監利方言親屬稱謂詞選釋

趙潔

監利地處鄂東南一隅，毗鄰湖南，靠近江西。中國社會科學院《中國語言地圖集》將監利方言歸為贛語大通片，并在右上角注明“*”號以表示其為“不純粹的贛語縣市”。監利縣內方言不統一，南北語音詞匯存在差異，本文探討內容所依據方言點為監利縣朱河鎮。監利親屬稱謂中，屬長輩親屬詞最有特色，而其中又以“爹”“爺”“妑”“伯”“姆媽”等詞出現最為頻繁且更具特點，下面我們將對這些詞進行梳理探討。

爹：“爹爹”在監利方言指“爺爺”，“家家爹爹”指外公，爹除用于親屬稱呼外，也可以用于對祖輩的尊稱，如“爹爹”“李爹”，相當于普通話“大爺”“李大爺”。《廣韻》平聲麻韻陟加切。《廣雅·釋親》：“父也。”《云麓漫鈔》：“羌人呼父為爹，漸及中國。”明陳士元《俚言解》：“南人呼父日爺，祖父日爹；北人呼父日爹，祖父日爺。”胡士云認為“爹”在唐宋以前只用于父稱，作祖稱的用法要晚于宋代。

“爹”作祖父的用法現存于中原、江淮、西南官話，湘、贛、吳、客、閩方言區以及平話區。

爺：“爺”作父親講在監利方言一般為背稱，年輕人面稱為“爸爸”。上一代人（即中老年人）稱呼父親一般根據其在兄弟間的排行來，父親最年長就叫“伯伯”，排行第二就叫“二爺”，第三為“三爺”，依此類推。這種現象是封建社會宗法制的遺留。需要指明的是，“三爺”中“三”音同“腮”而不是本來音“三”，筆者認為這與監利人的忌諱心理有關，原因在與“三爺”和“喪爺”

（監利話不分前后鼻）同音，聽起來很不吉利。現在稱排行第三的父親為“三爺”這一點還在監利年輕人中較多保留，其它的排行均稱“爸爸”。

此外，非親屬長輩（年紀小于父親）的泛稱為“爺爺”，稱呼叔叔用“爺爺”或“排行+爺”。爺，《玉篇》以遮切。爺作為父親義自古就有，《篇海類編》：“爺，俗呼父為爺。”《木蘭詩》：“軍書十二卷，卷卷有爺名。”杜甫《兵車行》：“爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。”據許寶華、李榮方言詞典，“爺”表父親除粵語外，在各大方言區域基本都有出現。

伯：監利方言無論伯、叔、舅、姨、姑類親屬，都可用“伯”“爺”稱呼，長為伯，少為爺，男女親屬通用。不過為了以示區分，背稱時仍會帶上舅、姨、姑等組成“舅伯、姨伯、姑爺”。伯，《廣韻》入聲陌韻博陌切，《釋名》：“父之兄又日伯父。”古代文獻中“伯”多指男性，但《唐六典》中有“女伯”例，《藝林匯考·稱號篇》：“六典：‘父之姊妹其蛭稱之日女伯。”

這是古代用男性親屬詞稱呼女性的現象，這種現象并不少見，《說文解字》中便用用“兄”“弟”指稱女性親屬：“姊，女兄也”，“妹，女弟也。”稱呼女性親屬時，“伯”出現范圍極廣，包括南方各大方言以及部分北方方言區。指稱女性親屬的“爺”出現于江淮官話（湖北紅安）、西南官話（武漢、仙桃）以及贛方言（華容、咸寧、監利）中。

妑：監利方言稱“奶奶”為“妑妑”，外婆為“家家妑妑”。對女性老年人尊稱也叫“妑妑”或“姓+妑”。這里寫作“妑”是因為它為監利方言俗字，除此之外，文獻里相關記載還有“巴”“八”“爸”等巴字。

關于“巴”、“八”的記載，明方以智《通雅·稱謂》：“八八，乃迻語之稱巴巴也。《唐書》德宗以懷光外孫燕八八為后八八，蓋迻語稱老成者日八八，或巴巴。今回回教以老成者呼八八，其聲近‘把。《仙傳》陶八八，肅宗時道士，以丹授顏真卿者。”清唐訓方《里語征實》：“稱人老成者日‘八八。”至于“爸”字，明《正字通·父部》：“爸，使語稱老者為八八或巴巴，后人因加父作爸字。”許寶華《漢語方言大詞典》：“爸爸，奶奶。中原官話。陜西彬縣、旬邑。陳旭《把奶奶叫爸的傳說》：‘在陜西省彬縣和旬邑縣的一些地方，人們習慣把奶奶叫‘爸。”“妑”除監利方言使用外，許寶華《漢語方言大詞典》也有相關條目：“妑妑，奶奶。西南官話。貴州沿河。”

