《世說新語》存現句研究

黃文科

(西南科技大學 文學與藝術學院，四川 綿陽　621010)

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《世說新語》存現句研究

黃文科

(西南科技大學 文學與藝術學院，四川 綿陽621010)

南朝劉義慶《世說新語》作為記錄描寫魏晉時期人物語言的重要文獻，較為集中地體現了魏晉時期的語言特點。研究試圖通過對《世說新語》中的存現句進行窮盡式的整理研究，總結分析《世說新語》中存在句、隱現句的相關句法、語義、語用特征。

《世說新語》；存現句；存在句；隱現句

《世說新語》(后文統一簡稱為《世說》)作為一部描寫魏晉南北朝時期士族階層的言談風尚和瑣聞軼事的志人筆記小說，其語言特點突出，是考察中古漢語語言面貌不可多得的重要語料。就語法角度而言，楊伯峻就曾評論《世說》：“冶古今詞匯與句法于一爐，而較多地反映當時的語言情況?！盵1]121因而，筆者將通過對《世說》中的存現句進行窮盡分析研究，分析其語法特點，以期為存在句和隱現句的歷時性研究提供相應的資料。

關于存現句、存在句和隱現句的關系，本文中筆者采用為大多數學者所認可的觀點進行論述。即把存現句作為上位句型，存在句和隱現句作為存現句的下位句型。宋玉柱認為：“漢語中有一種很有特色的句型——存現句，它表示某處存在、出現或消失什么人或什么事物。表示存在的句子叫做存在句，表示出現或消失的句子可以叫做隱現句?！盵2]125而更多的學者如林祥楣、范曉、儲澤祥、王建軍等則認為存現句不僅表示空間上的存在、出現或者消失某人某物，還包括時間上的存在、出現或消失。本文將分別就《世說》中的存在句和隱現句語料進行概括分析，并總結其特點。

一　《世說新語》存在句分析

我們通過窮盡整理，分析統計得出，《世說》中存在句共有125例。其中表空間、時間的存在句是最多的，具體分布如下①：

范方蓮曾在《存在句》一文中將存在句分為“A、B、C”三段進行分別考察分析。他提到：“為討論的方便，下文用A代表處所詞語，用B代表功詞，用C代表數量名組合?！盵3]483-504在本文中，筆者將參考范方蓮先生的分段方法，根據上述統計分類，對《世說》中不同存在句的“A、B、C”三段的特點展開具體分析。

1.方位、處所等空間類存在句。

我們知道存在句的句法結構為NP1+VP+NP2，可以推導為A+B+C式。王勇、徐杰認為：其語義意義是“某地方存在某人或某物”,[4]62-70語用意義則是宣告某人或某物的存在，并將其帶入到聽眾的意識當中。

在《世說》中，表示處所、方位等的存在句是最多的，在此我們統稱為空間存在句。通過整理，筆者發現該類存在句中，A段構成和性質主要有兩類：

(1)處所名詞或處所名詞+方位詞，如：

①管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異……?！妒勒f·德性》

②王祥事后母朱夫人甚謹，家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。《世說·德性》

③太傅府有三才：劉慶孫長才，潘陽仲大才，裴景聲清才?！妒勒f·賞譽》

(2)方位名詞，如：

④上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。《世說·德性》

⑤有女名絡秀，聞外有貴人。《世說·賢媛》

⑥前有水，終日不肯渡。《世說·術解》

就此我們可以清晰地看出《世說》中，空間類存在句的A段主要由表處所、“處所+方位詞”、方位詞等幾種名詞或名詞性短語構成。這不難說明表處所和方位的名詞在中古時期的空間類存在句中占據著非常重要的地位，這同現代漢語中的空間類存在句的A段是有較大差異的。我們知道，在現代漢語空間類存在句的A段，不僅有上述兩種情況，還包括處所代詞“這里”“那里”，介詞短語“在+處所/方位詞”，由“靠”“沿”“臨”“順”“對著”“離”等詞構成的短語，數量短語“一邊”“一方”。[5]83

