傳統文化進校園可以更優雅一點

本期嘉賓：河北省教育科學研究所研究員　劉良業唐山市第一中學副校長　王衛國邢臺市藍天雙語學校校長　沈書江

○劉良業

○王衛國

○沈書江

傳統文化進校園可以更優雅一點

本期嘉賓：河北省教育科學研究所研究員劉良業唐山市第一中學副校長王衛國邢臺市藍天雙語學校校長沈書江

策劃人語：2015年12月24日，重慶玉帶山小學舉行“民俗文化代代傳，傳統文化進校園”活動，組織學生現場觀看“殺年豬”，此舉引發網友熱議。學校的初衷是好的——讓孩子們接觸原汁原味的傳統文化，培養對中華傳統文化的熱愛之情。但以何種形式傳承傳統文化——是否需要原生態地“殺”進校園，值得商榷。中華傳統文化中有精華也有糟粕，要求我們擦亮眼睛。在育人工作中如何甄別傳統文化，弘揚優秀傳統文化，改造或者摒棄落后、低下的傳統文化，選擇合適的傳承形式，這是一個值得重視的問題。本刊特邀幾位嘉賓，就此問題談談自己的看法。

批判繼承科學利用

○劉良業

眾所周知，每個民族都有自己獨特的民俗文化，并成為這個民族區別于其他民族顯著的標識之一。中華民族也不例外。中華民俗文化是中華傳統文化中一個不可或缺的重要組成部分，是中華民族重要特征之一，同時也是中華民族重要標識之一。長期以來，在祖國56個民族大家庭中，隨著各民族風俗、習慣和歷史、文明的不斷沉淀，各自逐漸形成了獨具特色的民俗文化，從而組成了博大精深的中華民族民俗文化。譬如婚禮習俗，早在春秋戰國時期就已形成一套完整的禮儀：“納彩”、“問名”、“納吉”、“納征”、“請期”、“親迎”等“六禮”。又如苗族民俗文化，僅節日一項，就有苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、砍火星節、捕魚節、晾橋節、吃信節、客家年等節日。對待這些民俗文化，正如《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》（下簡稱《決定》）所說：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發展歷程中，各族人民緊密團結、自強不息，共同創造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。”習近平總書記在2014年2月24日中共中央政治局第十三次集體學習會上也深刻指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”

因此，開展中華優秀民俗文化教育，是實現立德樹人這個教育根本任務的需要，是培育和踐行社會主義核心價值觀的需要，是建設中國特色社會主義的需要，是實現中華民族偉大復興中國夢的需要，其意義重大而深遠。

在弘揚優秀傳統文化方面，應該把握好幾點：

第一，應遵循“去其糟粕、取其精華，古為今用、推陳出新”的原則。

劉良業

王衛國

沈書江

在長達幾千年甚至更長時間里，各民族形成的各具特色的民俗文化，其精華和糟粕并存。我們應用馬克思主義觀點和中國特色社會主義理論予以厘清，把精華和糟粕區分開來，區別對待，正如《決定》中所說：“要全面認識祖國傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。”習近平總書記在出席孔子誕辰2565周年紀念大會暨國際儒學聯合會第四次會員代表大會時指出：“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今。”因此，在推進民俗文化進校園、開展民俗文化教育過程中，應以習近平總書記關于傳統文化教育系列重要講話精神為指導，貫徹落實教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，選取優秀的中華民俗文化作為教學內容。這樣，才能把這項工作做實、做大、做強。

第二，應努力做到“創新性轉化和創新性發展”。

民俗文化是各民族在長期歷史過程中沉淀形成的，都有各自不同的形成背景和適用范圍。所以，開展民俗文化教育，要牢記習近平總書記關于“努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”的教導，要“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。要系統梳理傳統文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”。也就是說，校園開展民俗文化教育，要根據時代發展需要，圍繞“立德樹人”這個教育根本任務，考慮到不同層次學生的不同特點，把那些符合時代需要，符合學生身心發展規律，具有生命力的民俗文化利用起來，同時融合時代因素，吸收當代文明成果，借助當代科學技術，使之為提高廣大學生思想道德素質和人文素養服務，為提升教育質量服務。

