米芾錯失《來戲帖》――《面諭帖》《伯修帖》鉤沉

李向民（南京藝術學院，江蘇 南京 210013）

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米芾錯失《來戲帖》――《面諭帖》《伯修帖》鉤沉

李向民（南京藝術學院，江蘇 南京 210013）

［ 摘 要 ］米芾《翰牘九帖》之《面諭帖》和《伯修帖》，實際上是米芾委托友人陳師錫收購王羲之《來戲帖》的信札。多年來，學者多從藝術史和書法藝術的角度對其進行研究。其實在俊美的書法背后，承載的是鮮活的收藏故事，也為我們研究藝術經濟史、文化產業史提供了重要的第一手資料。通過這樣一個小小的窗口，我們可以窺見崇寧初年，北宋的政治、經濟、外交和藝術市場。

［ 關鍵詞 ］米芾；書法；收藏；市場；歷史

作為收藏家的米芾（1051－1107），一生過眼無數名家手跡，也建立了驚人的私人收藏。人稱“米癲”的他，常常乘坐他那“米家書畫船”招搖過市，創作、臥游、尋訪名跡。對于那些因為機緣未具足而失之交臂的作品，米芾總耿耿于懷，必想方設法得之而后快。現藏臺北故宮博物院的《翰牘九帖》，就非常具體地記載了米芾收藏的種種細節，讀來非常有趣而生動。但歷來書法史家多研究其書法藝術，很少著力研究信札背后的真實歷史。

《翰牘九帖》中的前二帖《面諭帖》①此札通稱《來戲帖》，也稱《面諭帖》，筆者認為稱《來戲帖》不妥。此札中，一直在討論王羲之的一幅草書帖，其末尾處有“來戲”二字，故應當將王帖稱為《來戲帖》。和《伯修帖》，其實都是寫給同一個人，即陳師錫。兩封信札相隔不久，都是討論如何收購王羲之的《來戲帖》。盡管這只是一段小小的收藏佳話，但由于事情發生在宋徽宗主政不久的崇寧初年，參與者也都是宋史上的著名人物，整個過程便承載了更加豐富的時代內容。

這件事情發生的時間，手札中并沒有明確交代，只是文中將陳伯修稱為“司長”，或可以窺見端倪。根據明人陳邦瞻《宋史紀事本末·蔡京擅國》，陳師錫（伯修）貶郴州是在崇寧二年（1103）正月乙酉，考功屬左司，故米芾稱其為司長。因此這封信札的時間大致是在相近時期。

在《面諭帖》中，米芾請老朋友陳師錫幫忙打聽兩件藏品。一件是年輕時錯過的翟院深的畫，另一件則是六朝舊帖《來戲帖》。此札記錄了米芾收藏的過程及心態轉變，對于北宋書畫鑒藏活動，提供了具體的例證。

蒙面諭浙干，具如后。（下添：恐公忙，托鼎承）長洲縣西寺前僧正寶月大師收翟院深山水兩幀。第二幀上一秀才跨馬，元要五千賣，只著三千。后來寶月五千買了。如肯輟，元直上增數千買取。蘇州州衙前西南上丁承務（旁注：是晉公繪像恩澤）家秀才（下雙行注：丞相孫），新自京師出來，有草書一紙，黃紙玉軸，間道有數小真字注，不識。草字末有“來戲”（雙行：二字），向要十五千，只著他十千，遂不成。今知在，如十五千肯，告買取，更增三二千不妨。

圖1　米芾《面諭帖》，翰牘九帖之一，紙本，行草書，縱25.5厘米，橫43.6厘米。臺北故宮博物院藏

翟院深，北宋早期畫家，營丘（今山東淄博）人，山水學李成，臨摹逼真。甚至連李成之孫李宥為開封尹時，所購藏其祖父之畫作中很多也是出于翟院深之手，可見其風格之相近。這幅《秀才跨馬圖》，賣家要價五千，米芾只肯出三千。后為長洲縣（今江蘇吳縣）西寺寶月大師（前僧正）所得。僅僅在兩年前，米芾在《畫史》中，還將之定為李成作品：“寶月所收李成四幅，路上一才子騎馬，一童隨，清秀如王維畫孟

