探教育之源 明教育之本

采薇

教育是什么？簡言之，就是教化培育。

教育首先表現為人類社會活動的一個過程，這個過程體現了一種傳承性，就是人（長者，或為師者）以已有和現有的經驗、學識演示并推敲于人（后人，或者學生、徒弟），為其解釋各種現象、問題或行為。其根本就是在人類代代相傳的過程中，以日趨成熟或理性的思維來認知對待事物，日益接近真理。人在受教育進而施教于人的過程中，逐漸地對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。由于每一個個人都有其自我意識上的思維和自我的感官維度，作為社會生活的教育，又是一個極具個性化和創新型的極為豐富和復雜的過程。教育又是一種思維的傳授，也是施教者和受教者之間思想和內心的溝通和交流，最終達到共同成長和提高的過程。站在這樣的邏輯和理論的高度，做教育工作的人當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，而這就是教育的根本所在。正像馬克思曾在《科倫日報》上著文指出的那樣：推動人類社會進步的重大力量就是教育。如今，教育的過程開始于一個人的出生并持續終身的觀點已被廣泛接受。有些人甚至認為教育可以開始得更早，一些父母通過外部的言語和音樂來影響子宮里成長著的胎兒，進行胎教，希望給予孩子以積極的健康的發展。

在世界教育發展進程中，“教育”一詞來源于拉丁語educare，意思是“引出”。意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內部的東西引發出來。強調教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質，自內而外引發出來，以成為現實的發展狀態。人類通過教育的實踐與研究，形成和諧互動的關系，即社會根據受教育程度選拔人才；人則通過受教育實現社會地位的變遷與個人身心的全面發展。教育伴隨著人類社會的產生而產生，隨著社會的發展而發展，與人類社會共始終。對教育的定義，各國學者認識不同。如美國的杜威說：“教育即生活。”英國的斯賓塞說：“教育為未來生活之準備。”這些是在社會上產生了很大影響的具有很大借鑒意義的說法。在中國，教育的產生和發展源遠流長，在世界文明和文化教育歷史中，占據著十分重要的不可替代的重要位置。學界研究表明，“教”“育”合用始見于《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”許慎在《說文解字》中解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養子使作善也”?！敖逃背蔀槌Ｓ迷~，則是在19世紀末20世紀初的事情。19世紀末，辛亥革命元老中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識之士開風氣之先，排除頑固守舊勢力的干擾，成功創辦和推廣新式學堂。隨后清廷迫于形勢壓力，對教育進行了一系列改革，于1905年末頒布新學制，廢除科舉制，并在全國范圍內提倡新式學堂。1909年，地方科舉考試停止以后，西學逐漸成為學校教育的主要形式。現代漢語中“教育”一詞的通行，與中國教育的現代化聯系在一起，反映了中國教育話語的現代性轉變。

教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發展的社會實踐活動。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學校教育，而且也包括半日制的、業余的學校教育、函授教育、刊授教育、廣播學校和電視學校的教育等。隨著媒體革命風暴的到來，隨著“互聯網+”時代的到來，教育將以更加多元、豐富和復雜的形態，作用于生生不息、代代延續的人類社會。做教育工作的人要從實際出發，探教育之源，明教育之本，忠誠黨的教育事業，為培養德智體各方面全面發展的社會主義建設者和接班人，不斷地努力奮斗。

（作者單位：河北省教育科學研究所）

[責任編輯 馮榮光]