《金瓶梅》中的男體描寫

劉心武

金瓶梅研究專輯

《金瓶梅》中的男體描寫

劉心武

【內容提要】《金瓶梅》對男性的身體描寫極其概括，多用典故套話敷衍。這一文本現象，值得研究。《金瓶梅》里男性的身體形態大體分兩類，一類是陽剛型的，如武松等男性特征凸顯的人物，要么對女性無動于衷，要么是作為“不可愛”的惡男呈現。另一類是陰柔型的如陳經濟。《金瓶梅》開篇對西門慶形象的交代，使用了明代色情小說中的慣用符碼。西門慶壯碩陽剛，可惜作者在描寫西門慶的魁偉身軀方面，實在吝于詞匯。這種描寫方略，延伸到清代的《紅樓夢》，《紅樓夢》里的男性身體描寫也大多是含混的。從中西審美意識差異角度來看，中國文學、美術等領域中長期缺乏對人體美（尤其是男性陽剛美）準確的全面展現和欣賞；以女性視角表達對男體美欣賞的文學作品，在中國至今仍十分鮮見。

《金瓶梅》；男體描寫；陽剛美；書寫傳統

一

《金瓶梅》中對男性與女性生殖器官的描寫是具體入微的，也符合生理解剖學；但《金瓶梅》對男性與女性除生殖器官以外的身體描寫，則男略女詳。對女性的身體描寫是全方位的，從頭發面容五官到脖頸乳房臂腿到腳部（尤其是“三寸金蓮”），包括膚色，都有涉及。對男性的身體描寫則極其概括，多用典故套話敷衍。這一文本現象，值得研究。而且這種描寫方略，延伸到清代的《紅樓夢》，《紅樓夢》里的男性身體描寫也大多是含混的。

在《金瓶梅》里，男性的身體形態大體分兩類，一類是陽剛型的，如：

武松：雄驅凜凜，七尺以上身材，闊面稜稜，二十四五年紀……【第一回】；

（潘金蓮見）武松身材凜凜，相貌堂堂……這般人物健壯……【第一回】；

楊二風：是個刁徒潑皮，耍錢搗子，肐膊上紫肉橫生，胸前上黃毛亂長，是一條直率光棍【第九十三回】；

飛天鬼侯林兒：生的阿兜眼，掃帚眉，料綽口，三鬚胡子，面上紫肉橫生，手腕橫筋競起【第九十六回】；

但是這些男性特征凸顯的人物，要么對女性無動于衷，要么是作為“不可愛”的惡男呈現，有的如侯林兒，似乎只喜歡玩弄同性。

另一類則是陰柔型的，如：

琴童：年約十六歲，才留起頭發，眉清目秀，乖滑伶俐【第十二回】；

蔣竹山：年不上三十，生的五短身材，人物飄逸……【第十七回】；

書童：（西門慶見他）吃了酒，臉上透出紅白來，紅馥馥唇兒，露出一口糯米牙兒，如何不愛【第三十四回】；

何千戶：年紀不上二十歲，生的面若傅粉，唇若涂朱【第七十回】；

陳經濟：生的眉清目秀，齒白唇紅，面如傅粉【第九十三回】；

二十四五歲，白臉子，生的眉目清俊【第九十六回】；

這些陰柔型的男子，常被性欲旺盛的男子當作替代女性的縱欲對象，起到代償作用。但是值得注意的是西門慶女婿陳經濟這個角色，他的陰柔既會引起某些同性雞奸的欲望，也能激起某些異性強烈的交媾欲，如潘金蓮和龐春梅都是真的愛他，并不是只把他作為另外男人的暫時性的替代品，樂得與他結成永久性的性伙伴。

值得注意的是，《金瓶梅詞話》中西門慶剛出場時，對他形象的勾勒是：

也有二十五六年紀，生得十分浮浪……張生般的龐兒，潘安的貌兒……【第二回】；

對其年齡的交代與后面情節不符，因為西門慶已生下西門大姐且已出嫁，無論如何他作為父親不可能只有二十五六年紀，應該至少已經三十五六年紀。

《金瓶梅詞話》約成書在明萬歷年間，到崇禎朝有經人整理修飾過的《新刻繡像批評金瓶梅》出現，將詞話本第一回從“景陽岡武松打虎”改為“西門慶熱結十兄弟”，讓西門慶提前亮相，說他“狀貌魁梧”，但在第二回中仍保持“張生般的龐兒，潘安的貌兒”的形容。

張生和潘安都是具有陰柔美的男性，張生在傳統戲曲舞臺上的形象一直延續到今天，一般都歸小生行當，小嗓演唱。當代有人根據古籍資料復原潘安的容貌，在網絡上可以找到，是姣好女子的形態。