2.時間類存在句。

眾多學者認為存在句是包含時間和空間兩方面的存在，對此王建軍在《漢語存在句的歷時研究》中從時空觀的內涵、漢民族的時空觀等方面詳細分析論述了時空觀在漢語存在句中的表現形態，并對時間類存在句做了相關分析。[6]59-88我們通過整理，分析統計得出在《世說》中，表示時間類的存在句有29例。其大致可以分為兩類，具體如下：

(1)A段指示具體的時間，如：

①中朝時，有懷道之流，有詣王夷甫咨疑者?！妒勒f·文學》

②吏云：“昨有一傖父來寄亭中，有尊貴客，權移之?！?《世說·雅量》

③中朝有小兒，父病，行乞藥?！妒勒f·言語》

(2)A段指示抽象的時間，為泛指。如：

④阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給?！妒勒f·德行》

⑤鐘毓、鐘會少有令譽?！妒勒f·言語·一一》

⑥魏隱兄弟，少有學義，總角詣謝奉?！妒勒f·賞譽·一一二》

通過上述的例子我們發現，時間類存在句中當A段指示具體可知的時間時，其往往單獨使用，直接置于句首,如上述例①-例③。當A段指示的時間為一個抽象廣泛的時間時，則往往伴隨其它名詞出現于句首，如上述例④-例⑥。在此，需要提及的是在泛指類時間存在句中，作為A段表示時間的“后”，原本為方位詞，后逐漸有了表時間的“后來”的意思。

3.集合類存在句。

對于此類句例，其A段表示的是一個集合類觀念，全句描述的是集合中存在什么樣的人或物。筆者認為，此類句子所呈現突出的是集合中有別于其他的人或物，其空間性比前文中提到的“空間類存在句”更為虛擬抽象，是一個范疇性的，理應歸入存在句。通過分析統計，《世說》中共有31例。如：

①客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？” 《世說·德性》

②果有楊梅，孔指以示兒曰：“此是君家果。《世說·言語》

③見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者，和以問二孫?！妒勒f·言語》

上述例①-例③，我們可以看到，A段的“客”“果”“弟子”都是一個集合類，泛指數量多，而全句則是表達的這些集合中存在什么樣的人或事物，也正是存在句后段所要突出的對象。日本學者松江崇對此類存在句是認可的，他認為：“這種‘有’字句表述‘主語所代表的范疇中的成員/下位范疇’的存在?！薄斑@種句式在形式上與空間/時間存在句相似 ，但其主語不是實在性空間/時間而是一種抽象性空間/時間(其代表一種范疇) ，在這一點上這類句式與空間/時間存在之間存在明顯的不同。”[7]119-129但國內諸多學者對此的論述則鮮有涉及。

4.無A段存在句。

在《世說》中此類存在句共有9例，摘抄如下：

①指以示陸曰：“卿江東何以敵此？”陸云：“有千里莼羹，但未下鹽豉耳！” 《世說·言語》

②亮遣間諜覘之，還曰：“有一老夫，毅然仗黃鉞，當軍門立，軍不得出?！?《世說·方正》

③有小沙彌在坐末曰：“世尊默然，則為許可?！?《世說·言語》

上述例①-例③，都由B段+C段構成，對此范方蓮指出：“偶然出現沒有A段的存在句，都是復句的一部分，處所已在上半句指明?！钡俏覀兛吹?，對于C段所存在的空間或時間，有時并不一定會反應在前文，還會出現在語境的后半段。就上述例句我們可以通過前后語境知道例①處所為“江東”，例②為“軍門”，例③為“坐”。

5.《世說新語》存在句B段分析。

《世說》中有存在句125例，1例缺少B段，余下124例中，動詞“有”作為存在句的B段的占有絕對優勢，占94.4%。前文中已經列舉的句例已然說明這一現象。在《世說》中存在句的B段已經有了“為”“作”“見”等謂動詞。如下：

①桓公北征經金城，見前為瑯邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執條，泫然流淚?！妒勒f·言語》

②今沙漲，去墓數十里皆為桑田?！妒勒f·術解》

③北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。《世說·言語》

此類謂動詞作為存在句的B段，多表判斷，和現代漢語中常有的“是”字存在句相同，具有判斷、確定存在的功能。通過分析，我們發現“無B段存在句”在《世說》中也是存在的。如：

