淺析當今中國體育的文化空間

韓松

淺析當今中國體育的文化空間

韓松

文化空間是特定文化的集中展現，體育是一項人類文化活動，它也有自身的文化空間。認識當今中國體育的文化空間，有益于在以西方體育文化為主導的體育全球化趨勢中，加深國人對中華民族傳統體育的文化記憶，探尋適宜的中國體育文化發展規律。

體育；文化；文化空間

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.06.009

當今中國體育由兩部分組成：1）西方現代體育——19世紀末傳入中國，并逐步發展成為人們耳熟能詳的奧運項目與部分非奧運項目的體育運動；2）民族傳統體育——我國土生土長，具有鮮明漢民族特色的部分非奧運項目體育運動以及各式各樣的少數民族體育活動。在全球經濟文化一體化的影響下，我國體育的文化空間正在逐漸發生變化，尤其是在當今西方體育文化的強勢主導下，我國民族傳統體育的文化空間難免不會受到擠占。因此，進一步分析當今我國體育的文化空間，重視民族傳統體育文化的保護，對于實現文化強國、建設體育強國具有重要意義。

1.文化空間的簡釋

“文化空間”這一術語源自地理學中有關空間的理論，并在人類學中得以運用和發展。在人類學中，文化空間既是一個自然場，即文化所在的自然空間；又是一個文化場，這里有人類的文化建造；在這個自然場、文化場中，有人類的行為、時間觀念、歲時傳統或者人類本身“在場”［1］。文化空間是文化賴以生存和發展的生態環境，是一體化的文化時空，兼具空間性、時間性和文化性。

根據已有文獻得知，雖然目前國內外學者對何為“文化空間”各執一見，但均以1998年聯合國教科文組織的界定為前提，其明確將文化空間指定為非物質文化遺產的重要形態，并把文化空間定義為“是指某個民間或傳統文化活動集中的地區、或某種特定的、定期的文化事件所選的時間”［2］。

2.體育的文化空間

體育是一種特殊的人類身體活動，它不同于生產勞作、戲劇表演等其他人體活動，因為體育是以組織化與制度化的形式存在，并且集中體現了參與群體的人文精神、行為準則、價值觀念、風俗習慣等文化特性。體育的文化空間是指集中展示人們體育活動與體育文化元素的場地，或確定在特定周期舉辦與體育文化有關活動的一段時間，具有空間和時間雙重屬性。體育的文化空間組成結構如圖所示。

圖1　體育的文化空間構成

圖2　當今中國體育的文化空間的內涵

若以體育活動場地或體育活動時間因素的影響程度大小為依據，可將體育的文化空間分為體育活動場地主導型的文化空間和體育活動時間主導型的文化空間。前者是指長期以來形成的，集中展現人們體育文化活動的城鎮社區、學校廠礦、鄉村部落等場域，對于體育活動地點要求較高且普遍固定，場域的改變容易導致文化空間的變化；后者是指短期或定期舉辦的，集中展現人們體育文化的運動會、賽事慶典、體育節、博覽會等特定活動，對于活動的時間節律要求較高，是傳承民族傳統體育文化、促進各地體育文化交流的重要平臺。

3.我國體育的文化空間

2015年中國體育界最火熱的話題有兩個，一是2022冬奧申辦成功，另一則是中國足球（中足協脫鉤、國足再次止步于世界杯預選賽以及廣州恒大問鼎亞洲之巔）。通過常年觀察與了解，不得不承認，大部分國人關注的體育焦點基本上都和奧運項目相關。正是因為領導的重視、政府的扶持以及社會的關注，以足球為代表的奧運項目與一些市場開發較好的非奧運項目總體上發展運勢良好，形成了一股影響力較大、影響范圍較廣的西方現代體育文化氣候，也占據了當今我國體育文化的主導地位。然而，我國畢竟是文明古國，鄉土社會的文化傳統造就了以武術為代表的民族傳統體育，成為了深受各族人民群眾喜愛的運動，也構成了我國民族文化的重要內容和寶貴財富的一部分。因此，民族傳統體育文化才是我國體育文化的精髓和根基，保護和傳承民族傳統體育文化對于我國體育的文化空間的存續和發展有著重大影響。

改革開放30多年以來，我國城鎮化進程不斷加快，大量農村人力資源投入城鎮建設，批地蓋樓、投資建廠，使我國城鎮化水平在近年來得到迅速提升，城鎮規劃和城市發展帶來了巨大的直接經濟效益。可是，為了保障經濟優先發展，一些社會利益總得先要讓步。正是由于在這一輪城鎮化開發中缺乏對居民公共活動需求的考慮，導致人們生活的城鎮中的公共體育文化活動空間急劇減少，但這并不意味著人們放棄了對公共體育文化的日常需求，以廣場舞為代表的新型民眾體育文化活動應運而生。由于廣場舞節奏明快、輕松易學、老少皆宜、場地簡單，其既具有體育舞蹈的形態，又具兼備健美操的特征，在短短幾年內便迅速征服了大江南北，成為了當今我國城鎮居民體育文化活動的一道靚麗的風景線，形成了獨具風格的廣場舞文化，并且已走出國門，影響了海外華人。

綜上，本文認為當今我國體育的文化空間是包含了西方現代體育文化、民族傳統體育文化以及新型民眾體育文化的一個聚合體，若以足球、武術、廣場舞作為三種體育文化形態的代表，它們在當今我國體育的文化空間中的位置和關系如圖所示。

4.結語

當前學界對“文化空間”的概念認定為保護非物質文化遺產中具有啟示性的指稱，它是一種理念，是一種文化形式或類別，也是一種保護實踐［3］。通過對我國體育的文化空間的理解，不僅可以提升我們對于民族傳統體育中的非遺文化的認識與承護，而且還能夠加深我們關于體育的文化自覺、文化自信和文化創新方面的領悟，應該引起進一步的研究與討論。

［1］于志華.我國少數民族傳統體育“文化空間”探析［J］.青少年體育，2014，17：5-7.

［2］張世威.基于文化空間理論的民族傳統體育保護研究—來自土家擺手舞的田野釋義與演證［J］.北京體育大學學報，2015，8（38）：20 -28.

［3］白云駒.論“文化空間”［J］.中央民族大學學報（哲學社會科學版），2008，3（35）：81-88.

韓松（1985.6-），男，漢族，四川廣元人，博士研究生，研究方向：體育管理，北京體育大學管理學院。