而此畫已經為寶月大師所有。這位寶月大師，學者常將他與蘇軾的同鄉無服兄釋惟簡混為一談，其實并不是一個人①明·釋明河《補續高僧傳》卷第二十三《雜科篇》。。

明“吳門華山寺沙門”明河在其《補續高僧傳》卷第二十三《雜科篇》中專門有《二寶月大師傳》。其中一位寶月大師是與蘇軾交情甚篤的眉州籍高僧，釋惟簡，俗姓蘇，主要活動區域在成都一帶，卒于紹圣二年（1095年）。米芾所提及的“前僧正”，是指另一位寶月大師。他是錢塘人釋修廣，俗姓王，為人和藹，結交甚廣，被任命為“管內僧正”，“自京師至于四方，自公卿至于學士大夫，多知其名。既見皆樂從之游。”卒于熙寧元年（1068年）。

也就是說，崇寧二年（1103）時，這兩位寶月大師均已不在人世。曾經擔任“僧正”（負責管理地方僧尼事務）一職的寶月大師更已經過世35年之久。這一年，米芾53歲。換言之，米芾錯過翟院深的《秀才跨馬圖》至少應在35年前，也就是米芾18歲以前的事情。

18歲，對于少年出道的米芾來說，已經名聞朝野。宋治平四年（1067），17歲的米芾隨母閻氏離鄉到京都汴梁，其母內廷侍側英宗高皇后，他本人也因此受到重視。據魏平柱《米芾年譜簡編》：“神宗熙寧元年戊申（1068年），恩蔭入仕為秘書省校書郎當在本年。”秘書省校書郎，雖屬北宋階官的最低級別，但往往為進士及第初獲官職時所任。慶歷二年，王安石進士及第后，就做過秘書省校書郎。作為校書郎，米芾不太可能從事典籍校勘工作，卻可以發揮他在書畫方面的特長，從事書畫的鑒定。元代就明確由秘書監校書郎掌管書畫。因此，少年得志的米芾，為了搜訪字畫，四處觀摩查訪民間收藏，顯然是合乎職責的。

問題來了，對于《面諭帖》，米芾希望寶月大師的繼承者可以割愛，他愿意在原價之上，增加幾千買下來。一幅35年前用5000錢購得的畫作，35年后，米芾表示愿意用原價收購，如果談不攏，增加幾千也可以。有這么便宜的事情嗎？

一幅畫買了35年，居然升值如此有限？北宋時期的物價真的這么穩定嗎？這正好從一個側面，反映了宋神宗哲宗兩代皇帝統治時期的物價狀況。由于北宋中期邊境戰事又起，大量宋朝所鑄銅錢不斷流入遼夏金，甚至高麗的轄區，加之神宗哲宗又實行賦稅征錢，導致“錢重物輕”的通貨緊縮，二帝統治時期的1067－1100年間，物價不升反降。以糧價為例，宋仁宗時，每石六七十文，到了神宗和哲宗朝，糧價只有四五十文。②高聰明，《北宋物價變動原因之研究》，《河北學刊》，1991年第4期。而崇寧二年（1103年），徽宗執政之初，物價總體上還是平穩的。大約兩年后，貨幣才迅速開始貶值。

因此，在“錢荒”的大背景下，北宋中期的物價是穩定的，甚至是下跌的。因此，米芾愿意用35年前的原價，還愿意多出幾千，足見其心情之迫切。

但是，米芾的重點不在于翟院深的《秀才跨馬圖》，而在于那幅六朝舊帖――《來戲帖》。因為在后來的一封信札中，米芾便沒再提及《秀才跨馬圖》。一種原因是因為寶月大師過世，他的藏品下落不明。另一種原因，也可能是價格沒談攏，或者人家根本不愿意出讓。所以，這事兒便按下不提。

米芾的重點是要托陳師錫去蘇州州衙西南的前宰相丁謂家③據《中吳紀聞》、《姑蘇志》等記載，丁謂第宅在蘇州大郎橋，“堂宇甚古，有層閣數間臨其后，號晉公坊。”龔明之曾到其故宅與他的孫子德隅過從。又據《吳門表隱》記載：“甫橋丁家巷，宋丁謂舊宅。南濠丁家巷有丁家園，為謂之別業。今道旁有青石座椅、上馬石”。又據《吳縣志》記載，大中祥符間，丁謂任蘇州軍節度使時，宋真宗曾為他在蘇城西南橫山吳王拜郊臺后丁家山下建造過第宅。，去探訪《來戲帖》。