通過以上資料，筆者認為，監利方言稱呼祖母的“妑”，很有可能源于少數民族語言：其一，前面提過，“使語稱老者為八八”，迻、侇，又作夷，古代指東方少數民族。其二，以“妑”等字表示祖母，在古代韻書并沒有相關記載，辭書里也只有零星記錄。整合相關文獻，發現記載祖母義字的有“巴、八、爸、妑”，巴，《說文》：“蟲也，或日食象蛇。”《玉篇》：“國名。”八，《說文》：“別也。”《玉篇》：“數也。”爸，《廣雅》：“父也。”王念孫：“父聲之轉。”妑，《玉篇》：“女名也。”《字匯》：“女兒發髻。”“母巴”表母親，《玉篇》《廣韻》未收此字，王念孫《廣雅疏證》認為是“毑”的訛字。查《漢語大字典》等各大辭書，發現以上這些字無論本義和引申義均與祖母之義無甚關聯，它們詞義互不相干且字形不一，但讀音又基本一致，同時被用來表示祖母義，最大解釋就是借詞音譯的結果；其三、筆者查閱現今少數民族語言簡志，發現很多少數民族特別是壯侗語族里面，[pa]有著廣泛的分布，用來稱呼姑、伯、舅母等年長的女性親屬，這種現象不失為一個參照。

姆媽：“姆媽”在監利方言用來稱呼母親。受普通話影響，現在年輕人多使用“媽媽”。就筆者目前所查閱，“姆媽”一詞在明抱甕老人所編《今古奇觀》已經開始出現：“華安早已看見了。昔日豐姿，宛然在目。還不曾開口，那老姆媽知趣，先來問道：‘可看中了誰？”但“老姆媽”在《今古奇觀》只出現一例，其余均為“老姆姆”，《漢語稱謂詞典》將之解釋為“古代管教未出嫁婦女的女人”。“姆媽”作母親講在清朝一些白話小說已經較多地使用，《近十年之怪現狀》：“吳依，家人相稱，多冠以好字，如稱父日好爹爹，稱母日好姆媽，稱叔父日好叔叔，呼子女日好兒子之類，所以示親熱也。”《人海潮》：“蕓玉便覺眼淚汪汪起來道：‘你前天吩咐，不要我再踏進你門，那末我把姆媽妹妹送回松江家里之后，自然也不去了。”管母親作“姆媽”現見于中原官話、江淮官話、西南官話，以及湘、贛、吳語。

娘：“娘”在監利方言中一般不用來直接稱呼母親，而被用來指稱生了崽的雌性動物（即動物的母親）。如：“這窩狗伢兒好作孽，它們娘剛把它們生下來就遭別個打死噠。”“小牛喜歡跟著它娘的屁股后面跑。”作母親義講，“娘”只是在詈詞中或者表示驚嘆時會偶爾出現，如“我的娘哪！”。我們可以判斷“娘”在監利方言指稱母親是曾經存在過的，它的出現要比“姆媽”早。理由是“娘”為敘稱形式，“姆媽”為背稱形式，一般敘稱形式要比背稱形式相對古老些。且“娘”出現在固定詈詞里，這更是有一定時代性和保守性的。王婷在《武漢方言親屬稱謂研究》中也提到：“有趣的是，一家三代對父母的稱呼有三種方式，第一代稱‘爹、娘，第二代稱‘老頭、姆媽，第三代稱‘爸爸、媽媽。”武漢是湖北省會城市，監利無論在經濟還是語言文化方面一直受其影響，這里在親屬詞“娘”“姆媽”的使用情況上也可見端倪。

結合以上這些親屬詞語，從文化角度總結出監利方言親屬稱謂具有如下特點：

一、長幼分明。從“伯、爺”的用法就可以看出。普通話對父親兄弟排行區分嚴格，但對舅、姨、姑親屬（特別是后二者）長幼區分卻比較籠統，統一用“父”稱（舅父、姨父、姑父），而監利話無論內親外戚，年長者都為“伯”，年幼者一律為“爺”。老一輩稱呼父親不稱“父、爺、爸”等而直接用排行代替也可以證明這一點。

二、尊重外親屬，講究情面。監利方言對伯、舅、姨、姑都可直接稱呼“伯伯/排行+伯”或“爺爺/排行+爺”，前面不冠以區分詞，但是在背稱或與人交流中為以示區分，“舅、姨、姑”等作為語素又會被帶上。這一點說明監利人并不是不分內外親疏，而是在面稱時為了以示尊重和不見外特意不加以區分，是一種語用現象。

三、女隨男稱。監利方言長輩女性親屬詞基本從男稱，背稱或需要區分時前面再冠以“小”字。這種現象古已有之，前面已經說過。它表面上表明了對女性親屬的尊重，事實上是在“女性親屬詞缺位”的基礎產生的，骨子里體現了典型的“男尊女卑”思想。