《史記》人物“始之得從”類型探究

孫剛

【摘要】司馬遷人物記述首要關(guān)注“知始所以得從”（《史記·韓信盧綰列傳》），這是其人物紀(jì)傳的重要組成部分，其作用或伏筆或鋪墊等等。“始之得從”是對(duì)人物出身背景及其起初從師任事的關(guān)注和重視。人物“始之得從”是司馬遷人物傳記寫作手法的重要組成部分，以小見大，見微知著，通過人起初的志向、性格、行為得失、自我修為與其人生命運(yùn)遭際相互對(duì)照，去品讀歷史人物的命運(yùn)浮沉。從而可以看出司馬遷對(duì)人物出身背景的記述是具有樸素唯物特點(diǎn)和進(jìn)步的歷史觀的（這其中有些記述充滿神秘色彩，但也不乏其特定歷史進(jìn)步意義）。另外，以司馬遷的《史記》為主要研究對(duì)象的“史記學(xué)”已有兩千多年的歷史，之所以歷來《史記》研究熱度持續(xù)不退，與其涉及的人生處世哲學(xué)有著緊密的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】史記人物類型；出身背景；從師任事；列傳

司馬遷《史記》創(chuàng)立紀(jì)傳體，變以事件為中心史傳文為以人物為中心史傳文。《史記》五體之中，除“表”、“書”之外，“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”都是以人物為中心。雖然“本紀(jì)”、“世家”所記述的對(duì)象有帝王、侯伯之不同，但在以人物為中心這一點(diǎn)與“列傳”無異，只不過內(nèi)容重點(diǎn)多放在朝代、世系和邦國(guó)大事而已。因此，我們談?wù)摵脱芯俊妒酚洝啡宋飩饔浀慕Y(jié)構(gòu)方式，自然應(yīng)該包括“本紀(jì)”、“世家”當(dāng)中的人物傳記。本紀(jì)、世家和列傳中的人物來自不同階層，上自帝王將相，下至市井細(xì)民。所以《史記》以紀(jì)傳人物為中心勢(shì)必要關(guān)注人物“始之得從”。“始之得從”是對(duì)人物出身背景及其起初從師任事的關(guān)注和重視，對(duì)整個(gè)人物命運(yùn)發(fā)展起著暗示和鋪墊。“始之得從”是對(duì)一個(gè)人的成名歸因的基本方式，以小見大，見微知著，通過人起初的志向、得失、舉動(dòng)與其人生命運(yùn)遭際相互對(duì)照，去了解歷史人物，從而可以看出司馬遷對(duì)記述人物出身背景的關(guān)注是具有樸素唯物特點(diǎn)和進(jìn)步的歷史觀的，也可以通過司馬遷的視角去了解他的人生觀，去窺探當(dāng)時(shí)時(shí)政的利弊得失。列傳中對(duì)于窮閭隘巷市井細(xì)民尤為重要，沒有先祖的恩澤萌蔭和家學(xué)澤被，依憑自己后天努力名就功成，具有相當(dāng)?shù)膫髌嫘院臀膶W(xué)性。

一、師從圣賢，受業(yè)怪奇

中國(guó)古代文化中強(qiáng)調(diào)人物的師從關(guān)系，名師高徒。韓愈云：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”從師受業(yè)在《史記》人物記述中是普遍的，蘇秦、張儀皆習(xí)之于鬼谷先生；孟子受業(yè)子思之門人；李斯從荀卿學(xué)帝王之術(shù)；田叔在樂巨公所學(xué)黃老術(shù)。韓安國(guó)研讀《韓子》、雜家說于騶田生所。這些人師從受業(yè)不只是狹義的求教于人，而是求教于外物，如老子為周守藏室，對(duì)其后來的道家學(xué)說成型有著關(guān)鍵作用等等。這類人物的成名多是受到圣人、神人的教化點(diǎn)化，司馬遷著重在這里強(qiáng)調(diào)師從關(guān)系是對(duì)尊師重教的儒家文化的肯定，也揭示了當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)門第關(guān)系與時(shí)事政治有著緊密的聯(lián)系，漢武帝任人唯親的影響下，西漢選官制度重視門第。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的門閥制度，躋身名望，委身門客是當(dāng)時(shí)西漢士人的終南捷徑。