第三，應根據各地、各校實際，同時考慮到大中小學生不同年齡、知識結構和接受能力，區別對待，不能搞一刀切。

我國疆域遼闊，各地情況千差萬別，經濟社會發展不平衡，教育發展也不平衡。同時，由于大、中、小學生年齡不同，學業水平高低不齊，接受和認知能力也不一樣。因此，推進中華優秀民俗文化進校園，必須充分考慮到各地和各校教育實際，充分考慮到不同年齡段學生的接受能力，否則，教育效果就會大打折扣，甚至適得其反。如2014年11月4日，《新京報》刊登了一則消息：北京某校一語文老師為宣傳“貞操”這種民俗文化，特向小學二年級學生發放了一份刊物，該報大部分版面頭條大標題均出現人流、墮胎、死亡以及流產等血腥字眼，該報還載有死嬰、甚至嬰兒殘肢照片，孩子們看后被嚇得想哭。毫無疑問，這樣開展民俗文化教育，沒有從本校實際出發，沒有看對象，沒有區別對待，結果學生不認可，家長不能接受，社會也反對，起了一個反作用！對組織小學生觀看“殺年豬”這件事不能一概而論，“殺年豬”傳統中蘊含的與人分享、聚合親情的意義，這是值得傳承的，但對低齡學生而言，圍觀屠宰過程是否合適應慎重對待。（作者為河北省傳統文化教育學會執行會長兼秘書長）

明辨·入心·力行

○王衛國

想要孩子們接受優質的傳統文化，我們要練好內功，給孩子們把好關。

慧眼明辨

教育者要有一雙慧眼，要學會鑒別傳統文化的優劣，分清良莠，從中取出精華，剔除糟泊。對傳統文化既不能當收發員，照單全收，盲目接受，認為傳統的都是好的，奉行守舊的保守主義；也不能全盤否定，像潑洗澡水一樣把孩子也一同潑出，認為傳統文化一團黑，搞文化虛無主義。而是要理性思考，批判繼承傳統文化不是抱殘守缺、厚古薄今，更不是以傳統文化為本位，而是古為今用、推陳出新。

那么，如何從中遴選出優秀的傳統文化呢？

首先，優秀傳統文化一定是和社會主義核心價值觀的要求高度契合的。習近平在在文藝工作座談會上曾指出，中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。如“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。國家富強、社會安定，老百姓才能自發、自覺、普遍地崇禮尚義，才能真正地踐行社會主義核心價值觀。

其次，優秀的傳統文化還要助推本校的發展。要從傳統文化中梳理出與學校辦學理念一致的精神元素，把兩者有機融合，使教育更好的自洽，相輔相成。

再次，優秀的傳統文化一定是助推學生身心和諧發展，讓學生求真向善至美的。優秀的傳統文化是民族血脈，是人民的精神家園和DNA。中華優秀傳統文化強調人在社會中的地位與責任，注重自強不息、剛健有為的理想信念和道德追求，這是中華民族最根本的精神基因。從中遴選出那些講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想精髓，代代相傳，培養學生的家國情懷，培養勇于擔當、發憤圖強的剛健精神。

玉帶山小學的那個活動，就不具備以上的標準，尤其是在校園里殺豬，違反了國家《生豬屠宰管理條例》的相關規定，況且也違背了我們一直倡導的關愛動物、尊重生命的理念等等。

用心入腦

理念是行動的指南。有什么樣的理念，就有什么樣的行動。這里的理念，指的是我們教育者遴選出的符合核心價值觀要求，適合學生身心發展要求的那些經過歷史積淀的優秀文化，如我國傳統的“仁、義、禮、智、信”等的價值觀念，儒家倡導的“君子坦蕩蕩”的人格品質，“己所不欲，勿施于人”的處事原則，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷等，我們要通過恰切的方式，將這些文化與教材融合、與課程整合，讓他們如潤物春雨進入學生的心田，形成道德認知。

這些也是“認知”的層面，知識基礎，知是行之始，以知導行，確保行之有效，確保行的方向正確，確保行的腳步鏗鏘有力、擲地有聲。

力行求至

教育就是要培養學生知、情、意、行的過程。知是后三者的基礎，行是知、情、意的外部表現，我們實施傳承優秀傳統文化教育時要知行統一，曉之以理，動之以情，導之以行，持之以恒。

在具體活動進行時，一定要在學生具有一定的理性認知的基礎上，依據學校實際，按照學生的身心發展規律，設計恰切的活動，活動必須遠離機械作秀，以學生為主體，讓他們在活動中自我體驗，自我提升。如在去年年初，滬上一所民辦學校“孝敬文化節”出現了這么一幕：800多名學生齊刷刷跪下，父母端坐長凳，接受子女的跪拜磕頭。借跪拜磕頭來表達孝道禮儀，也曾引發熱議。這樣的活動缺少學生的真情融入，以及相關行為的內化定型，其教育效果就大打了折扣。孝敬教育，更多需要師長在對待父母長輩的行為中做示范，在潛移默化中自然形成。當然也可以通過布置適宜的家庭“孝敬”作業，如幫助父母做家務、給父母寫信等來推動，活動要讓學生親情投入，自覺體驗。讓學生在活動中自主的融入，情緒浸濡，以情育人，以情感人；在活動中，增強意志品質，砥礪人格；在活動的進行中，不斷地進行良好行為的重演，反復實踐定力成型，達到知行合一。

