何為哲學(xué)

馮磊

（西北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，陜西 西安 710000）

何為哲學(xué)

馮磊

（西北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，陜西 西安 710000）

一提到“哲學(xué)”這個(gè)詞，與其接觸不多的人會覺得，這是一個(gè)高深莫測的、不可理解的，甚至是故弄玄虛的東西。關(guān)于“哲學(xué)”的定義，東西方哲學(xué)家都有自己不同的看法。一般認(rèn)同哲學(xué)是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。哲學(xué)的研究是基于理性的思考，尋求能做出經(jīng)過審視的假設(shè)且不跳脫信念或者只是純粹的類推。哲學(xué)到底是什么，或許我們需要通過好奇去探索它。

哲學(xué) ；philosophia ； 哲學(xué)家 ；好奇

一提到“哲學(xué)”這個(gè)詞，與其接觸不多的人會覺得，這是一個(gè)高深莫測的、不可理解的，甚至是故弄玄虛的東西。諸如古希臘三賢（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德），近代的大衛(wèi)·休謨、黑格爾、還有康德。當(dāng)然，當(dāng)代中國人最耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)家、思想家莫過于馬克思、恩格斯了。中國古代的孔子、老子、孟子、二程、朱熹、王陽明等。然而什么又是哲學(xué)呢，對于宇宙萬物的本原，對于一切未知的，讓人類好奇的問題，去探源究理它的起因經(jīng)過結(jié)果，即使沒有結(jié)果，在找尋這個(gè)未知，也是哲學(xué)的范疇。

一、哲學(xué)的起源

“哲學(xué)”這個(gè)詞最早起源于古希臘Φιλοσοφ?α /Philosophia，希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分組成的。philo有愛慕和喜歡的意思，sophia有智慧的意思，Philosophia也就是愛智慧。所以了解哲學(xué)并且學(xué)習(xí)哲學(xué)的人會把哲學(xué)理解為就是愛智慧。“哲學(xué)”這個(gè)詞最早在中國本是沒有的，是個(gè)“舶來品”，早在十八世紀(jì)下半葉，日本有一個(gè)近代史上著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家西蒙，在他的一本著作中首次用漢字“哲學(xué)”這個(gè)詞來翻譯philosophy，可以說古希臘人創(chuàng)造了哲學(xué)這門學(xué)問，西蒙創(chuàng)造了漢字“哲學(xué)”這個(gè)新詞。

“哲學(xué)”作為一門學(xué)問是由古希臘人創(chuàng)造的，是毋庸置疑的，正如美國哲學(xué)史家梯利在其《西方哲學(xué)史》中寫道，“不是所有的民族都已產(chǎn)生真正的思想體系……甚至東方民族如印度人、埃及人和中國人的理論，而不是純粹的思想體系……”［1］。哲學(xué)家或者哲學(xué)史家在論述其思想觀點(diǎn)中，必定會摻雜自己的一些思想觀點(diǎn)，這也是不可避免的，單論“哲學(xué)”這個(gè)詞是“舶來品”不可否認(rèn)，但是述說中國沒有哲學(xué)則有失偏頗，可能中國的思想家、學(xué)者沒有像西方文明把哲學(xué)單獨(dú)分離出來成為一個(gè)學(xué)科，我們的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是與政治、天文、神話等一系列聯(lián)系起來。

最初的《周易》也是推天道，明事理的著作，《周易》以卜卦思考宇宙天地，甚至是人的未來，可謂中國哲學(xué)思考的源頭，古代中國大多數(shù)思想家有不少人研究過《周易》，他們的思想、思辨、思考也是多有對《周易》的分析、理解加以融入自己的思想，并且得以闡述自己的思想。

二、哲學(xué)的定義

關(guān)于“哲學(xué)”的定義，東西方哲學(xué)家都有自己不同的看法。古希臘哲學(xué)家柏拉圖就認(rèn)為，“驚奇是哲學(xué)家的開端”。可見，柏拉圖認(rèn)為人類對于未知滿懷好奇心，而對于好奇心的探索過程，并且得出人類的認(rèn)識結(jié)果即是哲學(xué)，也就是追尋智慧的過程。亞里士多德也認(rèn)為，人類有求知的本能，探索未知性，萬事萬物的不確定性，都是人類找尋答案的角度和載體。［3］黑格爾對于哲學(xué)的定義是這樣說的，“哲學(xué)以絕對為對象，它是一種特殊的思維方式。”［4］偉大的物理學(xué)家阿爾伯特·愛因斯坦如此評價(jià)哲學(xué)，“哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。”