④深公云：“人謂庾元規名士，胸中柴棘三斗許?！?《世說·輕詆》

眾所周知，存在句的B段是由動詞充當。對B段存在動詞的分類，學者們歷來看法不一。范方蓮從動詞的及物性出發，分別列舉出可以充當存在句B段的“典型不及物動詞、一般認為及物不及物兩用動詞、一般只作及物用的動詞”[3]483-504等三類。 宋玉柱則根據動詞的動作性列舉了動態動詞和靜態動詞兩大類存在句[2]125。由于《世說》中存在句B段的存在動詞相對單一，在此只根據動詞是否帶有其他附加成分，分為單一型謂動詞存在句、復合型謂動詞存在句兩類。

(1)單一型謂動詞存在句。

單一型謂動詞，意即存在句的B段部分，僅由單一動詞充當，動詞前后不附加任何成分。如前文中所舉例子1.(1)例①-例③、2.(2)例④-例⑥、3之例①-例③等集合類存在句?！妒勒f》中非“有”字存在句，其B段部分動詞大多為單一型謂動詞存在句，如前文5之例①-例④。

(2)復合型謂動詞存在句。

復合型謂動詞，意即存在句的B段部分，其存在動詞前后可附加其他成分，形成復合型謂動詞存在句。我們通過分析，在《世說》中，存在句的B段存在動詞前后附加成分多為情態成分、時體成分或表周遍性的成分，“V+有”少有出現。如：

⑦兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”《世說·言語》

⑧大宗雖衰，魏氏已復有人。《世說·賞譽》

⑨今沙漲，去墓數十里皆為桑田?！妒勒f·術解》

6.《世說新語》存在句C段分析。

我們知道，存在句的C段通常由名詞構成，其可以是物質性名詞，也可以是抽象性名詞。在《世說》中我們發現，存在句的C段不光有名詞擔當，也存在數量短語、主謂語充當存在句C段的情況。如：

(1)C段為名詞。

①毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？” 《世說·言語》

②閣東有大牛，和嶠鞅，裴楷秋，王濟剔嬲不得休?！妒勒f·政事》

③時庭中有大樹，上有鵲巢?！妒勒f·傲簡》

(2)C段為數量短語。

④冰為起大舍，市奴婢，使門內有百斛酒，終其身?！妒勒f·任誕》

⑤家有一李樹，結子殊好，母恒使守之?！妒勒f·德性》

⑥平輿之淵，有二龍焉?！?《世說·賞譽》

(3)C段為主謂短語。

⑦桓公坐有參軍椅烝薤不時解，共食者又不助?！妒勒f·黜免》

⑧石崇廁，常有十余婢侍列，皆麗服藻飾?！妒勒f·汰侈》

⑨后有一田父耕于野，得周時玉尺，便是天下正尺。《世說·術解》

通過上述三組例句我們可知，《世說》中，存在句的C段多為物質性名詞，是具體可知的，幾乎都為無定的，也有有定的如“中有‘遠志’”(《世說·排調》)，“遠志”在此為中草藥名稱。C段的名詞往往也受形容詞或數量值的修飾，主要為情景描述。對主謂短語充當C段的情況，其作用常常為描述C段存在物的后續行為動作。學者們對此看法則不一。范方蓮在《存在句》中認為這是一種動詞結構，和兼語句有所區別[8]15。在此筆者不做相應討論。

三　 《世說新語》隱現句分析

據李臨定和宋玉柱的研究觀點，我們知道隱現句在形式上是由“處所詞語/時間詞語+動詞語十名詞語”構成，意義上則表示某處出現或消失了某些人或事物。筆者通過整理，分析統計得出在《世說》中共有隱現句16例?，F將其全部摘錄如下：

