禪師與弟子

田家利

A

閱讀下面的文字，按要求作文。

弟子問禪師：“師父，您有時候打人罵人，有時又對人彬彬有禮，這里面有什么玄機嗎？”師父說：“對待上智之人直指人心，可打可罵，以真面目待他；對待中智之人最多隱喻他，要講分寸，不能苛責；對待下智之人要面帶微笑，雙手合十，他很脆弱，裝不下指責與訓斥，那就只能用世俗的禮節。”弟子撓頭，說：“師父，這樣是不是太累了？”

讀了以上文字，你有何感想？要求選擇一個角度、一個側面構思作文，立意自定；除詩歌外，文體自選；標題自擬；不要脫離材料內容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

思路引擎： 這是一道蘊含人生哲理的材料作文題。材料通過弟子與師父的對話，解釋了“玄機”的真正含義：一、對我們而言，對待不同的人和事，要采取不同的方法——對象不同，方法也不同，做事要學會靈活變通，因人而異等。二、對對方而言，受得了何種委屈，就能成為何種人。因此，充分理解師父的話就是立意的關鍵。另外，還可以從弟子的角度來思考，弟子認為師父的做法太復雜，生活不妨簡單一些，坦誠相對。

總之，從以上三個角度任選其一即可。

B現場作文一

為人處世，莫忘變通

□王思中

弟子問禪師待人的玄機，禪師回答對待上智之人可打可罵；對待中智之人不能苛責，而對下智之人則要以世俗禮節來撫慰其心靈。這恰是啟示我們對待不同的人和事要采取不同的方法，而變通，往往能夠消弭人與人間的隔閡。正如《易經》所云：“窮則變，變則通，通則久。”這正是為人處世的大智慧，大哲理。

教人說理，傳授知識需要靈活的變通。孔子一生精心育人，據傳弟子三千，之所以成就斐然，主要在于能夠因材施教。孟子善于比喻說理，莊子則以寓言故事以小見大，《孟子》《莊子》便因其巧妙靈活的說理與變通的視角，在悠遠燦爛的中華文化里熠熠生輝。

努爾哈赤轉身，畫出了一條亮麗的弧線。當袁崇煥黑洞洞的紅夷大炮對準邊境，努爾哈赤決定變通，放棄正面強硬的對峙，跋涉千里繞道蒙古高原突襲，重創明軍。古人已有變通制勝之道，此路不可取，何妨嘗試旁途？待明軍醒悟變通之精妙，江山大半已失矣！根據實際情況做出最敏銳的調整是變通，更是沙場上所向披靡的成功之道。

與人相處，也需要一種變通的態度。面對混亂的韓國政局，面對政府對樸正熙一派的清算，樸槿惠被迫遠離政壇，在一些非政府機構任職。然而多年之后，樸槿惠卻憑借著自己的人格魅力，憑借著全心為國的理念成為了韓國歷史上第一位女總統。回顧她的成功，最關鍵之處就在于她的變通，她能將生活中的一切苦難、絕望轉化為溫暖人心的微笑。這種變通，這種情懷，不僅使她得到了韓國民眾將心比心的支持，更受到全世界人民的愛戴。

誠然，改變是不易的，慣性總唆使我們一條道走到黑，但揭下蒙在眼前的黑紗，看清周遭是繁花還是荊棘，在既定的成功大道上一路絕塵，還是在院子中推著磨盤原地轉圈。楊振寧先生，若他不變通，在實驗物理學上耗費精力，恐怕諾貝爾獎也不會青睞于他。根據自身的特質做出與環境吻合的調整是變通，是在現代各個領域摘得桂冠的法寶。

當然，不是全部的變通都可成功。有一種所謂的變通，實則為投機取巧。警察審訊時“變通”，濫用私刑，致嫌疑人傷殘；酸奶制造商“變通”，把皮鞋當作原料，致群眾遭殃；城市規劃為創造業績“變通”，致勞民傷財……這不是正常的變通，是扭曲的取巧，是國人的隱痛。

正如上善若水的隨和與適應，為人處世，學會靈活應對，變通而行，讓我們的人生之旅繁花盛開！

教師點評：

作者從禪師的角度出發，從材料提煉出的觀點是“為人處世，莫忘變通”，再用正反面例子加以論證。正面事例，既有中國的，也有外國的；既有古代的，也有當代的。事例豐富，論證有力。接著進行反面論述，批判了生活中對于“變通”的錯誤認識與做法。全文思路清晰，論述嚴謹，立意深刻，堪稱議論文典范。

教師亮分：

基礎等級37分+發展等級17分=54分

C

容人乃上智

□靳樹威

上智之人容人之言并虛心納之，則人皆以真實面目相待；中智之人信人之言而心生不悅，則人皆隱喻其失；下智之人難忍指責訓斥，則人皆以禮待卻不語。

所以只有自己能接受、容納別人的指責與批評，才能得到他人的坦誠相待。容人之言，方為上智。

“海納百川，有容乃大。”曾文正公立言如斯。曾國藩一生為將為相，立功立德，挽狂瀾于既倒。即便如此，曾國藩也多遭世人的批判與詬病。初建湘軍之時，他與太平軍歷十余戰，無一勝績，幾乎全軍覆沒。在絕望之中向彭玉麟乞援，卻遭到冷遇與諷刺。曾國藩從他的譏諷中聽出了自己的不足，虛心接納。于是臥薪嘗膽，苦練湘軍，半年后再次出現在彭玉麟面前的曾國藩，手下湘軍已令太平軍聞風喪膽。他對彭玉麟此前的譏嘲一笑置之，將他收于湘軍麾下。彭玉麟從此忠心耿耿，也成為中興重臣。曾文正容人之言，既鑄就了湘軍的輝煌，又得一驍將，彰顯了“千古一完人”的上智。