丁謂（966－1037）是宋真宗時的宰相，蘇州人，人極聰明。有一次，真宗問道：“唐朝的酒價是多少？”丁謂脫口答道：“每斗三百。”真宗很奇怪，問他怎么知曉的，答道：“有杜甫詩為證，‘速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢’。”這位其貌不揚、生就一雙斜眼的宰相，做了不少壞事，甚至竟敢愚弄皇上，將家里小孩子玩的烏龜當做祥瑞獻給真宗，還說這是太上老君的化身。結果聰明反被聰明誤，丁謂不僅受到斥責，還查出了經濟問題，最終被罷相，貶為崖州（今海南三亞）司戶參軍，他的四個兒子、三個弟弟全部被降黜。“籍其家，得四方賂遺，不可勝紀。”［1］

也難怪，由于丁謂這樣的下場，其子孫自然也風光不再。

這位當年宰相的兒子，也就是被米芾稱為丁承務的，好像混得很落魄。“承務”本是隋唐官名，品級很低，相當于員外郎，后來成為對鄉紳的尊稱。這位官二代已然不咋的，其寶貝兒子丁景，雖然也有秀才的功名，其實更是強弩之末。但他手上有一樣寶貝，就是六朝舊帖《來戲帖》。按說，經過抄家，丁謂不會留下太多的藏品，但也不排除這是他后來被貶謫在南方時入手的。正如俗話說的，宰相肚里能撐船，據說丁謂年逾七旬，“流落貶竄十五年，須鬢無斑白者，人服其量。”

丁家有《來戲帖》，米芾早就知悉，早年甚至有機會親自上門過目，否則不會記得宰相宅第的地址。米芾描述：“草書一紙，黃紙玉軸，間道有數小真字注，不識。草字末有‘來戲’（雙行：二字）”

最初，米芾一直認為，這是六朝人臨摹的王羲之手跡。在元祐元年（1086）完成的《寶章待訪錄》中，米芾提到：“王右軍《來戲帖》。右麻紙，六朝人所臨寫，旁注小真字數枚，復以雌黃覆之。在蘇州故相丁謂孫景處，后以一萬質于鄆州梁子志處，故相梁適孫也。”

米芾還在《書史》提到，此《來戲帖》曾經被人用薄紙雙鉤搨書，有幾行遭墨跡所污，相當可惜。由于認定這是六朝人臨寫，因此丁景要價十五千，米芾只肯出到十千，沒能成交。也就是說，多年以前，米芾曾經在丁家見過《來戲帖》，并且試圖收購，終因價錢沒談攏，只得放棄。

很多年以后，崇寧二年（1103）底，作為官三代，丁景不久前剛來過汴京，米芾可能有機會獲悉了《來戲帖》的近況。在不久后寫的另一信札《伯修帖》中，米芾補充了有關細節。這年十月，丁景離開汴京，沿運河南下，經過泗州時遇見了宋宗室趙叔盎①趙叔盎，字伯充。宋宗室。趙廷美（947-984）四世孫。善畫馬，與黃庭堅有交往，也曾將其作品和詩送東坡，得到東坡酬應。，或許因為這位宗室雅好書畫，又有家底，所以丁景便主動向他提起家藏的《來戲帖》，希望能賣個好價錢。這就是說，米芾很可能是因為聽說趙叔盎對《來戲帖》有興趣才再次重視起來。

與此同時，多年前見過此帖時末尾兩個字：“來戲”給米芾留下了極其深刻的印象，以至于十五年過后，仍然能清晰地回憶出那兩字的寫法。但是，在上次鑒定時，米芾一直認為，這是六朝人摹的王羲之手跡，這次，他卻發現自己又走眼了。作為一位書畫鑒賞大家，年輕時犯點這樣的錯誤似乎并不奇怪。當年蘇軾、黃庭堅就曾經取笑過他買了贗品。宋代陳鵠《耆舊續聞》說：“近代酷收古帖者，無如米元章……元章廣收六朝筆帖，可謂精于書矣，然亦多贗本。東坡跋米所收書云：‘畫地為餅，未必似要令癡兒出饞水’。山谷和：‘百家傳本略相似，如月行天見諸水。’又云：‘拙者竊鉤輒折趾。’蓋譏之也。”