《金瓶梅》開篇對西門慶形象的交代，使用了明代色情小說中的慣用符碼，這種形象一直延伸到清代色情小說中，如李漁的《肉蒲團》中男主人公未央生，書中比較詳細地描寫了其容貌：

生得“神若秋水，態若春云，貌似潘安，腰同沈約，面不傅粉而白皙有如婦人，唇未涂脂而紅艷同處女，眉長能通目，體弱不勝衣……面龐如冠玉……輕移腳步似凌云”。

這種陰柔孱弱體態的男子，偏有著巨大銳利的陽具，這種身體組合，幾乎是明清所有色情小說的套路。《金瓶梅》險些完全陷入這種套路。

但對《金瓶梅》進行文本細讀，則隨著情節推進，可知西門慶其實相當陽剛，如：

（林氏……見）身材凜凜，一表人物【第六十九回】；

（鄭愛月兒道）你老人家……偌大身量【第七十九回】；

（應伯爵道）你這胖大身子【第六十七回】；

身體魁偉【第六十七回】；

把臉笑的沒縫兒【第四十四回】；

能把臉笑的沒縫兒，可見面部肌肉豐厚，非張生、潘安那種清俊相貌，而且這樣的面龐也才配得上他壯碩的身軀。可惜作者在描寫西門慶的魁偉身軀方面，實在吝于詞匯。書里只有西門慶細細欣賞女性胴體的描寫，女性則除了對他的生殖器細加欣賞外，對他身體的其余部分，如胸肌、臂肌似乎全無所謂。

書中也有些對其他男性角色身體的簡略描寫，如：

來旺：（惠蓮說他）賊黑囚，幾時沒見，就吃得這等肥肥的【第二十五回】；

韓道國：在街上掇著肩膊兒就搖擺起來……人見了……只叫他做“韓一搖”【第三十三回】；

王潮：也長成一條大漢【第八十六回】；

任道士：年老赤鼻，身體魁偉，聲音洪亮，一部髭髯，能談善飲【第九十三回】；

不過都談不到是對男體的刻意描寫。至于對武大郎“三寸丁谷樹皮”的描寫，以及第四十九回對胡僧怪異形象的描寫，屬于特例，可不入我們討論的范疇。

二

中國古代一直到清朝晚期，對人體的繪畫雕塑，完全沒有人體生理解剖學作為基礎，對男性身體的陽剛美尤其缺乏認知，但西方早在公元前，就有完美體現男體陽剛氣派的作品出現，如：擲鐵餅者（Discobolus），大理石雕復制品，高約 152厘米，羅馬國立博物館、梵蒂岡博物館、特爾梅博物館均有收藏，原作為青銅，希臘雕刻家米隆（Myron）作于約公元前 450年。這個作品是古希臘雕塑藝術的里程碑，顯示出希臘雕刻藝術已經完全成熟。雕塑刻劃的是一名強健的男子在擲鐵餅過程中最具有表現力的瞬間，贊美了人體的美和運動所飽含的生命力，體現了古希臘的藝術家們不僅在藝術技巧上，同時也在藝術思想和表現力上有了一個質的飛躍。這尊雕像被認為是“空間中固的永恒”，直到今天仍然是代表人體運動的最佳標志。

西方到文藝復興時期，更坦率地面對人體美，對男性的陽剛美的展現不遺余力，如大衛雕像：

這尊雕像被認為是西方美術史上最值得夸耀的男性人體雕像之一，意大利文藝復興時期偉大的畫家和雕塑家米開朗基羅的代表作。創作于公元1501-1504年，現收藏于佛羅倫薩美術學院。雕像高517厘米，用整塊大理石雕成。

西方的文藝復興的高潮期，略同于中國明朝的嘉靖前后，也差不多正是《金瓶梅》出現的歷史階段。

在中國直到明朝，在繪畫雕塑中仍然不能根據人體生理解剖的認知來表現男女人體，大體產生在明代萬歷年間的色情繪畫集《花營錦陣》，只是寫意地描繪了男女交媾的各種體位，而全然不能呈現男女裸體的美感，特別是對男性的身體描繪，除了生殖器幾乎與女體毫無差別。這種情形一直延續到清代。如多種《避火圖》皆是如此。直到 20世紀初西方的以真實人體為模特培養繪畫人才的美術教育傳入中國，才有所改進。

