮的富貴病。而以上所談的路線(xiàn)，正是從根本上吸納精神食糧的治愈之道。

熊玲，副主任醫(yī)師，心理治療師，精神分析師，資深婚姻情感、青少年心理咨詢(xún)專(zhuān)家，資深神經(jīng)癥治療專(zhuān)家。90年代，在醫(yī)院從事精神內(nèi)科和臨床心理治療工作。2001年至今，在專(zhuān)業(yè)心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)從事心理咨詢(xún)工作，是國(guó)內(nèi)較早進(jìn)入心理咨詢(xún)領(lǐng)域的執(zhí)業(yè)者，是具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)背景與專(zhuān)業(yè)能力。