這一次，反復揣摩后，米芾恍然大悟，“來戲”后面那個古怪的字，竟然是“辯才”兩字。也就是說，“來戲”是辯才親筆題寫的！

作為智永大師的得意弟子，又是其衣缽的傳承人，辯才曾經受托保管王羲之的不朽法書《蘭亭序》，后來被蕭翼設計賺走，獻給了唐太宗。辯才手上很可能不止《蘭亭序》，還會有王羲之的其他名作也未可知。結合這幅書帖的字體，又有辯才親書“來戲”二字，米芾頓悟，這應當是王羲之的《來戲帖》真跡無疑。

這一重大發現，讓米芾竊喜不已，也激起了他強烈的收藏欲。他更擔心丁景那個敗家子急于求售，那些皇族貴戚們又不計財力，稀里糊涂地將其收入囊中。米芾趕緊托人打聽，《來戲帖》還在不在丁景手里。如果在，他愿意照其所出的價，立即買下。米芾還不放心，又追加一句，只要他肯出手，哪怕再另外加上二三千也行。

丁景將《來戲帖》質押的細節，米芾記得很清楚，只是先后提供了兩個版本。

《寶章待訪錄》稱此帖被“丁氏以一萬質于鄆州梁子志處，故相梁適孫也”，而多年以后完成的《書史》則又稱：“質于其鄰大姓賈氏，得二十千，今十五年，猶在賈氏。”兩書記載略有出入。

能夠將字畫用于質押，反映了宋代藝術市場已經相當繁榮。在某種意義上，字畫已經具備了有如貨幣一樣的價值符號功能。和紙幣不一樣的是，紙幣本身不具備價值，是靠政府的信用為依托。而字畫本身是具有價值的，是以鑒定和傳承來體現價值的。

且不去追究丁景究竟將《來戲帖》質于誰家，米芾對這個帖倒是一心要占為己有。他像一位蟄伏的狙擊手，遠遠地注視著，一旦時機成熟，便一招制勝。米芾判斷，丁家將其質押于別人，說明丁景缺錢，很可能愿意出手。

這一年，仰仗新任宰相的故交蔡京，米芾先是當上了太常博士，擬出知常州，后又因朝官非議而被劾降一官，掛名為洞霄宮的管勾，直到次年七月才起復。這一段時間，米芾基本賦閑，在京城和潤州之間盤桓。大致可以判斷，寫此信時，米芾很可能還在京城待著。按說，他本可以直接去找丁景洽購，但是因為他鑒藏名氣太大，怕賣主借以自重，不便親自出面，便需要物色一位可靠人選，代為前往。這時，正好米芾有一好友在蘇州。此人便是陳師錫。陳師錫（1057-1125），字伯修，建州建陽（今福建建安）人。嘗上疏言蔡京蔡卞兄弟誤國，出知穎（今安徽阜陽）、廬（今安徽合肥）、滑（今河南滑縣）三州，作黨論削官，置郴州（今湖南郴州）。很吊詭的是，作為米芾朋友的陳師錫，是被米芾的另一個朋友蔡京整倒的。

米芾是個政治上很圓滑的人。他和蘇軾等保守派保持了很好的個人友誼，蘇軾被貶黃州時，他去拜訪求教，東坡勸他學晉。蘇氏政敵王安石下臺后，避居金陵半山園，米芾又親往探視，相談甚歡。后來徽宗啟用蔡京，重新推行新政，米芾趕緊以知己的身份向蔡京道賀。蔡京上臺不久，陳師錫就被謫往湖南郴州。作為陳師錫的老友，米芾不去安撫，居然像沒事人似的，沒心沒肺地提出請他代購字畫。

