《三體》爆紅的背后

【摘要】《三體》三部曲在廣大讀者中爆紅，作者劉慈欣也因此名聲大噪，不得不說這很大程度歸因于互聯網的發展。互聯網時代給了一些處于亞文化圈子中的文學很大的機會，使其能夠更多地被人們所關注和接受。本文將以《三體》的爆紅入手探討互聯網對于《三體》以及文化的意義。

【關鍵詞】三體；互聯網；亞文化

一、《三體》煥發第二輪生機

《三體》三部曲，又名“地球往事”三部曲，作者劉慈欣。該系列小說由《三體》、《黑暗森林》、《死神永生》三部小說組成，講述了地球文明在宇宙中的興衰歷程。作品對人類歷史、物理學、天文學、社會學及哲學等均有涉及，從科幻的角度對人性進行了深入探討，全書格局宏大，立意高遠，是中國科幻文學的里程碑之作。《三體》于2006年至2010年由《科幻世界》雜志連載、出版。并于2015年獲得美國科幻奇幻協會“星云獎”等五個獎項提名。2015年8月23日，《三體》獲第73屆世界科幻大會頒發的雨果獎最佳長篇小說獎，這是亞洲科幻小說首次獲得雨果獎。獲獎當天，《三體》的搜索指數高達7207，而平時的搜索指數僅為400到800，銷量也隨之猛增，連續多周占領亞馬遜圖書排行榜榜首。因此，劉慈欣被譽為“以一己之力將中國科幻文學提高到世界級水平”的作家。雖然《三體》在最近突然爆紅，實際上它早在于《科幻世界》連載時就在科幻文學圈內造成了不小的轟動。《三體》再次爆紅原因有很多，14年，由于游族對三體電影的正式籌拍，同時劉慈欣五部作品在籌、三體英文版出版、以及由超體，星際穿越電影帶來的硬科幻熱潮、還有三體讀者群的集體擴散，使三體這一偉大作品走出了科幻圈本身，走向大大眾的眼球。

二、《三體》爆紅背后的互聯網傳播

可以說，《三體》的流行主要歸因于互聯網的飛速發展。在早些年，科幻文學乃至整個文學發展都依賴于紙質媒介，然而傳統的紙質媒介在傳播速度和范圍上都極其有限。而這股“《三體》熱”的出現是依賴于互聯網的快速發展的。在2010年，《三體》在科幻雜志《科幻世界》的連載完成；也就在2009年（《三體連載結束前一年》）的8月，新浪微博推出了用戶內測版，成為了首個微博網站。隨著微博的普及和廣泛使用，微博成為了信息傳播的一個重要平臺。它具有傳播速度快、傳播即時性強、傳播范圍廣的特點。而《三體》獲獎的消息很快就在微博上傳開，由于微博本身的特性，使得《三體》這個詞不再是科幻迷的專利；此外，許多微博大V、微博紅人都相繼推薦這部小說。如小米集團CEO雷軍就曾在微博上多次推薦《三體》、騰訊公司CEO馬化騰也曾對《三體》大加贊譽，這是科幻史上前所未有的。也正是借助微博等現代互聯網媒介，才使《三體》三部曲如此火爆，瞬間成了搜索熱詞。劉慈欣本人曾預測，出版于2010年的《三體Ⅲ：死神永生》銷量應該不如2006年出版的《三體Ⅱ：黑暗森林》，但其實正是第三部引發了真正的閱讀熱潮，這或許就與它的出版時機恰與微博發展同步有關。網絡傳播機制的演進在其中扮演了重要角色。

網絡把《三體》推向如此的高度的背后，隱藏著網絡和文學的雙重危機。

從互聯網的角度看，由于互聯網傳播速度快的自身特征，與之對應傳播信息所持續的時間也不長。新的具有時效性的信息層出不窮，必定將時間較早的信息給掩蓋。因此“三體熱”只能作為一股熱潮，風一般從網絡上刮過，卻并不會一直持續出現。一輪流行熱潮終將被新一輪流行熱潮所掩蓋，一時的“火爆”并不會一直持續。這也是網絡本身的一個無法擺脫的問題。