我校是李大釗先生的母校，在傳承大釗精神方面，我們就是先組織學生學習大釗文選，參觀大釗展室，形成同學們對大釗精神內核的完整認知。之后，開始以班級為單位爭創“大釗班”活動，這一活動已經開展了近二十年。把大釗的“鐵肩擔道義，妙手著文章”“以青春之我建青春之宇宙”等責任擔當精神做了很好的傳承，每位從唐山一中走出的學生都有這樣的情懷與擔當，都致力于為實現中國夢而不懈奮斗！

總之，我們教育工作者應該知曉什么是優秀的傳統文化，憑借我們的慧眼遴選出優秀的傳統文化，要“明辨之”；再把這些文化的種子播撒到學生心田，內化于心，讓學生知美丑、懂善惡、明事理，使他們能夠明心知往，要“博學之”“銘記之”；最后，通過實踐外化于行，成為自動自發的行為，力行求至，要“篤行之”！

傳承經典甄別而用

○沈書江

近些年來，隨著傳統經典文化的不斷推廣，以及陸續出現的各種經典文化教育機構，越來越多的人開始關注經典教育，小到尚未出生的胎兒，大到耄耋之年的老人，各種各樣的家庭教育、團體教育、社會教育，或以讀經模式，或以民族傳統演示傳承，也如雨后春筍般地涌現。各所學校紛紛開始了拜讀經典的行動，爭相開展了規范漢字書寫大賽、古詩詞創作大賽、經典誦讀、民族文化演繹等各種文化活動，越來越多的人開始了自己和孩子的經典之旅，傳統經典正在改變著一個個家庭和孩子的命運。但是也有個別家庭、個別學校、社會團體，要么實行“拿來主義”，不管內容如何皆奉為國學文化經典，要么搞“獨具創新，別具心裁”的所謂民俗文化，給孩子的思想、精神或多或少的帶來負面影響。部分學校、社會團體，只是照抄照搬相應的民族文化知識，其中有一部分不符合現代家庭、現代社會的需求，甚至有悖社會主義核心價值觀。

重慶玉帶小學組織學生觀看“殺年豬”，我認為有些欠妥。一來，這種民俗文化很普通，不是經典類，是限于某些時代的現象，永恒價值不大。二來這種屠宰場面會對部分學生心理產生負面影響。所以，家庭、學校、社會團體，乃至教育部門都要結合社會需求、家庭需要，有的放矢的繼承歷史文化，取其精華，去其糟粕。傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。所以，筆者建議：

1.科學對待文化傳統。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。

2.讓孩子們多學一些中華傳統美德。中華民族孕育了優秀傳統美德，例：公正無私、嫉惡如仇、誠實篤信、戒奢節儉、豁達大度的修身之道；敬業樂群、公而忘私的奉獻精神；天下興亡，匹夫有責的愛國情操，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高志向；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣；厚德載物的廣闊胸懷；舍生取義的英雄氣概等。如，我校組織學生學習《弟子規》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《笠翁對韻》和《增廣賢文》等，教他們的做人之道。這類經典篇目都比較適合孩子誦讀、記憶與理解，又適合家庭、社會需求，應當號召推廣。還有“孝經類”、“兵家類”、“詞曲類”、“儀禮類”，都是當今社會、家庭急切需求的東西，我們應該大力提倡學習和傳承，讓孩子學會做人、學會做事、學會生活、學會合作、學會創新、學會感恩、學會在大千世界生存。

3.學習傳統文化，要與“踐行活動”結合起來。例如，我校閱讀了《弟子規》、《三字經》、《中華十德》等，便開展了感恩教育活動。一邊做感恩勵志教育，一邊參與感恩活動。在校內開展尊師長、敬同學活動，在家里開展敬長輩活動，給父母洗洗腳、捶捶背、洗洗衣服、拖拖地，幫父母買東西、記賬……讓孩子們在踐行中體驗感恩樂趣，體會做人之道。另外，結合感恩我們還開展了“日行一善，月修一品”活動，一個學期下來，孩子們的品行明顯進步了，學校的良好風氣越發濃烈。

總之，傳承中華優秀傳統文化要找到一個合適的載體，對中小學生來說，誦讀優秀國學經典并踐行其中的道德行為規范是一個易于操作并能產生實效的途徑。誦讀可以讓幼兒養性、童蒙養正、少年養志、成人養德。讀了《大學》擅做事；讀了《中庸》知為官；讀了《老子》有智謀；讀了《論語》懂經商之道；讀了《易經》曉得要順天時而為；讀了《黃帝內經》懂養生保健等等。希望更多的人認識到誦讀、學習國學經典的好處，從而達到修身、齊家、治國的目的。