那么，被貶往郴州的陳師錫為何要去蘇州？這需要討論宋代的交通方式。中國古代的交通，水路是最為主流的，乘船出行既可避免鞍馬勞頓，又可以順道訪友問道，是中國文人最喜愛的最具詩意的出行方式。而當時中國的航行大動脈有二，東西向是長江，南北向是大運河。宋代的大運河還是沿隋煬帝的路線，即以洛陽為中心，向東經汴京（開封）、泗州，達揚州過江，去蘇州、杭州。這一條線路，不僅是一條水運大動脈，也是一條黃金旅游線。所以南來北往的官員和文士，無論是晉升還是貶謫，是得意還是失意，多沿運河感物抒懷。或許陳伯修得罪了蔡京，繼而得罪了徽宗，被一貶再貶，心情自然不爽。但是讀書人有一點好，無論外境如何，內心深處都有一個屬于自己的學問天堂。憑著這種富足和驕傲，他們多了一份豁達從容，也更經得起時運的浮沉。達則兼善天下，施展理想，窮則獨善其身，自得其樂。

上任途中的陳師錫沿路尋訪古跡，拜會老友，走走停停，到了秋后，人還在蘇州。所以，米芾正好托他幫自己辦件事。但是，在第一封信《面諭帖》中，狡猾的米芾并沒有捅破這是王羲之的手跡，甚至沒有說明“來戲”二字是辯才所題。只是詳細地說明這封名帖的外觀特征，讓他仔細辨認。

圖2　米芾《伯修帖》，翰牘九帖之二，紙本，行草書，縱25.4厘米。橫43.2厘米。臺北故宮博物院藏

在《面諭帖》中，米芾已經托陳師錫去打聽翟院深的《秀才跨馬圖》，和丁景手上的《來戲帖》。對方估計有過回音，《秀才跨馬圖》下落不明，但《來戲帖》見到了，而且把價錢也談好了。在這個情況下，米芾再次給陳師錫去信，請他幫助把交易做實。

（前補書：丞果實，亦力辭，非愿非愿）芾頓首啟：畫不可知（旁注：不知好久），書則十月丁君過泗，語與趙伯充，云要與人，即是此物。紙紫赤黃色，所注真字，褊 草字，上有為人模墨 透印損痕。末有二字：“來戲”，字也。告留。念其直就本局虞候撥供給辦。或能白吾老友吳舍人，差兩介送至此，尤幸尤幸！再此。芾頓首上，伯修老兄司長。……不記得也。存紙尾。來戲，字。

或許是太在乎《來戲帖》，更怕陳師錫這個書呆子被人騙了。為謹慎起見，米芾不厭其煩，在尺牘末畫下《來戲帖》的約略樣子，幫其驗明正身。“紙紫赤黃色。所注真字褊。草字。上有為人模墨透印損痕。末有二字來戲。字。”甚至在最后還模仿原件，把紙尾處的來戲二字摹寫了一遍，以便陳師錫對照驗證。到這個時候，米芾都沒有捅破是“辯才”二字，還是依葫蘆畫瓢地描摹一番。

米芾是請陳師錫見到這幅字以后，根據他所提供的特征再確認一下，把價格盡快談定。再將錢數報請本局虞候撥供給辦。如果有可能，請他告訴其老友吳栻，派兩個得力的人直接送給自己。如果這樣，尤幸尤幸！米芾之急不可耐，溢于言表。

這里，出現了一句十分奇怪而又關鍵的話：“念其直就本局虞候撥供給辦。”虞候，是宋代官僚的低級隨從。在《水滸》中也多次有虞候的出現，如陸謙陸虞候。高俅府里還有一個“能言快語”的李虞候和另一個“年紀小的虞候”。總之，“本局虞候”顯然是官府中的基層辦事員。那么，米芾私人收購羲之的字，為何理直氣壯地要求官府支付？

筆者曾經以為“本局”很可能是特指建中靖國元年（1101）在杭州設置的“明金局”或者崇寧元年（1102）在蘇州設置的“造作局”。前者為徽宗搜羅文玩字畫，后者為宮廷制作珍巧器物。但是，米芾兩年后（1105年冬）才當上書學博士，此時根本無權動用公帑。其實，“局”在宋代官制中，是一個職級最低的設置。宋人馬永卿《元城語錄》載，“太祖即位，嘗令后苑作造熏籠，數日不至，太祖責怒。左右對以事下尚書省，尚書省下本部，本部下本曹，本曹下本局覆奏，又得旨，復依，方下制造，乃進御。”可見本局并非特指，而是某部門的基層辦事機構。

