論劉震云“故鄉”系列權力斗爭對人的異化

李夢園

（遼寧大學文學院，遼寧 沈陽 110030）

論劉震云“故鄉”系列權力斗爭對人的異化

李夢園

（遼寧大學文學院，遼寧 沈陽 110030）

權力斗爭在劉震云筆下構建的鄉村世界中，是與物質需求密不可分的。文章以劉震云“故鄉”系列小說為對象，分析論述了人與人之間的權力斗爭，揭示了權力斗爭對人的異化。斗爭使人變得冷酷殘忍、自私自利，為了爭權奪利失去了人格與尊嚴，逐漸喪失了悲憫之心和愛憐之心。在這種狀況下人的道德逐漸缺失，人性受到了扭曲。由此揭示了權力斗爭對人的異化，完成了對“權力”的反思與審視。

劉震云“故鄉”系列；權力斗爭；權力對人的異化

一、權力斗爭的背景

劉震云構建的鄉村社會，貧困的生活條件使人們陷入生存困境，《故鄉相處流傳》中1960年水災之后又出現了蝗災，使延津縣遭遇了巨大的災難，糧食生產不出來，村民們只能吃糠麩窩頭，后來為了粗糧細作，又在糠麩中加入了樹皮和稻草；在遷徙過程中，瘟疫到來之前，常出現暴風雪、狂沙漫天、黃河決口等自然災害，土地上寸草不生，樹皮草根都無處可尋。而戰爭又加劇了糧食短缺造成的困境，小說中曹成與袁哨對戰，袁哨擁有四十萬重兵，也吃掉了比農民多一倍的糧食，又吃里扒外、勾結敵人，甚至偷運糧食給劉表，更加劇了縣城里的春荒。《故鄉天下黃花》里日本人接二連三到來時都會損失掉家里用的食物和用品。附近的土匪經常搶劫糧食，村民只能被迫把糧食上交。農民在自然災荒和戰爭給人帶來的苦難中沒有了最基本的生活保障，越來越陷入極度貧困的狀態。

“權力的萬能使權力的擁有者可以享有無限膨脹的權利，”［1］在村民眼中，權力可以使他們的一切需求得到滿足，因此人們的權力意識愈加強烈。食不果腹的生活使人們的衣食住行得不到保障，在村里當官的人，無論官職大小都可以有特殊的待遇，這些都是普通百姓得不到的。于是馬村以孫李兩家為首，展開了一場爭奪村長職位的斗爭，一輩一輩的人從來沒有停止這場奪權的斗爭，奪權者都想坐上村長的位置，就可以召集全村開大會，吃到白面烙的大餅；到寡婦家里吃“夜草”，享受到美食美酒；可以以村長的名義向村民收糧食，再也不用因糧食短缺忍饑挨餓。小說中趙刺猬不僅自己去吃寡婦家“夜草”，還帶賴和尚一起吃，那種榮耀與快活，使賴和尚對權力更加向往，從趙刺猬手中奪權的欲望更加強烈。權力能給人帶來無限的滿足，也使人在滿足中對權力有更進一步的欲望。

二、權力斗爭的廣泛性

“故鄉”系列小說再現了受社會條件和自然條件影響的農村生活，寫出了農民在斗爭意識驅使下的生存狀態，權力斗爭涉及到個人的利益，因此小到家族內部親屬間會有利益引起的爭斗?！肮枢l”系列里的權力斗爭，同樣存在于上級與下級之間，利益紛爭使權力的懸殊更為明顯。小說中李葫蘆是“捍衛馬列主義、毛澤東思想造反團”的團長，然而相比趙刺猬和賴和尚的“鍔未殘戰斗隊”實力卻太小，作為趙刺猬的下級，只能服從趙刺猬的領導。于是他想方設法和趙刺猬奪權，起初是坐山觀虎斗，等著趙刺猬和賴和尚斗爭過后再把他們二人全都打倒?！豆枢l相處流傳》里的孬舅在擁有權力后想清除一切障礙，擺脫上級對他的威脅，抓住劃右派的機會，把他的上級曹成放在鳴放的指標里。下級與上級之間是被領導與領導的關系，在權力的獲取中占據劣勢，孬舅和李葫蘆在斗爭中都處于下級的地位，因此要向上級奪權才能鞏固地位，獲得更多的利益與財富，使自己的地位得到提升。

