從堂號看家風

薛吉辰

家風是一個家族成員共同遵守的良好傳統風氣。家風的凝聚，常體現在一些家族的堂號上。

旋馬堂是李姓的堂號，體現的是廉潔家風，典出北宋名相李沆。李沆為官正直，生活清儉。他在京城封丘門內建宅院時，大廳門前只能讓一匹馬掉個頭，被稱作“旋馬家聲”。李姓后人遂以“旋馬”為堂號。

廉潔也是楊姓的家風，東漢名士楊震升任東萊太守，道經昌邑，縣令王密深夜懷藏黃金10斤送給楊震。楊震嚴詞拒絕，王密說深夜無人知曉。楊震說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”王密羞愧而退。楊氏后人遂以“四知”為堂號。

折檻堂是朱姓的堂號，體現的是忠直家風，典出西漢名臣朱云。朱云上書指斥朝臣尸位素餐，請斬佞臣安昌侯張禹。張禹是漢成帝的師傅，漢成帝聽后大怒，想殺掉朱云。劊子手拉朱云去執刑，朱云雙手用力攀著金殿的欄桿，力奏不止，結果把欄桿折斷了。后來漢成帝覺悟，命保留折壞的欄桿，以旌直臣。朱姓后人遂以“折檻”為堂號。

愛蓮堂是周姓的堂號，體現的是清白家風，典出北宋理學家周敦頤。周敦頤品格高雅，著有《愛蓮說》，贊美荷花“出淤泥而不染”的品格。周姓后人遂以“愛蓮”為堂號。

清白也是陶姓的家風，晉代詩人陶淵明因不肯為五斗米折腰而辭官歸里，賦《歸去來兮辭》以明其志。因陶淵明號五柳先生，陶姓后人遂以“五柳”為堂號。

三遷堂是孟姓的堂號，體現的是重教家風，典出戰國時期思想家孟子。相傳孟子幼時家靠墓日，他就跟學一些喪葬之事。孟母認為該處不適合孩子居住，就遷到集市旁邊，孟子又跟學叫賣之事。孟母認為這里也不適合孩子居住，就遷到屠戶旁邊，孟子又跟學屠宰之事。孟母只好又遷，最后把家安在了學校旁，孟子開始學習祭祖的儀式及禮讓進退。由于孟母注意家庭教育，孟子最終成為一代圣人。孟姓后人遂以“三遷”為堂號。

泣杖堂是韓姓的堂號，體現的是孝順家風，典出漢代孝子韓伯愈。韓伯愈犯了錯，母親用竹板打他，他流淚哭泣。母親說以前打你，不曾見你哭泣，今天為什么掉淚。韓伯愈對母親說，以前你打得疼，我知道你身體健康，現在打我不覺得疼，我知道你體力變弱，所以掉淚。韓姓后人遂以“泣杖”為堂號。

蒲編堂是劉姓的堂號，體現的是勤儉家風，典出三國蜀漢皇帝劉備。劉備幼年喪父，貧苦無依，和母親一起以織席賣草鞋為生。起事后，常被政敵蔑稱為“織席販履小兒”。劉備稱帝后，常思母親編織蒲席之苦，茶飯無味。劉姓后人遂以“蒲編”為堂號，以告誡子孫勿忘祖先創業之艱辛，以簡樸勤儉為本。

劉姓還有一個堂號是藜照堂，體現的是勤學家風，典出西漢經學家劉向。劉向奉命在天祿閣校閱各種經典，傳說一天深夜，劉向正在暗室中背誦經書，一位黃衣老者手持青藜杖進入閣中，老者對著杖端一吹，藜杖燃燒起來，照亮了暗室。劉向后來成為著名學者，劉姓后人遂以“藜照”為堂號。

百忍堂是張姓的堂號，體現的是忍讓家風，典出唐代鄆州人張公芝。張公芝九世同居，唐高宗祭祀泰山，路過鄆州，到張家問何以能九世同居，安然相處。張公芝在紙上連書百余“忍”字，說出其中訣竅全在于百事忍讓。唐高宗賜以縑帛，并親書“百忍義門”四個大字旌表張家。張姓后人遂以“百忍”為堂號。