這涉及到宋代的金融工具和支付手段。

從北宋的貨幣體系看，白銀尚未在民間普遍使用，當時仍是一種“錢楮并用”的時期，并且以銅錢為主。“作為紙幣的交子，在北宋時始終沒有超出四川境內。”［2］而用銅錢進行貴重物品的交易，動輒數千錢，顯然是十分麻煩的。

我國在唐代出現了一種叫做“飛錢”的票據，可以說是我國現代匯票的起源。唐憲宗（公元806年—820年）時期，各地茶商交易，往來頻繁，但交通不便，攜帶款項困難。為方便起見，創制了飛錢。商人在京城長安（今西安）把現金支付給地方（各道）駐京的進奏院及各軍各使等機關，或者在各地方設有聯號的富商，由他們發給半聯票券，另半聯票券則及時送往有關的院、號，持券的商人到目的地時，憑半聯票券與地方的有關院、號進行“合券”，然后支取現金。

這一方式在宋代有了進一步的發展。宋太祖開寶三年（公元970年），官府設官號“便錢務”。商人向“便錢務”納付現金，請求發給“便錢”；商人持“便錢”到目的地向地方官府提示付款時，地方官府應當日付款，不得停滯。這種“便錢”類似現代的“見票即付’的匯票。到了宋真宗景德二年（1006年），除地方之間匯兌業務仍由官私便錢業經營外，京師與地方之間的官營匯兌改為“榷貨務”經營。

崇寧元年（1102）秋冬，身在京城賦閑盤桓的米芾讓人把“便換（匯票）”帶去蘇州，應當是通過“榷貨務”，其蘇州辦事處即是信中所稱的“本局”。

也就是說，米芾將官營“便換”交與在蘇州的陳伯修，請其面見丁景，進一步驗明正身，確認是王羲之《來戲帖》原件，再根據其報價，領他去蘇州榷貨務分理處，辦理取款手續。由于字畫如此貴重，如何帶回來，是個問題。陳師錫只是上任路過，并不會回來，因而不能指望。需要另請一位可靠的人將《來戲帖》帶回京城。

這時，米芾想起了另一個人，這人與陳師錫都是福建建州同鄉，他是米芾的老朋友――吳舍人。“吳舍人”即吳栻，字顧道，建州（今福建建甌）人。熙寧六年（1073）進士，是北宋時期杰出的外交家，也是一位風雅文人。其子吳激（約1090-1142），字彥高，也是著名的詩人，長大后成為米芾之婿。這一年，崇寧二年（1103年），發生了中外關系史上的一件大事。當年6月，吳栻作為給事中和戶部侍郎劉逵一同出使高麗，被遼國阻斷多年的關系得以恢復。剛剛回國的吳栻此時正巧要途經蘇州。

那么，出使高麗的吳栻為什么會到蘇州？

當時宋朝的北方有遼國和金國，而且長期關系緊張，致使山海關去高麗的陸路無法順利暢通。當時宋朝的海運十分發達，因此，吳栻等去高麗只能是走海路，也就是像當年的日本遣唐使，走海上線路。

北宋前期，宋朝與高麗交往的路線是開封－濟州－登州－渡海－高麗。后來，出海地點南移到密州。神宗熙寧六年（1074年）以后，又改為從浙東明州（寧波）渡海①樸昌濬，《北宋與高麗外交使節研究》，黑龍江大學碩士論文2012年。。據《萍洲可談》，當時往來大宋與高麗的海船，往往在五六月間，利用西南季風，由明州經黑山島去高麗（此次吳栻一行正是六月份到達高麗的）。十一二月，則利用東北季風，從高麗原路回明州（十二月回國，與米芾寫《伯修帖》的時間相吻合，帖中提到了本年十月份的事情）。當時，普陀山作為明州的門戶，也是往來日本高麗商船的停泊處，他們在這里等候風訊，取道放洋。當然回程也要先到普陀山登岸，所以歷史上就有“高麗道頭”、“新羅礁”等遺跡。