舉個(gè)簡單的例子，太陽，對于我們今天的人類來說它是一顆恒星，地球繞著太陽轉(zhuǎn)，太陽系又是銀河系的一個(gè)渺小的一部分。銀河系呢，它之外又是河外星系，銀河系對于我們?nèi)祟悂碚f已經(jīng)足夠大了，但是河外星系相對于宇宙這個(gè)龐然大物卻微不足道。宇宙到底有多大呢？科學(xué)家們探索了上百年也沒有找尋到它的邊際，于是只能說宇宙是無邊無際的，銀河系在宇宙中太小，太微不足道了，如果說哪天宇宙之外還有空間，是不是先前的理論就推翻了。這些不斷探索找尋未知與不解的，我們可以稱之為科學(xué)、天文學(xué)，但是毫無疑問的是，我們?nèi)祟愅ㄟ^各種經(jīng)驗(yàn)、數(shù)理知識、科學(xué)儀器甚至是科學(xué)家的大膽假設(shè)、猜測的過程就是哲學(xué)探源究理，找尋事物本質(zhì)機(jī)理的過程，也就是哲學(xué)。不論這個(gè)假設(shè)、理論結(jié)果最終會被證明是正確的，還是一個(gè)謬論，它都是哲學(xué)。

三、結(jié)語

正如意大利著名物理學(xué)家伽利略在比薩斜塔做的那個(gè)著名的“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)就是為了證明亞里士多德所說的物體落地速度與質(zhì)量成正比是錯(cuò)誤的。哥白尼堅(jiān)持“日心說”，這些理論科學(xué)，在我們今天都被證明是無比荒謬的，但是在哲學(xué)家的時(shí)代，也是哲學(xué)，也是人們經(jīng)過長期探索發(fā)現(xiàn)的偉大成果，這也毫不會降低這些哲學(xué)家的歷史地位。亞里士多德在今人看來，仍然是古希臘哲學(xué)的集大成者，后人不會說：“他的許多結(jié)論都是錯(cuò)誤的”這樣荒謬的話。

古希臘時(shí)期的自然派哲學(xué)家被認(rèn)為是西方最早的哲學(xué)家。不管他們認(rèn)識世界的方式是否正確，可他們的想法之所以有別于迷信的原因在于：這些哲學(xué)家是以理性輔佐證據(jù)的方式歸納出自然界的道理。古希臘三座大山蘇格拉底、柏拉圖與亞里斯多德基本上奠定了哲學(xué)的討論范疇，他們提出了有關(guān)形而上學(xué)，知識論與倫理學(xué)的問題，至今依然。某些現(xiàn)代哲學(xué)家認(rèn)為，直到今日的哲學(xué)理論依舊只是在為他們?nèi)俗鲎⒛_而已，仍離不開他們所提出的問題。換言之即使數(shù)千年后，我們依舊在試著回答他們所提出的問題，這也代表著我們依然為這些問題或是這些問題所延伸的更多問題而感到困惑。

哲學(xué)到底是什么，哲學(xué)的本質(zhì)我們知道么，我們或許只是在發(fā)現(xiàn)好奇，探索好奇，解開好奇的盒子，當(dāng)此刻的盒子解開了，我們豁然開朗了，其實(shí)會有更多的好奇隨之而來，好奇沒有終結(jié)，也就是哲學(xué)也沒有終結(jié)，我們一直在探索未知和不解，是為了滿足自己的好奇，也不僅僅只是為了好奇。中國古代的哲人們終其一生都是在把“推天道、明事理”與“修身、齊家、治國、平天下”“立德、立功、立言”聯(lián)系起來，宇宙萬事萬物或許被我們了解了，知曉了，也或許我們只是知道了皮毛的皮毛，需要不斷去探索、找尋、挖掘、分析、闡釋、歸納……

［1］［美］梯利.西方哲學(xué)史［M］. 葛力，譯.北京：商務(wù)印書館，1995 （7）：14.

［2］老子.道德經(jīng)［M］.王弼，注/樓宇烈，校.上海：中華書局，2011（1）.

［3］［古希臘］亞里士多德.形而上學(xué)［M］.吳壽彭，譯.北京：商務(wù)印書館，2011（1）.

［4］［德］黑格爾.小邏輯［M］.黃昀，常 培育，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，2007（8）.

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馮磊（1992-10-14-）， 男，漢族，陜西西安人，西北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，碩士研究生 專業(yè)： 倫理學(xué)，研究方向：陜北、關(guān)中民俗倫理道德研究。