其實在表現男歡女愛方面，中國一向并不落后，如2015年故宮展出的漢代石雕（被戲稱為“天下第一吻”）：

作為寫意作品，非常生動，有很高的審美價值，但是缺乏準確的建立在生理解剖學上的人體表達。也許，中國和西方在審美意識上，一直是中國重視寫意美，而西方重視精準表達。

《金瓶梅》是以男性為本位表現男歡女愛的偉大作品。西方直到20世紀才出現成熟的以女性為本位表現男歡女愛的作品，如20世紀英國作家戴維·赫伯特·勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》，放開地表現了女性對陽剛粗獷型的勞動者男性身體的全方位欣賞。這部作品多次被改編拍攝為電影，2015年6月英國又新推出一版。

直到今天，中國的寺廟中的哼哈二將、四大天王、十八羅漢等，仍然是沒有人體生理解剖學支撐的造型，甚至民間為歷史名人的塑像，也多有身體比例失調、骨骼肌肉亂塑的，如：

而像勞倫斯那樣的以女性視角表達對男體欣賞的文學作品，在中國仍十分鮮見。

西方近年頗有男性研究的著作，如美國蘇珊·鮑爾多的《男性特質》，此書在中國已有譯本（江蘇人民出版社2008年第一版）。據介紹，作者以出乎一般讀者意外、直言不諱的文化分析，通過坦率、審慎地看待父親入手，繼而詳盡展示了日常生活中的男性特質。社會的期望深深影響了男性（也包括女性）對待男性身體的觀念，而鮑爾多的作品則可以幫助我們了解這些觀念的起源。在該書的許多章節中，例如關于陰莖（及其象征）、50年代的好萊塢、男性美的標準、性騷擾，以及在所探討的一系列話題中，從馬龍·白蘭度和電影《不羈夜》到菲利普·羅斯，再到《查泰萊夫人的情人》，鮑爾多傳達給我們的是其新穎且出人意料的遠見卓識。無論她探究的是邁克爾·喬丹或是亨伯·亨伯特，是同性戀男角的性器還是她自己的小學經歷，她始終拒絕刻板地劃分男性，而是誠實且微妙地將男人視為有血有肉之軀。

《金瓶梅》研究專家王汝梅先生指出，《金瓶梅》深受成書略早于它的艷情小說《如意君傳》影響。

《如意君傳》寫了武則天對薛敖曹的性享受，就身份而言，武則天比查泰萊夫人更加高貴，是女皇帝，而薛敖曹則屬于守林人一般的底層平民，《如意君傳》肯定影響了《金瓶梅》的寫作。僅從女性角度寫性享受而言，《如意君傳》是具有開創性的，比《查泰萊夫人的情人》早幾百年，但細讀《如意君傳》，其中對薛敖曹的形象描寫，也主要是集中在其超乎尋常的陽具上，書中武則天對他的欣賞，也集中于其性器官所帶來的做愛時的快感，還是缺乏對男體的全方位描寫，以及缺乏女性對男性身體的更多方面的性趣表現。《如意君傳》中對薛敖曹的整體形象描寫是：“年十八，長七尺余，白皙美容顏，眉目秀朗，有膂力，趫捷過人。”就面容而言，還是偏于陰柔，書中寫武則天因為寵幸薛敖曹，冷落了原來的男寵張昌宗張易之，一日臨朝忽然見到他們，“見其兩頰如桃花，巧笑美盼，不覺動情……昌宗微露手腕，與玉同色，后以指甲掐之。”武則天所喜歡的男貌，還是陰柔型的，冷落二張而熱衷薛敖曹，并不是被薛的面容吸引，完全是因為二張陽具被比了下去，而薛的陽具（書中多次細膩描寫）天下無匹。中國古典艷情小說中女性對男性的性趣，基本上由《如意君傳》定型，就是欣賞女貌巨根的男子。《金瓶梅》算是略有突破，但女性對男體陽剛美的整體欣賞，還是展現得很不充分。

三

為什么中國文學、美術等領域中長期缺乏對人體美（尤其是男性陽剛美）準確的全面展現？

揆其原由，也許有以下幾點或更多：

（1）以裸體為大恥的意識禁錮；

（2）對生殖器以外的人體解剖學的缺失；

（3）祖宗崇拜，傳宗接代成為男女之事中最重要甚至唯一的因素，導致生殖器崇拜，故色情文藝中對生殖器的表現很有生理解剖的依據，也很充分，對身體的其余部分（尤其對男體）認知與審美卻嚴重缺失；

（4）社會生活中長期陰盛陽衰，在許多領域都以陰柔美取勝；

（5）……

什么時候中國文化，也能邁進到對人體美尤其是男體陽剛美的坦率欣賞階段呢？

劉心武，男，1942年生，作家，《人民文學》雜志原主編（北京100125）。