此外，互聯網自身所具有的“泛娛樂化”特征也使文學的傳播擺脫了文學本身，給文學造成了一定的負面影響。網絡本身是一個具有開放性、多樣化特征的傳播媒介，因此網絡環境的魚龍混雜也是其最大的問題。與傳統的紙質媒介相比，網絡具有更強的商業性，反映到網絡對文學的傳播上是更多的強調文學的可讀性，這與原本有著沉重主題、需要嚴肅思考的文學作品來說無疑是背道而馳的。可以說，《三體》的熱潮更多的是這個“科幻文學極大進步”的消息和人們對科幻的不了解的好奇，而真正讀完近百萬字的《三體》三部曲并愿意靜下心來思考的讀者少之又少。這不得不讓我們對于互聯網這個傳播媒介進行深刻的反思。

此外，《三體》的“一夜爆紅”僅僅是一個偶然現象。對于受眾本身較少的科幻文學來說，小說《三體》只是突出重圍的個例。其他很多優秀的中國科幻作家如同是出身《科幻世界》的何夕、軟科幻著名作家韓松，他們的作品收到的關注遠不能和劉慈欣相比，甚至個人的生活都有些窘困。這樣看來，雖然三體的爆紅會讓更多人關注科幻文學，但這只是一個偶然的個例，作為一個非傳統的文學類型來說，距離進入主流文學的世界還非常遙遠。

三、互聯網對亞文化圈內文學的影響

受眾較少、關注度較低、脫離所謂傳統文學，科幻文學是作為一種亞文化中的文學（或“非主流”文學）存在于大眾心目中的。互聯網的迅速發展使得信息交換非常便捷，推動了亞文化文學的發展，讓其從突破圈內，走向更多人的視野。

“亞文化”，又稱集體文化或副文化，指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象。亞文化在文化中屬邊緣地位，如在青少年、同性戀人群、移民、草根、土著等群體中，尤其以青年為主。其實，這種亞文化圈子里的某一個作品或元素突然走到大眾眼中并受到廣泛關注的現象還有很多。例如《甄嬛傳》的出現掀起了了一股宮斗劇的熱潮，而在此之前宮斗劇僅僅作為一個電視劇的類型出現；日本動畫《進擊的巨人》對于日本動漫在中國的傳播；一些中國的民謠音樂擺脫了獨立音樂的地位而增加了許多聽眾……這些現象都離不開網絡這個幕后推手。

正是互聯網的存在，使原本不被熟知的文化現象暴露在大眾面前，使文化呈現出多樣化的色彩。最重要的原因是網絡提供了一個聚集有共同愛好的人的平臺，方便了其交流互動，滿足了處于亞文化下的一些人對于文化交流的需求。“豆瓣網”就是一個很好的例子。豆瓣網以“文藝青年聚集地”為定位，聚集了一群有相同愛好的人。這些人可能是熱愛讀書或電影，追逐有品位生活的“文藝青年”們。豆瓣的用戶每個人都能公開標出自己喜歡的書籍、電影和音樂，以此實現文化上的交流。由此來看，在推動亞文化發展這個層面上，互聯網扮演著重要的角色。

《三體》的爆紅離不開網絡的助推，而在當今這個互聯網時代，這似乎也在情理之中。對于文化的傳播來說，網絡起到的作用是復雜多變的，我們不能只關注網絡事件的表面意義，只關心網絡現象，而應該更深的思考文化本身。

【參考文獻】

[1] 顧 寧. 網絡社會環境下的當下中國文學研究[D]. 遼寧大學博士學位論文， 2009.5.

[2] 張斯琦. 微博文化研究[D]. 吉林大學博士學位論文， 2012.

[3] 《三體》銷量暴漲數十倍，中國科幻如何打通產業鏈[N]. 經濟日報，2015.8.30.

【作者簡介】

李若琳（1995—），女，河南開封人，河南大學文學院本科在讀，主要研究方向：外國文學。