邪教的魅惑

顧建梅

信息控制

在保持心靈純潔的口號下，邪教信徒的集體生活中只有教首的演說與訓誡，杜絕其他傳播媒介的干擾，沒有電視、沒有報紙、沒有開放的網絡。漸漸的，教義成為唯一的信仰，教首成為唯一的膜拜對象。

人際控制

邪教誘使教徒相信，教內人與教外人是種敵對關系，教徒應與非教徒劃清界限，斷絕往來。如：查理·曼森將教徒帶到沙漠中生活：“人民圣殿教”教首吉姆·瓊斯更將他的約一千核心教眾從美國遷至南美洲的熱帶雨林中，在偏遠封閉的圭亞那建立瓊斯鎮。人際控制不僅令邪教首領更容易對教徒為所欲為，也使邪教活動更具隱蔽性。

經濟控制

邪教令教徒相信：奉獻財產給教派是自己應盡的義務，也是衡量他們虔誠度及忠誠度的重要指標。區別只在于：某些邪教指令信眾捐出他們所有的資產，某些邪教則逐步謀取和剝奪教徒財產。

情感控制

邪教領袖深具操控他人的能力，能敏銳察覺人們的弱點與恐懼，并加以利用。如，“科學教”大量招攬明星和社會名流作招牌，湯姆·克魯斯曾無意間向教派領袖透露，他和妻子幻想有一天穿過一片野花地。很快，由20名信徒組成的小組開始忙活起來，在克魯斯的平房附近種了一地的野花。

“科學教”的作用不止這些。克魯斯提到自己七歲開始便被診斷為無語言學習能力，閱讀、拼寫、寫作甚至發音都有問題。直到他遇見“科學教”創始人哈伯德，“我以為沒有人能幫我治病，直到他幫我克服了病癥”。

從眾心理

阿希的從眾心理實驗顯示，在團體中，個人往往會改變自己的態度，在知覺、判斷、認識上表現出符合公眾輿論或多數人的行為方式。

然而，凡此種種已廣為人知的方法只是邪教的控制術。往往。當教徒心甘情愿接受這些控制時，他已然中“邪”。

（摘自《檢察風云》2016年第4期）