劉震云筆下的鄉村社會，鄰里之間也蒙上了權力斗爭的陰影，《故鄉天下黃花》里的貧農團團長趙刺猬和副團長和賴和尚，為了奪權過程中不受到威脅，打算徹底掃除李文武的地主勢力。他們不放過已經被打倒的李文武，用自己的權力號召村民都對李文武進行批斗，把他的兄弟李文鬧逼死之后，連他的家屬親戚都不放過。把李文鬧的兒子李清洋和李冰洋抓起來一起批斗，三個人站在臺上，眾人像看戲一樣，邊看邊控訴李家的罪行。人們用這種方式發泄心里的憤怒，越多的苦難越能激起他們的斗爭意識。趙刺猬也把李文鬧多年前逼死他母親的罪行翻出來；李家兩個兄弟多年前去別人家借糧食的惡行也被揭露出來，不斷的批斗使鄰里之間的矛盾斗爭越來越激烈。在權力和利益的紛爭中，人與人都陷入了為達到目的而展開的戰斗里，農民之間的斗爭因為這種小恩小惠的得失變得更加激烈，不僅破壞了正常情況下的鄰里關系，也使人與人之間和諧相處的生活氛圍被打破，造成了整個生活環境的變化。

三、權力斗爭對人的異化

劉震云在“故鄉”系列中，關注故鄉農村以及整個中原社會的發展變化，“他著力發掘平淡表相下的人性悲劇，批判人性的畸變和自我的淪喪，進行深刻的社會批判和文化批判?！保?］在故鄉悲憫的情懷里，寄托著對人與社會的批判和反思，在小的群體中，放大出整個鄉村社會的內在危機，在反思鄉土的視角中，關注到權力斗爭中產生的人的問題、社會的問題，從人與社會的角度反映了農民的生活受權力斗爭的影響，以及在這種斗爭中社會發生的改變。人性“既包含著那種民間本能的弱肉強食的血腥，也包含著那種民間藏污納垢中的生命原始正義；既自甘卑微又不無驕傲；既膽小怕事又肆無忌憚；既自毀自虐又頑強不屈；既玩世絕望又一本正經。”［3］在劉震云的“故鄉”系列中， “他通過‘故鄉’來反思鄉土社會在物質重壓下人性的異化和精神奴役下人生的痛楚，在悲觀和絕望中寄予深廣的意圖，于冷眼旁觀中傳達出對社會現狀不滿的微弱呼聲?！保?］他筆下的人在貧窮困窘的生存環境里產生斗爭的意識，在生活的壓力下斗爭使人性受到異化。

在權力斗爭中，權力的掌握者更具有決策的主動權，農村社會里共同面對惡劣環境的村民、共同從事工作的人之間，在奪權的斗爭中，都想獲得主動權，都會自私地謀取自己的利益。孬舅這個人物形象在小說中經歷了遷徙時期的苦難之后，為了保住自己的權力和地位，自私地消滅掉對他的權力有威脅的人。關于人的本性有人性善和人性惡之說。中國傳統文化里以人性善為主導，劉震云在“故鄉”系列中描寫了權力斗爭，揭示了人性的善在斗爭中的異化。在苦難生活里激烈的斗爭，使人目睹死亡與痛苦，以一種麻木的心態去對待。作家對深受人性的惡所折磨的農民投以同情的目光，復雜的鄉村情感使故鄉的眷戀中暗含著批判，鄉村充滿了極度膨脹的欲望中的罪惡，對農民形象的描寫，“完全顛覆了以往文學中農民那種純樸、善良和勤勞的傳統形象。”［5］

“劉震云是把權力崇拜放到了鄉村，用一雙冷峻的眼來審視一個由權力的爭奪衍化出的荒誕世界，”［6］劉震云筆下的農民，在對權力的追捧中，沒有意識到當權者對他們的迫害，反而把生存的希望寄托在當權者身上，因對權力的崇拜失去了做人應有的尊嚴，毫無尊嚴地向權力歸附?！豆枢l相處流傳》里，在春荒之后，農民吃飯穿衣都成了困難，糧食短缺造成的饑荒使農民苦不堪言。曹成的到來使村民看到了希望，村民在饑寒交迫中見到曹丞相，個個精神抖擻，像見到了神一樣去膜拜，甚至都覺得見到了丞相的真面目就是他們的福氣，寧愿挨餓受凍也值得。農民在自己的意識里對當官的人有種盲目的崇拜，寧愿放棄自尊也要在領導人面前露臉，在權力面前失去了尊嚴。小說中的“我”因為曹操忽然討厭文人而被逐出宮后，他仍然不愿接受自己被主子疏遠的事實，他這樣安慰自己：‘趕我出去不是對我的懲罰，是對我的恩典和愛護’?！保?］為了追求權力，可以失去自己的尊嚴，權力在人們心中永遠都是高尚的象征。