吳栻一行也是途經普陀回國，只是，快到普陀時遭遇了大麻煩。元代盛熙明的《補陀洛迦山傳·應感祥瑞品第三》載：

……崇寧間，戶部侍郎劉逵、給事中吳栻使高麗。及還，自群山島經四晝夜，月黑云翳，海面冥蒙，不知向所。舟師大怖，遙叩寶陀。未幾，神光滿海，四燭如晝，歷見招寶山，遂得登岸。

大宋使團經歷了一場驚心動魄，甚至有些靈異的事件。使團行至普陀山附近，月色昏暗，烏云密布，完全無法判斷航行方向。這種情形持續了四天四夜，船夫非常害怕，因此按照他們的行規，遙向普陀（寶陀）山跪下祝禱，祈求觀音菩薩保佑。不一會兒，神光遍布海面，四周明亮如晝，明州出海口附近的招寶山竟然歷歷可見！

經過這最后一劫，吳栻一行后面的行程將會很順利。從明州（寧波）上岸后，他們受到當地官府軍民隆重而熱烈的歡迎。他們將取道杭州，沿運河漕運線路回到汴京（開封）復命，在不拖延的情況下，總的行程大約在兩個月左右。

這樣，蘇州成了吳栻的必經之地，并且在這里享受眾官百姓的宴請，小作休憩，也是合情合理的。

這一切，都在米芾的運籌之中。按照他的設想，陳師錫在蘇州幫助支付錢款，并且從丁景處取出《來戲帖》實物后，轉交給出使高麗、載譽歸來的吳栻，讓他帶回京城開封，一切都嚴絲合縫。不出意外，米芾很快就會重新見到他心儀已久的法書。

……

不過，結果好像并不妙。讓米芾絞盡腦汁的《來戲帖》，最終并沒有成為米芾的藏品。我們知道，它并沒有收入米芾為其藏品所刻印的《寶晉齋法帖》中。至于其中的原因，筆者并沒有查到相關史料，只是在臺灣學者廖堯震的文章《躍然紙上――米芾和北宋的藝術鑒賞活動》中發現了這么一段記載，因為是孤證，不敢輕信，姑錄于茲，備考。

為了買到《來戲帖》，米芾與賣方丁氏家族多次來回議價。

原本，米芾只肯出價一萬錢，但在得知丁家另與皇室貴族趙叔盎（活動于11世紀后半）接觸、洽談交易事宜后，逼得他孤注一擲，提出愿以高于原價兩倍的價格來跟對方競爭！但米芾與賣方交涉議價的書札，后來竟被賣方粘貼于《來戲帖》后，這件名跡的身價，便在眾目睽睽之下，從當初設定的一萬錢，迅速升值到后來的兩萬錢。［3］

行文到此，筆者忽然想起前面提及的丁景將《來戲帖》質押的說法，《寶章待訪錄》稱此帖被“丁氏以一萬質于鄆州梁子志處，故相梁適孫也”，這是元祐元年（1086）記的。《書史》成書于1101年，則又稱：“質于其鄰大姓賈氏，得二十千，今十五年，猶在賈氏。”米芾在再次記述中的不同，并不是道聽途說造成的筆誤，而恰恰透露了兩點重要信息，一是十五年中，《來戲帖》的質押曾經換過人家，即先質于梁子志，后質于大戶賈氏。二是質押價格從一萬變成了兩萬，這也就意味著，贖回的價碼也翻了一倍。

或許，這正是米芾與《來戲帖》失之交臂的原因罷。

參考文獻：

［1］宋史·丁謂傳［M］.

［2］賈大全.論交子的產生［J］.社會科學輯刊，1989（2）.

［3］廖堯震.躍然紙上——米芾和北宋的藝術鑒賞活動［J］.典藏，2014（5）.

（責任編輯：呂少卿）

［ 中圖分類號 ］J292.1

［文獻標識碼］A

［文章編號］1008-9675（2016）01-0001-05

收稿日期：2015-12-10

作者簡介：李向民（1966-），男，學者，劇作家，南京藝術學院教授，博士生導師。研究方向：文化產業研究，藝術經濟史。浩然。成作人物不過如此。”或許，米芾只是一時看走眼，在這一年中，不知何因緣，米芾發現自己打眼了，認為《秀才跨馬圖》實際上是翟院深的，而且認為這幅畫根本無須托名李成，本身就畫得很好。