若無容人之雅量，恐怕也沒有了黑格爾之于德國古典哲學的巨大貢獻。黑格爾在柏林大學執教期間，恃才傲物，睥睨學校里的所有哲人，認為自己所建立的哲學體系已臻完美，卻受到初來柏林大學的叔本華的駁斥。叔本華將其理論貶得一無是處，甚至直言他是“哲學世界的騙子”。黑格爾接受了叔本華的批判甚至羞辱，潛心哲學，重建古典邏輯哲學體系，最終，他的哲學王國傳世而不朽。容人之言讓黑格爾超越自我，成為哲學史上的巨擘，也昭示了“容人”的大智。

欲為上智之人，欲人以真面目相待，必先容人之言。沈從文的駁斥讓汪曾祺幡然悔悟，筆耕不輟，終于成為當代屈指可數的散文大家；馬爾克斯虛心接受了出版商退稿信中對他寫作方法真誠客觀的批評，修正了自己的失誤后埋頭創作，讓《百年孤獨》在世界文學史中熠熠生輝；齊威王納鄒忌之諷諫，才有“群臣進諫，門庭若市”之盛況，讓齊國在戰國亂世中雄霸一方。容人之言，方為上智。

人常道：“良藥苦口，忠言逆耳。”欲人心口如一，怒罵皆由心而發，必先有容人之量。想在人生中時時明知己過而時時進步，必先能納人之直言。容人之言，方為上智。

教師點評：

本文作者從禪師分析的三類對象的角度入手，從材料中提煉出觀點“容人乃上智”，角度新穎。曾國藩與黑格爾的事例，論述全面，體現了議論的深刻性；汪曾祺、馬爾克斯、齊威王的事例，寥寥數筆，卻以片言而立警要。全文章法井然——總起、分述、逐層推進，最后回扣點題，發人深省。

教師亮分：

基礎等級38分+發展等級18分=56分

D現場作文三

江湖歸夢，從此忘機

□孫亦璇

看完這師徒二人的對話，我不禁感嘆，小沙彌真可謂一語道盡了無限禪意，而老和尚雖貴為禪師，卻藏了一肚子的繁文縟節。

人活一世，何必太累，隨性隨心，方得始終。

“君子如玉，如切如磋，如琢如磨。”用《漢樂府》里的詩句來形容嵇叔夜，再恰當不過。在那個男子需要敷粉黛，腰配香囊的晉代，嵇康的率性爽朗難能可貴。“叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，巍峨若玉山之將崩。”山既不來，我亦不就。因此他能一曲廣陵，神游太玄，后世之人，莫有能及者。因此鐘會前來拜訪，他亦能樹下打鐵，不屑一顧，既知是小人，又何必討好他呢？

一如倉央嘉措一語：“我喝水，替別人解渴。”他是佛，因而有慈悲心腸，不因你是上智、下智而有所不同，他待你，如拉薩陽光傾瀉而下，因你屬于眾生，所以普渡。他是隨心而悲的佛，蕓蕓眾生，無有不同，他不曾累心挑出好人壞人，權且度了吧。

幾入佛門，幾返紅塵，蘇曼殊的來來去去，不為世間規則所累，披上袈裟，亦可在青樓夢好間參破禪機。風月琳瑯，雕鞍游冶后，張岱仍能駕舟歸去，不問天寒地凍，只道西湖觀雪有兩三粒人，全因相公是癡人。“華枝春滿，天心月圓”，弘一法師修習智慧，不迷于表象，在大徹大悟后，隨性遁入空門，這樣好，就這樣過了。

不因世間種種困住心神，不將人分三六九等，且把人世看平了，心也平了。

張愛玲一生雖曲曲折折，到后來亦能一身黑衣，褪去浮世的困擾，隨性作了一個隱于市的筆者；謝婉瑩一生花開春暖，隨筆小詩顯出愛與純真；孟小冬半世跋扈梟艷，亦能平直如清湯掛面。如夢人生，只當是過眼云煙，剩下的，便是看淡了的隨意。歷經人生的大風大浪后，都多了一番“一蓑煙雨任平生”的大氣，隨緣隨性的厚重氣。

南派三叔在《盜墓筆記》中借解語花之口說：“我的感情不多，都用在了少數幾個人身上，如果敵人還要分男女的話，豈不太累了。”如果說把敵人分成男人女人都累，那老和尚把人分成上智、中智、下智，該是怎樣的勞心勞神呢？

古人飲茶，意境渺遠：“楚云散盡，燕山飛雪，江湖歸夢，從此忘機。”好一個“從此忘機”！忘機，忘卻人事機心，交忘機友，做忘機人，成忘機佛，度人至忘機彼岸。

從此忘機，甚好！

教師點評：

本文作者從弟子的角度出發，從材料中提煉出觀點“江湖歸夢，從此忘機”，指出待人接物無需復雜，有一顆“忘機”之心足矣。本文最大特色是文采斐然。這是一篇議論性散文，材料豐富，警言妙語信手拈來；句子猶如春風般輕盈和空靈，讀之，清潤肺腑，將議論文的文采推向極致，一掃議論文枯燥之文風。

教師亮分：

基礎等級39分+發展等級19分=58分