劉震云筆下的故鄉社會，權力關系主宰著人與人之間交往，越來越多的利益沖突，使人的道德開始墮落?！霸跈嗔Χ窢幍臅r候，不管對內還是對外，統治者只是為了達到自己掌握政權的目的，受害最多的永遠是最廣大的民眾?！保?］人在權力的斗爭中越來越以利益的獲取作為自己取舍的標準，人與人之間原有的情感逐漸變得冷漠，失去了用感情維系的友好關系。人在災荒年代里共同遷徙的患難感情在利益面前逐漸淡化，面對死亡，人們沒有同情，只有冷眼旁觀的態度，仁愛之心逐漸缺失。曹成與袁哨在雙方的戰爭中，為了顯示自己的實力，在權力斗爭中占據上風，為了爭奪一個寡婦大打出手，雙方動用了所有的村民自相殘殺，而他們二人則在帳中各自飲酒作樂，全然不顧帳外百姓的死活。一場戰斗結束后，百姓死傷無數，場面慘不忍睹，而曹成則為自己的勝利感到高興，對戰爭中死去的百姓，沒有任何的同情與悲傷，百姓對他來說只是爭奪權力與利益的工具。仁愛之心是中國傳統道德里的基本準則，“故鄉”系列中人與人之間在權力的斗爭中，以權力的獲取作為自己的最終目標，完全喪失了對人的同情與悲憫，仁愛之心漸漸泯滅。

“在劉震云的小說作品中展示了鄉土社會中人精神異化的現實……由于鄉土社會個人利益表現較為突出，因此在某些利益沖突時，容易在個體間出現猜忌，從而加大彼此間的矛盾?！保?］在權力的爭奪中，無論是平民百姓還是領導者，都會利用他人的信任編造謊言，達到自己的目的，人和人之間的這種欺騙，使人們相互猜忌，交往中的誠信原則逐漸消失。百姓對領導者的盲目崇拜，使他們愚昧地聽信領導者的謊言，在權力斗爭中，當權者為了權力，失去了對百姓的誠信，《故鄉相處流傳》中曹成為了聯合袁紹打倒劉表，騙百姓劉表是“紅眉綠眼的魔頭”，他領導的都是妖魔鬼怪，而把袁紹說成是拯救百姓的好人，為了爭奪權力，他們利用百姓的愚昧以及對他們盲目的信任，拉攏百姓為他們戰斗。領導者爭奪權力的斗爭中，以百姓的流離失所和被欺騙為代價，在權力斗爭中不擇手段，使道德在權力斗爭中逐漸缺失。

結語：劉震云筆下的故鄉，權力斗爭使一切行為方式和生活方式都在發生著改變。在權力的爭斗中，人成為被異化的對象，人的本性在人與人之間的交往中，越來越多地受利益、名利與地位感染。這篇論文把人在權力之下的斗爭，以及在這之中人的異化揭露出來，分析了劉震云筆下一種不一樣的鄉村，完成了對權力的反思、批判和重新審視。

［1］黃毓璜. 生活實感和文化品味——《故鄉天下黃花》的一種讀解［J］.當代作家評論，1991，（5）：17-20.

［2］姚曉雷. “都市氣”與“鄉土氣”的沖突與融合——新世紀以來劉震云的“說話”系列小說論［J］. 文學評論，2011，（5）：100-107.

［3］姚曉雷. “都市氣”與“鄉土氣”的沖突與融合——新世紀以來劉震云的“說話”系列小說論［J］. 文學評論，2011，（5）：100-107.

［4］李世超. 談劉震云小說中的鄉土情結［J］. 短篇小說：原創版，2012，（19）：79-80.

［5］張爽. 淺析鄉土情結在劉震云小說中的具體體現［J］. 短篇小說：原創版，2012，（19）：81-82.

［6］奉元圓， 曾宏偉. 關于“權力”的雙重書寫——試比較《故鄉天下黃花》與《情感獄》中的權力意識［J］. 河北理工大學學報：社會科學版， 2009，9（6）：209-211.

［7］李杰虎. 意象獨特 怪誕夸張——淺論劉震云“故鄉系列”小說人物形象塑造［J］. 青島大學師范學院學報， 2007， 24（2）：74-77.

［8］王維強. 權力文化意識：劉震云小說中人性異化的根源［J］. 沈陽農業大學學報：社會科學版， 2008， 10（6）：746-749.

［9］田曉宇. 劉震云小說作品中的鄉土文化與思想構建［J］. 短篇小說：原創版， 2013， （17）.

I207.42

A

1671-864X（2016）08-0018-02

李夢園，女（1992-02-17），籍貫河南省平頂山市，現為遼寧大學文學院文藝學專業在讀碩士研究生。