①士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源?！妒勒f·假譎》

②王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發火?！妒勒f·雅量》

③蘇門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說?！妒勒f·棲逸》

④顧公越席而提其耳曰：“不意衰宗復生此寶。”《世說·夙惠》

⑤看此山川形勢，當復出一孫伯符！《世說·黜免》

⑥張季鷹辟齊王東曹掾，在洛見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾?！妒勒f·識鑒》

⑦后因月朝閣下伏，公于內走馬直出突之，左右皆宕仆，而王不動?！妒勒f·雅量》

⑧須臾，復有一婢來，問曰：“胡為乎泥中？” 《世說·文學》

⑨一日雖有數千人歸投，其逃散而去亦復如此?！妒勒f·尤悔》

⑩時有群豬來飲，直接去上，便共飲之?！妒勒f·任誕》

1.《世說新語》隱現句A段分析。

2.《世說新語》隱現句B段分析。

3.《世說新語》隱現句C段分析。

C段是名詞性結構，表示出現或消失的人或物。在《世說》中隱現句的C段主要有以下幾個特點：(1)C段為單個名詞，這種情況在《世說》中出現較多，如例①、例②。(2)C段為“數名”結構，關于這一點，我們發現其和現代漢語中隱現句的C段有明顯差異?，F代漢語中隱現句的C段多為“數量名”結構，而中古時期的《世說》隱現句的C段則缺乏量詞，直接為“數名”結構，如例⑤、例⑧、例⑨。由此我們也能辨析出中古時期到現代漢語發展變化的一角。(3)C段名詞往往具有非定指性，但也有專用名詞，如例⑤。(4)就C段和B段的位置關系而言，“C段的位置當然在B段之后，但如果B段是‘動詞+補語’的結構，而其補語又是合成趨向動詞時，則C段往往嵌在合成趨向動詞兩個詞素之間”，如例⑤、例⑧、例⑨。(5)就C段和A段的關系來說，一部分隱現句的A段和C段之間具有不同程度的領屬關系，如例①、例③-例⑤。

四　結論

通過前文對《世說》中存在句和隱現句的分析，我們不難得出以下結論：

1.《世說》中存在句明顯多于隱現句，且存在句的成熟度較高，其中“有”字存在句占有核心地位。

2.《世說》中，表方位、處所的空間類存現句已經十分豐富，和現代漢語中的空間類存現句基本一致。時間類存現句已經成立，同時A段表示集合概念類的存在句已經高度發達，但這一情況，在現代漢語存在句中，較少有學者予以關注。

3.在《世說》中，我們通過分析存現句的C段構成情況，發現了漢語發展的一個特點，即“數名”結構到“數量名”結構的一個發展變化特點。由此，對漢語發展變化的歷時性研究可提供有力的佐證。

4.透過《世說》，我們可以發現，中古時期隱現句的結構特點及類型還局限于較小的范圍，文中所分析呈現的內容也可為研究隱現句的歷時性特點提供較好的依據。

注釋

①儲澤祥先生等人在《漢語存在句的歷時性考察》(1977.4)一文中，參考雷濤先生《存在句的范圍、構成和分類》(1993.4)中的定義及分類標準，統計得出《世說》中有各類存在句共計38例。

[1]楊伯峻.中國文法語文通解[M]. 北京：商務印書館，1955.

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[4]王勇, 徐杰. 漢語存在句的構式語法研究[J].語言研究, 2010(3).

[5]李臨定.現代漢語句型[M].北京：商務印書館，1986.

[6]王建軍.漢語存在句的歷時研究[M].天津:天津古籍出版社，2003.

[7]松江崇[日]. 《世說》中的“有”字句——以“空間/時間存在句”為中心[J].中文學術前沿,2012(10).

[8]宋玉柱.現代漢語存在句[M].北京:語文出版社,2007.

[9]李臨定.現代漢語句型[M].北京：商務印書館，1986.

Class No.:H146Document Mark：A

(責任編輯：宋瑞斌)

Study of the Existential Sentence in the Book Shishuoxinyu

Huang Wenke

(School of Literature and Arts, Southwest University of Science and Technology, Mianyang, Sichuan 621010，China)

LiuYiqing`sShiShuoXinYu, as an important documents which recorded descriptive languages of the Wei and Jin Dynasties, which reflected the linguistic characteristics of the Wei and Jin Dynasties. This paper attempts to collect the existing-appearing sentences used intheShishuoxinyuand analyzed the syntactic, semantic and pragmatic features of those sentences.

ShiShuoXinYu; existential sentence; existing sentence; fugitive sentence

A

黃文科，在讀碩士，西南科技大學2014級。研究方向：漢語語法、實驗語音學。

1672-6758(2016)08-0144-4

H146