二、游學(xué)博聞，嫻于辭書

這類人嫻于《春秋》，長(zhǎng)于諸子，或北走幽燕河隴，南游荊越吳楚，或獨(dú)寄一隅，讀書山林，志在天下，多是縱橫家。蕭何以文無害為沛主吏掾。商鞅好刑名之學(xué)，事魏相公叔座；蘇秦張儀長(zhǎng)于游說嫻于辭令，以權(quán)變之術(shù)縱橫諸侯；荀子游學(xué)于齊，騶衍之術(shù)迂大而閎辯；魯仲連鄒陽(yáng)好奇?zhèn)ギ嫴撸L(zhǎng)于言辯。屈原博聞強(qiáng)識(shí)嫻于辭令；賈誼以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ小！堆袅袀鳌穼O叔敖、子產(chǎn)、公儀休、石奢、李離皆為精通刑名法學(xué)，且剛正不阿，嫻于辭令之輩。西漢中后期，武、宣、元、成各帝都通明經(jīng)術(shù)，為漢代儒學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ)，這些在《史記》中西漢人物的記述中都有反映，自武帝時(shí)公孫弘一白衣而卿相，標(biāo)志著儒生因通經(jīng)致用，而進(jìn)入政府，士人政府逐漸形成。昭宣以后，博士之職幾由通經(jīng)的儒生擔(dān)當(dāng)，而且規(guī)模逐漸擴(kuò)大，如《儒林列傳》申公、轅固生、韓生、伏生、董仲舒游學(xué)博聞，精通六經(jīng)。《滑稽列傳》優(yōu)孟優(yōu)旃等皆是能言善辯之輩。

三、隱忍窮辱，事以工商

孟子云“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。出身低微，內(nèi)無父母蔭德，外無貴戚仕宦，游弋閭巷，困窘織履，受盡苦難辱沒，窮則思變，隱忍窮辱，事以工商，把握機(jī)遇成為一代文武重臣，也成為坊間談資的話本。李斯有名的“碩鼠在倉(cāng)不在廁”人生追求；陳平家貧受嫂譏諷，娶張負(fù)五嫁女孫等，集資游學(xué)求道，遂為丞相；周勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事。韓信受亭長(zhǎng)妻“晨炊蓐食而不為具食的”輕視，以及后來的胯下之辱，發(fā)憤圖志遂成名一時(shí)；勇猛的樊噲?jiān)?jīng)以屠狗為事；欒布窮困潦倒為人傭奴，受盡苦難，最終受彭越舉薦而成名。公孫弘家徒四壁而后乃發(fā)奮志學(xué)《春秋》百家言，竟以丞相終；主父偃，因?yàn)椤凹邑殻瑸榭蜕趵Ф髨D志”；司馬相如以資為郎，后以事孝景帝；呂不韋往來販賤賣貴，家累千金，長(zhǎng)于經(jīng)商，洞察世事。

四、任俠尚武，將兵經(jīng)略

這類人或從小尚勇，喜于武斗，或游走于江湖，任俠使氣，或征戰(zhàn)沙場(chǎng)，勇猛善戰(zhàn)；或研讀兵法，長(zhǎng)于謀略，后終成一國(guó)之倚重。曹參起初就能征善戰(zhàn)，有將才。張良暗襲始皇車駕，暗示著非凡人之舉；白起王翦開始就展現(xiàn)出善于用兵術(shù)的本領(lǐng)；司馬穰苴起初就已經(jīng)流露出武能威敵，善于治軍的才干；廉頗為趙國(guó)良將。曹沫、聶政、荊軻等人皆尚武任俠。季布欒布的任俠使氣；魯朱家、楚田仲、郭解等為俠崇義。

五、貴人當(dāng)?shù)溃敢]舉

司馬遷筆下的這類型人物人生起初就得到好的機(jī)遇，貴人當(dāng)?shù)溃跁剑砸韵嘈g(shù)；妻女濟(jì)財(cái)，名望器重；委身門人舍客，受人薦舉指引等等，或多或少的給予了他們發(fā)展的資本——技藝秘方，為人處世之道。其中授書禁方一類最具有神秘色彩，黃石公“圯上授書”，張良遂成一代智謀。長(zhǎng)桑君授禁方于扁鵲；太倉(cāng)公受禁方于同郡元里公乘陽(yáng)慶長(zhǎng)桑君授禁方。妻女濟(jì)財(cái)一類，劉邦稱帝前受過王媼、武負(fù)、單父人呂公、蕭何、張良等人的協(xié)助，布衣到錦帛，亭長(zhǎng)至高祖。張耳受外黃富人賞識(shí)，以女妻之，厚奉張耳以致千里客。陳馀受富人公乘氏以女妻之，以賢而受高祖賞識(shí)。陳平受富人張負(fù)五嫁女孫，資以錢財(cái)，游學(xué)求道。言以相術(shù)一類，黥布年少有客相之面術(shù)，“當(dāng)刑而王”心理暗示；韓信受老婦食。張蒼受王陵庇護(hù)、周昌受高祖賞識(shí)。委身門人舍客，受人薦舉指引，管仲常與鮑叔游，知其賢遂薦與齊桓公；藺相如為趙宦者令繆賢舍人，受其推薦；賈誼受河南守吳公及廷尉薦引而受文帝賞識(shí)。專諸受伍子胥薦引，而事從公子光。門人舍客一類，李斯受秦相呂不韋薦引而被秦王拜為上卿；劉敬受虞將軍禁言高帝而受用；袁盎為呂祿舍人，后被其兄提攜；張湯提攜朱買臣、王溫、杜周等人。

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